মৃত্যু নিয়ে গভীর চিন্তিত ব্যক্তিকে এর ভয়াবহতা ও আতংক বুঝতে সাহায্য করে যা শুরু হবে কবর ও বারযাখ এর আতংক দিয়ে (কিয়ামত দিবসের আগে কবরে যে সাময়িক অবস্থানকাল)। এটা মনে করো না যে মৃত্যু অনেক দূরে, কেননা রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে সতর্ক করেছেন এরূপ চিন্তা করা থেকে। তিনি ﷺ বলেন, জান্নাত তোমাদের যে কারোর জুতার ফিতার চেয়েও বেশি নিকটে, জাহান্নামও তেমনি। এ ব্যাপারে বহু বর্ণনা রয়েছে আর আমি সেখান থেকে কিছু হাদীস আবারো স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।
আবু হুরায়রা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার আমরা রাসূল ﷺ এর সাথে বসা ছিলাম এমন সময় জোরে কান্নার আওয়াজ শুনতে পেলাম। রাসূল ﷺ তখন প্রশ্ন করলেন, তোমরা কি জান এটা কিসের আওয়াজ শুনেছ? আমরা উত্তরে বললাম 'আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল ﷺ ই অধিক জানেন।' তিনি ﷺ তখন বললেন, ঐটা ছিল একটি পাথর যা জাহান্নামের অগ্নিকুণ্ডের দিকে সত্তর বছর আগে নিক্ষিপ্ত করা হয়েছিল। যা আগুনের গভীরে যেতে যেতে একটু আগে তলানীতে ঠেকল।
রাসূলে আকরাম ﷺ বলেন, নিশ্চয়ই শিঙ্গাধারী ফেরেশতা তার চোখ, এ কাজে নিয়োজিত হওয়ার দিন থেকেই এক দৃষ্টিতে আল্লাহর আরশের দিকে তাকিয়ে আছে (তা সাধারণ কোনো তাকানো নয়) এ ভয়ে যে কখন তাকে শিঙ্গায় ফুঁক দিতে আদেশ করা হয়। আর তার চোখ দুটো দুটি উজ্জ্বল তারকার মতো।
অন্য এক বর্ণনায় আছে, কিভাবে আমি আরাম-আয়েশের জীবন-যাপন করতে পারি যখন শিঙ্গাধারী ফেরেশতা তার ঠোঁটে শিঙ্গা নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। আর তার মাথা উঁচুতে তুলে ধরে আছে (শিঙ্গায় ফুঁক দিতে আল্লাহর) নির্দেশ শুনতে। তাই যখনই তাকে আদেশ করা হবে তখনই সে তাতে ফুঁক দিবে। একথা শুনে উপস্থিতগণ প্রশ্ন করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ তখন আমাদের কী বলতে হবে? তিনি ﷺ উত্তরে বললেন, (তখন তোমরা) বলবে, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট ও তিনিই উত্তম অভিভাবক। হে আমাদের প্রভু! আমরা আপনার ওপর ঈমান এনেছি। (আরবি দোয়া- হাসবুনাল্লাহা নে'মাল ওয়াকীল। নে'মাল মাওলা ওয়া নে'মান্নাসীর।)
আমানতু বিল্লাহ ইয়া আল্লাহ/রাব্বি। এবং সম্ভবত সুফিয়ান (রা) বলেছিলেন, “আমানতু বিল্লাহ।”
কিভাবে নবী ﷺ সুখী মনে থাকবেন ও আর কিভাবেই বা স্থিরচিত্তের (ভাবলেশহীন) থাকবেন! কিভাবে তিনি এরূপ থাকবেন যেখানে মানুষ আল্লাহর বিধান লংঘন করে পাপ করছে তদুপরি, শিঙ্গাধারী ফেরেশতা ইতোমধ্যে তার মুখে শিঙ্গা নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় যে নির্দেশ পেলেই সে তা বাজাবে।
আনাস ইবনে মালেক (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, (কিয়ামতের দিন) সকল কান্না পাঠিয়ে দেয়া হবে জাহান্নামীদের কাছে যার দ্বারা জাহান্নামীরা তাদের চোখ শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত কাঁদতে থাকবে। তারপর তারা কাঁদলে রক্ত ঝরবে, যতক্ষণ না তাদের চোখে-মুখে রক্তে মাখামাখি হয়ে গর্ত হয়ে যায়। আর যদি কোনো জাহাজ সেখানে ছেড়ে দেয়া যায় তবে তা চলতে পারবে।
অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, “হে মানুষ কাঁদো! যদি তোমাদের কান্না না আসে তবে কান্নার ভাব কর। কেননা, জাহান্নামবাসীরা কাঁদবে যতক্ষণ না চোখের পানিতে কপাল ভিজে যায়, যেন তারা ভাসছে, এভাবে চোখের পানি ফুরিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত কাঁদবে। এরপর (চোখ দিয়ে) রক্ত প্রবাহিত হবে তারপর চোখগুলোতে ক্ষত/গর্ত দিয়ে ভরে যাবে।”
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল ﷺ বলেছেন, অবশ্যই জাহান্নামের অধিবাসীরা মালিক নামক এক ফেরেশতাকে ডাকবে, কিন্তু সে চল্লিশ বছরের মধ্যে কোনো উত্তর করবে না। এরপর সে বলবে, 'তোমরাইতো এখানকার (উপযুক্ত) অধিবাসী।' এরপর তারা তাদের প্রভুকে ডাকতে থাকবে এ বলে, হে আমাদের প্রভু, আমাদেরকে এখান থেকে মুক্তি দিন। যদি আমরা (আবার পৃথিবীতে) ফিরে যাই তবে (অপরাধ করার সুযোগ থাকলেও) আমরা বাধ্যগত থাকব। তাদের আহ্বানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা দীর্ঘকাল কোনো সাড়া দিবেন না। এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলবেন, 'দূর হও! জাহান্নামেই থাক আর কোনো কথা বল না।' অতঃপর জাহান্নামীরা সব আশা ত্যাগ করবে আর তখন শুধু তাদের গগনবিদারী হাহাকার ও কান্নার আওয়াজ ভেসে আসবে। তাদের কেউ হয়ে যাবে গাঁধার মতো (কর্কশ), প্রথমে তারা তীব্র কর্কশ কণ্ঠে কাঁদবে আর পরে তা বিলাপের মাধ্যমে শেষ হবে।
আবু দারদা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, অবশ্যই তোমাদের সবার সম্মুখে এক অলঙ্ঘনীয় বাঁধা রয়েছে আর পাপীরা সে বাধা পার হতে পারবে না। উম্মে দারদা (রা)-এর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আবু দারদা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি (উম্মে দারদা) বলেন, আমি তাকে (আবু দারদাকে) জিজ্ঞেস করলাম, আপনার কী হয়েছে যে আপনি কিছুই চাচ্ছেন না- যেমন ঐ লোকটি এতো এতো চাচ্ছে? তিনি উত্তরে বললেন, অবশ্যই আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ কে বলতে শুনেছি, নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য রয়েছে এক দুর্লঙ্ঘনীয় বাঁধা, যারা পাপের ভারে নূহ্য তারা এ বাঁধা অতিক্রম করতে পারবে না। তাই অবশ্যই আমি (আবু দারদা) সেই বাঁধা অতিক্রান্তে প্রস্তুতিস্বরূপ (দুনিয়াবি সম্পদ না বাড়িয়ে) আমার বোঝা হালকা করতে চাই।

টিকাঃ
৬৭. আমার বই “কবর, শাস্তি ও শান্তি” (ইবনে হাজম পাবলিশিং হাউজ, ১৯৯৭, বৈরুতে, লেবানন) হতে উৎসারিত।
৬৮. বুখারী শরীফ হতে বর্ণিত।
৬৯. মুসলিম শরীফ হতে বর্ণিত।
৭০. শিঙ্গা যা ব্যাপকভাবে বেজে উঠবে (যখন বিচার দিবস এসে পড়বে)। এভাবেই বর্ণিত হয়েছে ইবনুল মোবারকের আয যুহদ গ্রন্থে ইমাম তিরমিজি, আবু দাউদ এবং অন্যান্য কর্তৃক বর্ণিত। শায়খ আলবানী আস সাহীহা গ্রন্থে একে সহীহ হাদীস বলেছেন।
৭১. আল হাকীম ও অন্যান্য কর্তৃক বর্ণিত। আস সাহীহা গ্রন্থে আলবানী কর্তৃক সহীত স্বীকৃত।
৭২. আস সাহীহা গ্রন্থে শায়েখ আলবানী হাদীয়টি উদ্ধৃত করেন।
৭৩. ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত, শায়খ আলবানী একে সহীহ আত তারগীব ও ওয়াত তারহীব গ্রন্থে 'হাসান' বলেছেন। আস সাহীহা গ্রন্থে উদ্ধৃত।
৭৪. সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
