📄 কিয়াস থেকে প্রমাণ

কুরআন, হাদীস ও সাহাবি-তাবেয়ীদের বক্তব্য থেকে বিভিন্নভাবেই শিক্ষা নেওয়া যায়-
১/ আমাদের দ্বীনের দোষ-ধরা ও আমাদের নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নিয়ে কটূক্তি করার অর্থ আমাদের বিরুদ্ধে জিহাদ ও যুদ্ধ ঘোষণা করা। হাত দ্বারা যুদ্ধ করলে যেমন নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যায়, মুখ দ্বারা আঘাতের দ্বারাও নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যাবে, বরং আরও আগেই ভাঙবে। আল্লাহ তাআলার নিম্নোক্ত বাণী আমাদের কথাকে আরও সুস্পষ্ট করে-
وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ 'আর তোমরা আল্লাহর রাস্তায় তোমাদের জান ও মাল দ্বারা জিহাদ করো।[১০২]
জীবন দিয়ে জিহাদ দুভাবে হতে পারে—জিহ্বা দিয়ে ও হাত দিয়ে।
২/ আমরা যিম্মিদেরকে তাদের কুফরি বিশ্বাসসমূহের ওপর বহাল থাকার স্বীকৃতি দিয়েছি এ কথা মেনেই যে, তারা গোপনে আমাদের সাথে শত্রুতা রাখে। তবে তারা যদি প্রকাশ্যে আল্লাহ, রাসূল ও দ্বীনকে কটূক্তি প্রকাশ করে, তবে এটা যুদ্ধ ঘোষণার নামান্তর। এর ফলে নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যায়।
৩/ আমাদের মাঝে আর কাফেরদের মাঝে যদি কোনো সাধারণ নিরাপত্তা-চুক্তি সম্পাদিত হয় তা হলে এর অনিবার্য দাবি হলো— তারা যেভাবে চুক্তিবদ্ধ অবস্থায় রক্তপাত থেকে বিরত থাকে, সেভাবে তারা অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শানে কটূক্তি করা থেকেও বিরত থাকবে। বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কটূক্তি করা আমাদের কাছে রক্তপাতের চেয়েও জঘন্য অপরাধ। কেননা রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মান ও দ্বীনের বিজয়ের জন্য আমরা আমাদের জান-মাল বিলিয়ে দিই। আর আমাদের দ্বীনের এ বিষয়গুলো তারাও জানে। এরপরও যখন তারা এর অন্যথা করবে, তখন তাদের নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যাবে।
৮/
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কাফেরদের সাথে যে নিরাপত্তা-চুক্তি করেছিলেন সেখানেও তিনি এ শর্ত স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছিলেন। এমনটাই বর্ণনা করেছেন হারব রাহিমাহুল্লাহ আব্দুর রহমান ইবনে গানম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে।
৫/
যিম্মিদের সাথে আমাদের চুক্তি হয় এই শর্তে যে, ভূখণ্ড আমাদের, এখানে ইসলামের বিধি-বিধান জারি থাকবে। যিম্মিরা অনুগত ও নমনীয় হয়ে। এসব শর্তেই তাদের সাথে চুক্তি ও সন্ধি হয়। এরপর তারা যদি রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কটূক্তি করে ও দ্বীনকে আঘাত করে কথা বলে, তা হলে এ আচরণ তাদের 'অনুগত ও নমনীয় হয়ে থাকা'র শর্ত পরিপন্থী।
৬/
রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সমর্থন করা, শক্তি জোগানো, সম্মান করা, সাহায্য করা, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মান অক্ষুণ্ণ রাখা, তাঁর প্রতি সম্মান প্রকাশ করা আমাদের জন্য ফরয। আল্লাহ (এসব দায়িত্ব) ফরয করেছেন। এ দায়িত্বের অপরিহার্য্য দাবি হলো সর্ব দিক থেকে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মান অক্ষুণ্ণ রাখা।
