এ আমলে মুসলমানগণ এ অঞ্চলে বসবাসরত খ্রিষ্টানদের একচ্ছত্র আধিপত্যকে বিলুপ্ত করতে সক্ষম হন। ইসলামের আগমনে সকল মানুষের মধ্যে সাম্য প্রতিষ্ঠিত হয়। শাসক ও শাসিতের মাঝে কোনো শ্রেণি-বিভেদ না থেকে উভয় পক্ষই বিচারকের সামনে সমান অধিকার লাভ করে। এ সময় মুসলমানগণ আকীদা ও বিশ্বাসগত স্বাধীনতাকে অটুট রাখেন। খ্রিষ্টানদের গির্জাগুলোকে তারা ধ্বংস করেননি। মুসলমানগণ অন্যায়ভাবে কখনোই কোনো গির্জা ভাঙেননি কিংবা মসজিদে রূপান্তরিত করেননি। তবে খ্রিষ্টানগণ তাদের কোনো গির্জা ছেড়ে দিলে মুসলমানগণ তা যথাযথ মূল্যে কিনে নিতেন এবং সেখানে মসজিদ প্রতিষ্ঠা করতেন। আর তারা নিজ নিজ ধর্ম অনুযায়ী উপাসনা ও উৎসব পালনে পূর্ণ স্বাধীনতা ভোগ করত এবং মুসলমানগণ তাতে কোনো প্রকার হস্তক্ষেপ করতেন না। এ সময় খ্রিষ্টানদের সঙ্গে মুসলমানদের এই সুমহান রীতি ও উদার সহাবস্থান ছিল তখনকালের কথা, যখন মুসলমানগণ ছিলেন বিজয়ী আর খ্রিষ্টানগণ ছিলেন বিজিত। এই তথ্যটি আমাদের আলোচনায় স্মরণ রাখতে হবে এবং এর সাথে তুলনামূলক বিশ্লেষণ করতে হবে পরবর্তীকালের খ্রিষ্টান শাসকদের সেই চরম নিষ্ঠুর ও অমানবিক আচরণকে, যা তারা আন্দালুস-ভূমিতে মুসলমানদের শাসন অবসানের পর 'ইনকুইজিশন' (The Tribunal of the Inquisition)-এর নামে করেছিল।

টিকাঃ
১৫৬. মুসলিম আন্দালুসে বসবাসকারী অমুসলিম নাগরিকবর্গের অবস্থা সম্বন্ধে জানতে ইবনুল আছীরের গ্রন্থ ছাড়াও দেখুন: নফহুত তীব, ১/৩০৫-৩০৬।

এ আমলে মুসলিম শাসনকর্তাগণ নাগরিক সভ্যতা প্রতিষ্ঠায় বিশেষ মনোযোগী হন। এ সময় তাঁরা প্রতিষ্ঠা করেছেন বিভিন্ন দপ্তর ও সচিবালয়, কায়েম করেছেন নতুন নতুন বসতি ও শহর, নির্মাণ করেছেন রাস্তা-ঘাট, পুল-সেতু। এ সময়ের স্থাপত্য-উৎকর্ষ ও প্রকৌশল-দক্ষতার এক অনন্য উদাহরণ হলো 'কর্ডোভা সেতু' নামে খ্যাত এই বিশাল সেতুটি, যা সমকালীন ইউরোপে সবচাইতে দীর্ঘ ও বিস্ময়কর সেতু হিসেবে পরিগণিত হতো। এ সময়ে মুসলিম প্রশাসকগণ প্রতিষ্ঠা করেছেন বিভিন্ন শিল্প সংস্থা ও জাহাজ-নির্মাণ কারখানা। ফলে এ অঞ্চলের মুসলিম সামরিক বাহিনী একই সঙ্গে রণশক্তি ও জনবলে উত্তরোত্তর উন্নতি ও সমৃদ্ধি লাভ করেছিল।

টিকাঃ
১৩৬. জাবের আব্দুল্লাহ, ‘আন্দালুসের রাজবংশ’, পৃ: ৩০, ইবনে আ'যারী, আলবায়ানুল মুগরিব, ১/১৩৫ ও মাক্কারী, নাফহুত তীব, ১/২৯৫।

‘প্রশাসক-আমল’-এর প্রথম অংশের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এটিও যে, এ সময়েই আন্দালুসবাসী সব ক্ষেত্রে মুসলমানদের অনুসরণ শুরু করে। এমনকি বিজয়ী ও শাসনকারী আরবজাতি যে ভাষায় কথা বলত, তারা সে ভাষা শিখতে শুরু করে। বরং সে যুগের আন্দালুসী খ্রিষ্টান ও ইহুদি জনগোষ্ঠীও তাদের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে আরবী পাঠদান এবং লিখন পদ্ধতি প্রবর্তনকে গৌরব ও আভিজাত্যের প্রতীক মনে করত।

এ আমলের একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য এটিও যে, মুসলিম প্রশাসন কর্ডোভাকে তাদের শাসনকার্যের কেন্দ্র হিসেবে গ্রহণ করে। এর পূর্বে উত্তরের টলেডো ছিল আন্দালুসের রাজধানী। কিন্তু মুসলিম শাসকগণের সতর্ক বিবেচনায় ধরা পড়ে যে, টলেডো ফ্রান্সের খ্রিষ্টান অঞ্চলের সন্নিকট। ফলে তা সব সময়ই থাকবে ঝুঁকি ও বিপদের কেন্দ্রবিন্দুতে। তাই তাঁদের দৃষ্টিতে টলেডোর মতো একটি অরক্ষিত নগরীকে রাজধানী হিসেবে গ্রহণ করা মোটেই সমীচীন মনে হয়নি। বিপরীতে তাঁরা দেখতে পান যে কর্ডোভা এ ধরণের আশঙ্কা ও ঝুঁকিমুক্ত; অধিকন্তু তা যোগাযোগ ও সামরিক রসদ সরবরাহের বিবেচনায় উত্তর আফ্রিকার ইসলামী রাষ্ট্রের তুলনামূলক সন্নিকট। তাই কর্ডোভাকেই তাঁরা এ অঞ্চলের রাজধানী হিসেবে নির্বাচন করেন।

টিকাঃ
১৩৭. ইবনে আ'যারী, আলবায়ানুল মুগরিব, ১/২৯ ও মাক্কারী, নাফহুত তীব, ৫/৭৪।