৭৫. 'আত তারগীব ওয়াত তারহীব' গ্রন্থে আল মুনযিরী (র) বলেন, ইমাম তাবরানী হাদীসটিকে মাওকুফ হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। শায়খ আলবানী আত তালীক আর রাগীব গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন, যেখানে তিনি (আলবানী) এ হাদীস সংক্রান্ত কিছু গুরুত্বপূর্ণ টীক: উল্লেখ করেছেন।

এভাবে মৃত্যুর স্মরণ এবং ধেয়ে আসার মৃত্যুর ভয়াবহতা নিয়ে চিন্তা করা অবশ্য কর্তব্য।
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, কবর যিয়ারত করতে ইতোপূর্বে আমি তোমাদের নিষেধ করেছিলাম কিন্তু এখন থেকে তোমরা তা করবে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি ﷺ বলেছেন, কবর যিয়ারত কর কেননা নিশ্চয়ই এটা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়। অন্য এক বর্ণনায় তিনি ﷺ বলেন, (কবর) যিয়ারত তোমাদের পরিশুদ্ধ করবে।
আবু সাঈদ খুদরী (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, নবী ﷺ বলেছেন, নিশ্চয়ই আমি ইতোপূর্বে কবরস্থানে যেতে নিষেধ করেছিলাম কিন্তু এখন (বলছি) তোমাদের কবরস্থানে যাওয়া উচিত। কেননা এতে তোমাদের জন্য রয়েছে শিক্ষা ও সতর্কবাণী।
আনাস ইবনে মালেক (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল ﷺ বলেছেন, আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু এখন তোমরা তাদেরকে (মৃতদেরকে কবরস্থানে) দেখতে যাবে। কেননা এতে হৃদয় নরম হয়, চোখ অশ্রুসিক্ত হয় এবং পরকাল স্মরণ করিয়ে দেয়।

টিকাঃ
৭৬. আল মুনযিরী (র) 'আত তারগীব ওয়াত তারহীব' গ্রন্থে বলেন, ইমাম বাযর (র)-এর বর্ণনার ধারাবাহিকতাকে হাসান বলেন। শায়েখ আলবানী সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
৭৭. ইমাম তাবরানী বর্ণনার ধারাবাহিকতা সূত্রে সহীহ বলেছেন, ঠিক একইভাবে আল মুনযিরী (র) 'আত তারগীব ওয়াত তারহীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। শায়খ আলবানী সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব গ্রন্থে সহীহ বলে ঘোষণা দিয়েছেন।
৭৮. ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত
৭৯. ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত
৮০. ইমাম আহমদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটিকে শায়েখ আলবানী তার আহকামুল জানায়েয গ্রন্থে সহীহ হাদীস বলে উদ্ধৃত করেছেন।
৮১. ইমাম আহমদ ও হাকীম কর্তৃক বর্ণিত।
৮২. আল হাকীম ও অন্যান্য কর্তৃক বর্ণিত, শায়খ আলবানী তার আহকামুল জানায়েয গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

হযরত আবদুর রহমান ইবনে আফফান (রা) তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, যায়েদ ইবনে সাবিত (রা) মারওয়ান (রা)-কে দুপুরবেলা রেখে গেলেন, আমি বললাম : অন্য কিছু নয়; বরং সে কিছু জানতে চেয়েছে বলেই তাকে এখানে এ সময়ে রেখে যাওয়া হলো। (এ সম্পর্কে) জানতে চাইলাম তার কাছে। তিনি উত্তর করলেন, আমরা এমন প্রশ্নের মুখোমুখি হচ্ছি যে সব প্রশ্নের উত্তর রাসূল ﷺ-এর কাছ থেকে শুনেছি। আমি রাসূল ﷺ কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি দুনিয়াকে তার জীবনের লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করে আল্লাহও তার (ভালো-মন্দের) দায়িত্ব থেকে পৃথক থাকেন। তিনি (আল্লাহ) তার (ব্যক্তির) চোখের সামনে দরিদ্রতাকে তুলে ধরেন আর প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ যা তাকদীরে লিখে রেখেছেন তা ব্যতিত ঐ ব্যক্তির জন্য আর কিছুই আসবে না।