৭/
রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাহায্য করা আমাদের জন্য ফরয। কেননা তা আল্লাহর রাসূলকে শক্তি জোগানোর অন্তর্ভুক্ত। আর তা সর্বোত্তম জিহাদ। আল্লাহ তাআলা বলেন-
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ 'যদি তোমরা রাসূলকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছিলেন...।' [১০৩]
বরং প্রতিটি মুসলিমকে সাহায্য করা ওয়াজিব, তা হলে শ্রেষ্ঠ আদম-সন্তান রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাহায্য করার বিষয়টি কেমন হতে পারে।
৮/ কাফেরদের সাথে এ শর্তেই চুক্তি করা হয় যে, তাদের ধর্মের সাথে সম্পৃক্ত যে অন্যায় আছে, সেগুলো তারা প্রকাশ্যে করবে না। যদি তারা এগুলো প্রকাশ করে, তা হলে তাদেরকে শাস্তি ভোগ করতে হবে। তেমনিভাবে যদি তাদের থেকে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি কটূক্তি প্রকাশ পায়, তা হলে তাদেরকে সাঁজা দেওয়া হবে।
৯/ মুসলিমদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো মতবিরোধ নেই যে, যে-কোনো ধরনের কটূক্তি কাফেরদের জন্য নিষিদ্ধ। কেউ যদি নিষিদ্ধ কোনো কাজ করে তা হলে তাকে শাস্তি পেতে হয়। যেহেতু তাদেরকে কটূক্তির অধিকার দেওয়া হয়নি, তাই তারা যদি এমন অন্যায় করে যার আধিকার তাদেরকে দেওয়া হয়নি তা হলে তারা তো সর্বসম্মতিক্রমে শাস্তির উপযুক্ত হবে।
যিম্মিরা যদি কোনো সাধারণ মুসলিমকেও গালি দেয় তা হলে তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হয়, সেখানে কেউ যদি রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কটূক্তি করে তা হলে তাকে হত্যা করা হবে।
১০/ স্পষ্ট কিয়াস ও যুক্তির দাবি হলো, যে বিষয়ে যিম্মি কাফেরদের সাথে চুক্তি হয়েছে, তার কোনো কিছু যদি তারা ভঙ্গ করে তা হলে তাদের চুক্তিও ভেঙে যাবে, যেমনটা কতিপয় ফকিহ বলেছেন।
যে বিষয়ে তারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে, তা যদি তারা পূর্ণ না করে তা হলে তো তাদের চুক্তি ভেঙে যাবে, যেমন বিক্রি-জাতীয় চুক্তিও ভেঙে যায় যদি দুই পক্ষের কোনো এক পক্ষ শর্ত পূরণ না করে। কারণটা স্পষ্ট। কেননা উভয় পক্ষের জন্য চুক্তি পূরণ করা আবশ্যক এ শর্তেই যে, তারা উভয়েই শর্ত পূরণ করবে। যখন একজন সে শর্ত পূরণ না করে, তখন অপরের জন্য সেই চুক্তি পূরণ করা অপরিহার্য থাকে না। কেননা সকল বুদ্ধিমানের মতেই, শর্তযুক্ত কোনো কিছু তখনই অপরিহার্য হয় যখন শর্ত পূরণ হয়।
উপরিউক্ত মূলনীতিটি যদি স্পষ্ট হয়ে থাকে তা হলে আমরা বলব, চুক্তিকৃত বিষয়টা যদি কোনো একজন চুক্তিকারীর ব্যক্তিগত অধিকার হয় তা হলে তার অধিকার রয়েছে যে, সে অপর পক্ষ থেকে শর্ত পূরণ ছাড়াই চুক্তি পূরণ করবে। আর এ ধরনের ক্ষেত্রে শর্ত লঙ্ঘন হওয়ার দ্বারা চুক্তি ভেঙে যায় না, তবে তার ভাঙ্গার অধিকার থাকে। যেমন কেউ বাকিতে বিক্রি করার সময় ক্রেতাকে বন্ধক রাখার শর্ত জুড়ে দিল। (পরে ক্রেতা সেই শর্ত পূরণ না করলেও বিক্রেতার বিক্রির চুক্তি বহাল রাখার অধিকার আছে)
