১৬. জাফর ইবনে বুরকান রাহিমাহুল্লাহ বলেন, একবার উমর ইবনুল খাত্তাব রাযি. তাঁর একজন গভর্নরের কাছে চিঠি লিখলেন। চিঠির শেষে তিনি উল্লেখ করলেন, 'বিপদে পতিত হওয়ার আগেই তুমি সুখে থাকতে থাকতে নিজের নফসের হিসাব নাও। কেননা যে ব্যক্তি বিপদে পতিত হওয়ার আগেই স্বাভাবিক অবস্থায় নিজের নফসের হিসাব নেয়, সে ঈর্ষণীয় স্থানে উপনীত হয়। আর যে ব্যক্তি নিজের জীবনকে খেল-তামাশায় কাটিয়ে দেয়, অসতর্ক ও গাফেল থাকে, কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে নিজের জীবনকে পরিচালিত করে, পরিণামে সে ভীষণ লজ্জিত হয়। তাই তুমি উপদেশদাতার উপদেশ গ্রহণ করো। নিষেধ করলে নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকো। আর উপদেশের সময় তুমি হও সবচেয়ে সমঝদার ও অনুধাবনকারী ব্যক্তি। কেননা উপদেশের বাণীর প্রতি শ্রোতার চেয়ে বক্তার নিজে অধিক মুখাপেক্ষী হওয়া উচিত।'

১৭. হাসান বসরি রাহিমাহুল্লাহ বলেন, মুমিন ব্যক্তি মাত্রই নিজের নফসের ওপর কর্তৃত্ব গ্রহণকারী, সে নিজে নফসের হিসাব গ্রহণ করে আল্লাহ তাআলার কাছে হিসাব দেয়ার আগেই। আর কেয়ামত দিবসে কেবল সেই সব লোকের হিসাব সহজ হবে, যারা দুনিয়ায় নিজেদের নফসের হিসাব গ্রহণ করত। আর সবচেয়ে কঠিন হিসাব হবে সেই সব লোকের, যারা নিজেদের নফসকে স্বাধীন অবস্থায় ছেড়ে দিয়ে রেখেছিল।
মুমিন ব্যক্তি দুনিয়ায় বন্দি ব্যক্তিদের মতো। তাই সে নিজেকে ছাড়িয়ে নেয়ার জন্য সদা সচেষ্ট। সে নিজেকে কখনই নিরাপদ ভাবতে পারে না। বরং প্রতিনিয়ত সে চিন্তা করে যে, আল্লাহর সঙ্গে সাক্ষাৎ হওয়ার পর তার চোখ, কান, জবান এমনকি দেহের প্রতিটি অঙ্গ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। সুতরাং সেই জিজ্ঞাসার সঠিক জবাব দেয়ার আগ পর্যন্ত সে নিজেকে কখনই নিরাপদ ভাবতে পারে না।

১৮. আবু সালেহ রাহিমাহুল্লাহ বলেন, ইউসুফ আলাইহিস সালামকে জেলখানা থেকে মুক্তি লাভের সুসংবাদ দেয়া হলে তিনি সঙ্গে সঙ্গে বের হওয়ার চেষ্টা করলেন না। বরং যেসব নারী তাঁকে মিথ্যা অপবাদ দিয়েছিলেন তিনি তাদের সকলকে আগে সমবেত করে প্রকৃত ঘটনা প্রকাশ করার আবেদন জানালেন। সে অনুযায়ী জুলায়খা ও তার সঙ্গে যেসব নারী ইউসুফ আলাইহিস সালামকে খারাপ কাজে প্ররোচিত করেছিল, তাদেরকে সমবেত করা হলো। তখন তারা তাদের দোষ স্বীকার করল এবং ইউসুফ আলাইহিস সালাম যে নির্দোষ, তাও অকপটে স্বীকার করে নিল। এটা প্রমাণিত হওয়ার পর ইউসুফ আলাইহিস সালাম বললেন:
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ.
'এটি (নির্দেশ প্রমাণ করার এই ব্যবস্থা) এ জন্য যে, যাতে সে জানতে পারে, আমি তার অনুপস্থিতিতে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি।'
বস্তুত এ কথাটি বলে তিনি নিজের নির্দোষ হওয়ার দাবি করলেন এবং তা প্রকাশ করতে থাকলেন। যদিও তার এই পদক্ষেপটি বৈধ কাজ ছিল এবং নিজেকে নির্দোষ প্রমাণ করার প্রয়োজনও ছিল, কিন্তু এতে যেন নিজের নফসের পরিশুদ্ধির বিষয়টিই প্রবল হিসেবে প্রকাশ না পায়, সেদিকে খেয়াল রাখার জন্য জিবরিল আলাইহিস সালাম তাঁকে সতর্ক করেছিলেন।

টিকাঃ
২৫. সুরা ইউসুফ: ৫২।

১৯. হাকাম ইবনে আব্দুস সালাম আনসারি বলেন, যখন জাফর ইবনে আবু তালেব রাযি. শহিদ হচ্ছিলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা রাযি. ছিলেন বাহিনীর অপর প্রান্তরে। লোকেরা তখন তাঁকে হে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা বলে ডাকতে শুরু করল। তাঁর হাতে সে সময় একটি পাঁজরের হাড় এবং সঙ্গে দুর্বল একটি উট ছিল। এর আগে তিনি তিনদিন ধরে খাবারের স্বাদও চেখে দেখেননি। লোকদের ডাক শুনে তিনি হাত থেকে পাঁজরের হাড্ডিটা ফেলে দিলেন এবং বলতে লাগলেন, হে আত্মা! তুমি এখনো দুনিয়ার সঙ্গেই রয়েছ? এরপর তিনি রনাঙ্গণে ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং যুদ্ধ করতে করতে একটি আঙুল জখম হয়ে গেল। তখন তিনি কাব্যের আকারে বললেন:
'হে আঙুল! তুমি তো একটা আঙুলই মাত্র, যা আল্লাহর রাস্তায় আহত হয়ে রক্তপাত করেছে।
হে আত্মা! তুমি কি শাহাদতের মৃত্যুর বাসনা করো না? এটা হলো মৃত্যুর ঝরনাধারার প্রবহমান সময়।
যা তুমি আগে কামনা করতে তার সম্মুখীন হয়েছ। যদি শাহাদতের মৃত্যু কামনা করো তবেই তুমি সুপথপ্রাপ্ত হবে। আর যদি তুমি এই সুযোগ থেকে পিছপা হও, তবে তুমি দুর্ভাগা হয়ে যাবে।

এরপর তিনি নিজের নফসকে সম্বোধন করে বললেন, হে নফস! তুমি এখনো কীসের বাসনা করো? তুমি কি এখনো অমুক নারীর আগ্রহ নিয়ে আছ? তাহলে যাও, সে তিন তালাক। আর যদি তুমি অমুক অমুক গোলাম এবং বাগানের প্রতি আগ্রহী থাকার কারণে মৃত্যুকে ভয় করে থাকো, তবে শুনে রাখো, এসব সম্পদ আল্লাহর রাস্তায় সদকা করে দিলাম। হে নফস! কেন তুমি জান্নাতকে অপছন্দ করছ! আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, তোমাকে অবশ্যই জান্নাতে যেতে হবে। চাই খুশিমনে জান্নাতে যাবে, অথবা জোরপূর্বক ‘তোমাকে সেখানে নেয়া হবে।'

এভাবে তিনি নফসকে সংশোধন করেছেন, তাকে অনুগত ও বাধ্য করেছেন এবং আত্মশুদ্ধির চেষ্টা করেছেন।