আর চুক্তিতে শর্তকৃত বিষয়টি যদি কারও ব্যক্তিগত অধিকার না হয়ে বরং আল্লাহর হক হয় বা কোনো বান্দার হক হয়, আর চুক্তিকারী কেবল তত্ত্বাবধানের অধিকার-বলে তাতে হস্তক্ষেপ করে, তা হলে চুক্তির শর্ত পাওয়া না গেলে চুক্তি ভেঙে যাবে কিংবা এই চুক্তি ভেঙে দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে।
উদাহরণ: কেউ কোনো নারীকে স্বাধীন ও মুসলিম হওয়ার শর্তে বিয়ে করল, কিন্তু পরে দেখা গেল, নারীটি মুর্তিপূজারি। (সেক্ষেত্রে বিয়ে ভেঙে যাবে, আলাদা করে বিয়ে ভাঙ্গার প্রয়োজন হবে না)
তেমনি (ইসলামি রাষ্ট্রে) কাফেরদের সাথে যিম্মি বা নিরাপত্তা-দানের চুক্তি করা মুসলিম নেতা বা খলিফার হক নয়, বরং এটা আল্লাহ তাআলা ও সমগ্র মুসলিম জনগণের হক। সুতরাং তারা যদি চুক্তির কোনো শর্ত লঙ্ঘন করে, তা হলে কেউ কেউ বলেন, ইমামের ওপর ওয়াজিব হবে সেই চুক্তি রহিত করা। আর রহিতকরণের স্বরূপ হলো, তাকে নিরাপত্তার সাথে ইসলামি রাষ্ট্র থেকে বের করে দেওয়া হবে। তবে এ মতটা দুর্বল। কেননা যিম্মিদের সাথে করা শর্তগুলো মূলত আল্লাহর হক। তাই খলিফা রহিত না করলেও তা রহিত হয়ে যাবে। আমাদের মূল আলচনা এটিই-যিম্মিদের সাথে শর্তকৃত বিষয়গুলো মূলত আল্লাহর হক। যদি মেনে নেওয়া হয়, তাদেরকে কোনো ধরনের শর্ত ছাড়াই ইসলামী ভূখন্ডে থাকতে দেওয়া হয়েছে, তবুও সে অধিকার ততটুকুই যতটুকু অধিকার মুসলিমদের ক্ষতি না করে দেওয়া সম্ভব। যখন তাদের দ্বারা মুসলিমদের ক্ষতি হবে, তখন কোনো অবস্থাতেই তাদেরকে আর থাকতে দেওয়া হবে না। আর যদি মেনেও নেওয়া হয় যে, মুসলিমদের ক্ষতি হলেও তাদেরকে থাকার অনুমতি দেওয়া হবে, তবুও কোনোভাবেই জায়েজ হতে পারে না এবং মেনে নেওয়া যেতে পারে না যে, আল্লাহর হক লঙ্ঘন হলেও এবং দ্বীনের ক্ষতি হলেও আর তারা ইসলামকে আঘাত করলেও তাদেরকে থাকতে দেওয়া হবে। যিম্মির সাথে করা চুক্তির অপরিহার্য দাবি হলো তারা আল্লাহর রাসূলকে কটূক্তি করবে না। নিঃশর্ত বিক্রির চুক্তিতে যেমন- পণ্য দোষমুক্ত থাকা ও মূল্য নগদ হওয়া শর্ত তেমনিভাবে নিঃশর্ত বিয়ের চুক্তিতে সাধারণ কিছু বিষয় থেকে স্বামী-স্ত্রীকে মুক্ত থাকতে হয়, যেমন স্বাধীন হওয়া, মুসলিম হওয়া ইত্যাদি। কেননা এ-জাতীয় শর্ত স্পষ্ট করে করার প্রয়োজন হয় না, রীতিগতভাবেই বোঝা যায়। একইভাবে কাফেরদের সাথে চুক্তি করার সময় যদিও আল্লাহর রাসূলকে কটূক্তি করা বা দ্বীনকে আঘাত-করা-সংক্রান্ত কোনো শর্ত না থাকে, তবুও জানা কথা, যিম্মিদের সাথে চুক্তির সময় মুসলিমদের উদ্দেশ্য এটাই থাকে যে, তারা কোনোভাবেই নবীকে কটূক্তি করতে পারবে না। যেমন: ধরে নেওয়া হয় যে, তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারবে না। রাসূলকে কষ্ট না-দেওয়ার বিষয়টি আরও বেশি কাম্য। কেননা তা অধিক কষ্টদায়ক। তবে কেউ যদি আপত্তি করে বলে যে, 'আমরা তো আবদ্ধ কাফেরদেরকে নিরাপত্তা দিয়েছি এ শর্ত মেনেই যে, তারা তাদের ধর্ম পালন করবে। আর (তাদের ধর্মের বিরোধী হওয়ায়) নবীজিকে গালমন্দ করা (হয়তো) তাদের ধর্মের অংশ!' আমরা তাদের উত্তরে বলব, মুসলিমদের সাথে লড়াই করা, যে-কোনো পন্থায় তাদের ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া এবং মুসলিমদের সাথে শত্রুতা করাও তো তাদের ধর্মের অংশ। তাদের ধর্মের অংশ হলেও মুসলিমদের সাথে চুক্তি রেখে তারা এগুলো করতে পারে না। যখন তারা এ ধরনের কাজ করবে তখন তাদের চুক্তি ভেঙে যাবে। কেননা যদিও আমরা তাদেরকে থাকতে দিয়েছি এ কথা মেনে যে, তারা তাদের যা বিশ্বাস করার করবে এবং যা গোপন রাখার রাখবে, তাই বলে তাদের সেগুলো প্রকাশ করার এবং সেগুলো মুসলিমদের মাঝে বলার অধিকার আমরা দিইনি। তবে আমরা কারও নিরাপত্তা-চুক্তি ভাঙ্গার কথা বলি না যতক্ষণ-না আমরা তাদেরকে সেগুলো বলতে শুনব বা মুসলিমরা শুনে এর সাক্ষ্য দিবে। যখন আমরা শুনব বা তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য সাব্যস্ত হবে তখন ফয়সালা দেওয়া হবে, তারা কটূক্তি করেছে। যদি আমরা তাদেরকে (শর্ত ছাড়াই) তাদের ধর্ম মানার অধিকার দিই, তা হলে তো তাদেরকে মসজিদ ধ্বংস করার, কুরআন পুড়ানোর, আলেম ও সৎ-ব্যক্তিদেরকে হত্যা করার অধিকার দিতে হবে। কেননা তারা এগুলোকেও ধর্ম হিসাবে বিশ্বাস করে। কোনো বিরোধ নেই যে, তাদেরকে এসব অধিকার দেওয়া হবে না।

টিকাঃ
[১০২] সূরা তাওবা, ৯:৪১
[১০৩] সূরা তাওবা, ৯: ৪০

কুরআন, হাদীস ও সাহাবি-তাবেয়ীদের বক্তব্য থেকে বিভিন্নভাবেই শিক্ষা নেওয়া যায়-
১/ আমাদের দ্বীনের দোষ-ধরা ও আমাদের নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নিয়ে কটূক্তি করার অর্থ আমাদের বিরুদ্ধে জিহাদ ও যুদ্ধ ঘোষণা করা। হাত দ্বারা যুদ্ধ করলে যেমন নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যায়, মুখ দ্বারা আঘাতের দ্বারাও নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যাবে, বরং আরও আগেই ভাঙবে। আল্লাহ তাআলার নিম্নোক্ত বাণী আমাদের কথাকে আরও সুস্পষ্ট করে-
وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ 'আর তোমরা আল্লাহর রাস্তায় তোমাদের জান ও মাল দ্বারা জিহাদ করো।[১০২]
জীবন দিয়ে জিহাদ দুভাবে হতে পারে—জিহ্বা দিয়ে ও হাত দিয়ে।
২/ আমরা যিম্মিদেরকে তাদের কুফরি বিশ্বাসসমূহের ওপর বহাল থাকার স্বীকৃতি দিয়েছি এ কথা মেনেই যে, তারা গোপনে আমাদের সাথে শত্রুতা রাখে। তবে তারা যদি প্রকাশ্যে আল্লাহ, রাসূল ও দ্বীনকে কটূক্তি প্রকাশ করে, তবে এটা যুদ্ধ ঘোষণার নামান্তর। এর ফলে নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যায়।
৩/ আমাদের মাঝে আর কাফেরদের মাঝে যদি কোনো সাধারণ নিরাপত্তা-চুক্তি সম্পাদিত হয় তা হলে এর অনিবার্য দাবি হলো— তারা যেভাবে চুক্তিবদ্ধ অবস্থায় রক্তপাত থেকে বিরত থাকে, সেভাবে তারা অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শানে কটূক্তি করা থেকেও বিরত থাকবে। বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কটূক্তি করা আমাদের কাছে রক্তপাতের চেয়েও জঘন্য অপরাধ। কেননা রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মান ও দ্বীনের বিজয়ের জন্য আমরা আমাদের জান-মাল বিলিয়ে দিই। আর আমাদের দ্বীনের এ বিষয়গুলো তারাও জানে। এরপরও যখন তারা এর অন্যথা করবে, তখন তাদের নিরাপত্তা-চুক্তি ভেঙে যাবে।
৮/
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কাফেরদের সাথে যে নিরাপত্তা-চুক্তি করেছিলেন সেখানেও তিনি এ শর্ত স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছিলেন। এমনটাই বর্ণনা করেছেন হারব রাহিমাহুল্লাহ আব্দুর রহমান ইবনে গানম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে।
৫/
যিম্মিদের সাথে আমাদের চুক্তি হয় এই শর্তে যে, ভূখণ্ড আমাদের, এখানে ইসলামের বিধি-বিধান জারি থাকবে। যিম্মিরা অনুগত ও নমনীয় হয়ে। এসব শর্তেই তাদের সাথে চুক্তি ও সন্ধি হয়। এরপর তারা যদি রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কটূক্তি করে ও দ্বীনকে আঘাত করে কথা বলে, তা হলে এ আচরণ তাদের 'অনুগত ও নমনীয় হয়ে থাকা'র শর্ত পরিপন্থী।
৬/
রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সমর্থন করা, শক্তি জোগানো, সম্মান করা, সাহায্য করা, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মান অক্ষুণ্ণ রাখা, তাঁর প্রতি সম্মান প্রকাশ করা আমাদের জন্য ফরয। আল্লাহ (এসব দায়িত্ব) ফরয করেছেন। এ দায়িত্বের অপরিহার্য্য দাবি হলো সর্ব দিক থেকে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মান অক্ষুণ্ণ রাখা।
৭/
রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাহায্য করা আমাদের জন্য ফরয। কেননা তা আল্লাহর রাসূলকে শক্তি জোগানোর অন্তর্ভুক্ত। আর তা সর্বোত্তম জিহাদ। আল্লাহ তাআলা বলেন-
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ 'যদি তোমরা রাসূলকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছিলেন...।' [১০৩]
বরং প্রতিটি মুসলিমকে সাহায্য করা ওয়াজিব, তা হলে শ্রেষ্ঠ আদম-সন্তান রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাহায্য করার বিষয়টি কেমন হতে পারে।
৮/ কাফেরদের সাথে এ শর্তেই চুক্তি করা হয় যে, তাদের ধর্মের সাথে সম্পৃক্ত যে অন্যায় আছে, সেগুলো তারা প্রকাশ্যে করবে না। যদি তারা এগুলো প্রকাশ করে, তা হলে তাদেরকে শাস্তি ভোগ করতে হবে। তেমনিভাবে যদি তাদের থেকে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি কটূক্তি প্রকাশ পায়, তা হলে তাদেরকে সাঁজা দেওয়া হবে।
৯/ মুসলিমদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো মতবিরোধ নেই যে, যে-কোনো ধরনের কটূক্তি কাফেরদের জন্য নিষিদ্ধ। কেউ যদি নিষিদ্ধ কোনো কাজ করে তা হলে তাকে শাস্তি পেতে হয়। যেহেতু তাদেরকে কটূক্তির অধিকার দেওয়া হয়নি, তাই তারা যদি এমন অন্যায় করে যার আধিকার তাদেরকে দেওয়া হয়নি তা হলে তারা তো সর্বসম্মতিক্রমে শাস্তির উপযুক্ত হবে।
যিম্মিরা যদি কোনো সাধারণ মুসলিমকেও গালি দেয় তা হলে তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হয়, সেখানে কেউ যদি রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কটূক্তি করে তা হলে তাকে হত্যা করা হবে।
১০/ স্পষ্ট কিয়াস ও যুক্তির দাবি হলো, যে বিষয়ে যিম্মি কাফেরদের সাথে চুক্তি হয়েছে, তার কোনো কিছু যদি তারা ভঙ্গ করে তা হলে তাদের চুক্তিও ভেঙে যাবে, যেমনটা কতিপয় ফকিহ বলেছেন।
যে বিষয়ে তারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে, তা যদি তারা পূর্ণ না করে তা হলে তো তাদের চুক্তি ভেঙে যাবে, যেমন বিক্রি-জাতীয় চুক্তিও ভেঙে যায় যদি দুই পক্ষের কোনো এক পক্ষ শর্ত পূরণ না করে। কারণটা স্পষ্ট। কেননা উভয় পক্ষের জন্য চুক্তি পূরণ করা আবশ্যক এ শর্তেই যে, তারা উভয়েই শর্ত পূরণ করবে। যখন একজন সে শর্ত পূরণ না করে, তখন অপরের জন্য সেই চুক্তি পূরণ করা অপরিহার্য থাকে না। কেননা সকল বুদ্ধিমানের মতেই, শর্তযুক্ত কোনো কিছু তখনই অপরিহার্য হয় যখন শর্ত পূরণ হয়।
উপরিউক্ত মূলনীতিটি যদি স্পষ্ট হয়ে থাকে তা হলে আমরা বলব, চুক্তিকৃত বিষয়টা যদি কোনো একজন চুক্তিকারীর ব্যক্তিগত অধিকার হয় তা হলে তার অধিকার রয়েছে যে, সে অপর পক্ষ থেকে শর্ত পূরণ ছাড়াই চুক্তি পূরণ করবে। আর এ ধরনের ক্ষেত্রে শর্ত লঙ্ঘন হওয়ার দ্বারা চুক্তি ভেঙে যায় না, তবে তার ভাঙ্গার অধিকার থাকে। যেমন কেউ বাকিতে বিক্রি করার সময় ক্রেতাকে বন্ধক রাখার শর্ত জুড়ে দিল। (পরে ক্রেতা সেই শর্ত পূরণ না করলেও বিক্রেতার বিক্রির চুক্তি বহাল রাখার অধিকার আছে)
আর চুক্তিতে শর্তকৃত বিষয়টি যদি কারও ব্যক্তিগত অধিকার না হয়ে বরং আল্লাহর হক হয় বা কোনো বান্দার হক হয়, আর চুক্তিকারী কেবল তত্ত্বাবধানের অধিকার-বলে তাতে হস্তক্ষেপ করে, তা হলে চুক্তির শর্ত পাওয়া না গেলে চুক্তি ভেঙে যাবে কিংবা এই চুক্তি ভেঙে দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে।
উদাহরণ: কেউ কোনো নারীকে স্বাধীন ও মুসলিম হওয়ার শর্তে বিয়ে করল, কিন্তু পরে দেখা গেল, নারীটি মুর্তিপূজারি। (সেক্ষেত্রে বিয়ে ভেঙে যাবে, আলাদা করে বিয়ে ভাঙ্গার প্রয়োজন হবে না)
তেমনি (ইসলামি রাষ্ট্রে) কাফেরদের সাথে যিম্মি বা নিরাপত্তা-দানের চুক্তি করা মুসলিম নেতা বা খলিফার হক নয়, বরং এটা আল্লাহ তাআলা ও সমগ্র মুসলিম জনগণের হক। সুতরাং তারা যদি চুক্তির কোনো শর্ত লঙ্ঘন করে, তা হলে কেউ কেউ বলেন, ইমামের ওপর ওয়াজিব হবে সেই চুক্তি রহিত করা। আর রহিতকরণের স্বরূপ হলো, তাকে নিরাপত্তার সাথে ইসলামি রাষ্ট্র থেকে বের করে দেওয়া হবে। তবে এ মতটা দুর্বল। কেননা যিম্মিদের সাথে করা শর্তগুলো মূলত আল্লাহর হক। তাই খলিফা রহিত না করলেও তা রহিত হয়ে যাবে। আমাদের মূল আলচনা এটিই-যিম্মিদের সাথে শর্তকৃত বিষয়গুলো মূলত আল্লাহর হক। যদি মেনে নেওয়া হয়, তাদেরকে কোনো ধরনের শর্ত ছাড়াই ইসলামী ভূখন্ডে থাকতে দেওয়া হয়েছে, তবুও সে অধিকার ততটুকুই যতটুকু অধিকার মুসলিমদের ক্ষতি না করে দেওয়া সম্ভব। যখন তাদের দ্বারা মুসলিমদের ক্ষতি হবে, তখন কোনো অবস্থাতেই তাদেরকে আর থাকতে দেওয়া হবে না। আর যদি মেনেও নেওয়া হয় যে, মুসলিমদের ক্ষতি হলেও তাদেরকে থাকার অনুমতি দেওয়া হবে, তবুও কোনোভাবেই জায়েজ হতে পারে না এবং মেনে নেওয়া যেতে পারে না যে, আল্লাহর হক লঙ্ঘন হলেও এবং দ্বীনের ক্ষতি হলেও আর তারা ইসলামকে আঘাত করলেও তাদেরকে থাকতে দেওয়া হবে। যিম্মির সাথে করা চুক্তির অপরিহার্য দাবি হলো তারা আল্লাহর রাসূলকে কটূক্তি করবে না। নিঃশর্ত বিক্রির চুক্তিতে যেমন- পণ্য দোষমুক্ত থাকা ও মূল্য নগদ হওয়া শর্ত তেমনিভাবে নিঃশর্ত বিয়ের চুক্তিতে সাধারণ কিছু বিষয় থেকে স্বামী-স্ত্রীকে মুক্ত থাকতে হয়, যেমন স্বাধীন হওয়া, মুসলিম হওয়া ইত্যাদি। কেননা এ-জাতীয় শর্ত স্পষ্ট করে করার প্রয়োজন হয় না, রীতিগতভাবেই বোঝা যায়। একইভাবে কাফেরদের সাথে চুক্তি করার সময় যদিও আল্লাহর রাসূলকে কটূক্তি করা বা দ্বীনকে আঘাত-করা-সংক্রান্ত কোনো শর্ত না থাকে, তবুও জানা কথা, যিম্মিদের সাথে চুক্তির সময় মুসলিমদের উদ্দেশ্য এটাই থাকে যে, তারা কোনোভাবেই নবীকে কটূক্তি করতে পারবে না। যেমন: ধরে নেওয়া হয় যে, তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারবে না। রাসূলকে কষ্ট না-দেওয়ার বিষয়টি আরও বেশি কাম্য। কেননা তা অধিক কষ্টদায়ক। তবে কেউ যদি আপত্তি করে বলে যে, 'আমরা তো আবদ্ধ কাফেরদেরকে নিরাপত্তা দিয়েছি এ শর্ত মেনেই যে, তারা তাদের ধর্ম পালন করবে। আর (তাদের ধর্মের বিরোধী হওয়ায়) নবীজিকে গালমন্দ করা (হয়তো) তাদের ধর্মের অংশ!' আমরা তাদের উত্তরে বলব, মুসলিমদের সাথে লড়াই করা, যে-কোনো পন্থায় তাদের ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া এবং মুসলিমদের সাথে শত্রুতা করাও তো তাদের ধর্মের অংশ। তাদের ধর্মের অংশ হলেও মুসলিমদের সাথে চুক্তি রেখে তারা এগুলো করতে পারে না। যখন তারা এ ধরনের কাজ করবে তখন তাদের চুক্তি ভেঙে যাবে। কেননা যদিও আমরা তাদেরকে থাকতে দিয়েছি এ কথা মেনে যে, তারা তাদের যা বিশ্বাস করার করবে এবং যা গোপন রাখার রাখবে, তাই বলে তাদের সেগুলো প্রকাশ করার এবং সেগুলো মুসলিমদের মাঝে বলার অধিকার আমরা দিইনি। তবে আমরা কারও নিরাপত্তা-চুক্তি ভাঙ্গার কথা বলি না যতক্ষণ-না আমরা তাদেরকে সেগুলো বলতে শুনব বা মুসলিমরা শুনে এর সাক্ষ্য দিবে। যখন আমরা শুনব বা তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য সাব্যস্ত হবে তখন ফয়সালা দেওয়া হবে, তারা কটূক্তি করেছে। যদি আমরা তাদেরকে (শর্ত ছাড়াই) তাদের ধর্ম মানার অধিকার দিই, তা হলে তো তাদেরকে মসজিদ ধ্বংস করার, কুরআন পুড়ানোর, আলেম ও সৎ-ব্যক্তিদেরকে হত্যা করার অধিকার দিতে হবে। কেননা তারা এগুলোকেও ধর্ম হিসাবে বিশ্বাস করে। কোনো বিরোধ নেই যে, তাদেরকে এসব অধিকার দেওয়া হবে না।

টিকাঃ
[১০২] সূরা তাওবা, ৯:৪১
[১০৩] সূরা তাওবা, ৯: ৪০