আর যে ব্যক্তি পরকালকে তার জীবনের লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছে, আল্লাহ ঐ ব্যক্তির (ভালো-মন্দের) দায়িত্ব নিজেই গ্রহণ করে, তাকে অন্তরের সমৃদ্ধি দান করেন, আর পৃথিবী তার কাছে ছুটে আসে আকুল হয়ে।৮৩

টিকাঃ
৮১. ইমাম আহমদ ও হাকীম কর্তৃক বর্ণিত।
৮২. আল হাকীম ও অন্যান্য কর্তৃক বর্ণিত, শায়খ আলবানী তার আহকামুল জানায়েয গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
৮৩. ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বান কর্তৃক বর্ণিত। শায়খ আলবানী আস সহীহা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আবদুল্লাহ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি নবী ﷺ কে বলতে শুনেছেন যে, যে ব্যক্তি পরকালকে তার জীবনের পরম ঠিকানা বানিয়ে নিয়েছে আল্লাহ তার যাবতীয় অভাব-অনটনের দেখাশুনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন আর যে ব্যক্তির আগ্রহ-আরাধনা হয়েছে পার্থিব বিষয়াদি তবে আল্লাহ তার বিষয়ে কোনো জামিনদার নন।৮৪
আবু হুরায়রা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল ﷺ বলেছেন, আল্লাহ বলেন, হে আদম সন্তান! আমার ইবাদতে নিজেকে মগ্ন রাখো আমি তোমার অভাব দূর করে দেব আর তোমাকে ধন-সম্পত্তি দিয়ে পূর্ণ করে দেব। আর যদি তুমি তা না কর তবে আমি তোমাকে দুর্নীতি ও অস্থিরতা দিয়ে ভরে দিব এবং তোমার দরিদ্রতা দূর করব না।৮৫
মহিমান্বিত কুরআন নিয়ে গবেষণা করা
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন-
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا .
"তারা কি কুরআন নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করেনি? নাকি তাদের অন্তর তালাবদ্ধ করে রাখা হয়েছে।"৮৬
কুরআন নিয়ে গভীর ধ্যান করা ক্রন্দনের পর্যায়ে পৌঁছার একটি শক্তিশালী উপায়। (গবেষক) ব্যক্তির জন্য এটা অপরিহার্য যে একটি নির্দিষ্ট তাফসীরের প্রতি ঝোঁকে থাকা, নিয়মিত আলেমদের এবং তাফসীর ভালো বুঝেন এমন লোকদের শরণাপন্ন হওয়া। আর কুরআন এমনভাবে তিলাওয়াত করা যেন আপনার প্রতি তা নাযিল হয়েছে যেভাবে পড়েন অনেক বিজ্ঞ আলেম।
আয়েশা (রা) হতে একটা উদাহরণ আছে, তিনি (আয়েশা (রা)) বলেন, এক লোক রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কাছে এসে বসল এবং বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ আমার কিছু দাস-দাসী আছে। তারা আমাকে মিথ্যা বলে, আমার অবাধ্য হয় আর আমার কথা শুনে না। যখন আমি একথা জানতে পারি তখন তাদেরকে তিরস্কার করি ও বেত্রাঘাত করি। এখন আমাকে বলুন আসলে তাদের সাথে কেমন আচরণ করা উচিত।
আল্লাহর রাসূল ﷺ উত্তরে বলেন, কী কারণে তারা তোমার অনাস্থাভাজন, কী কারণে তারা তোমার অবাধ্য ও কী কারণে তারা তোমার সাথে মিথ্যা বলে তোমার শাস্তির বিবরণ জানা উচিত। আর যদি তোমার শাস্তি তাদের অপরাধের সমান হয় তবে ভারসাম্যের মাত্রা সমান হয়েছে। এতে তোমার জন্য (পরকালে) কোনো প্রাপ্তি নেই, তোমার বিরুদ্ধেও কিছু (শাস্তি) নেই। আর যদি তোমার প্রদত্ত শাস্তি তাদের অপরাধের চেয়েও বেশি না হয় তবে তা তোমার জন্য (অর্থাৎ, তোমার পক্ষে ভালো)। আর যদি তোমার প্রদত্ত শাস্তি তাদের অপরাধের (প্রাপ্য শাস্তির) চেয়েও বেশি হয় তবে তা তোমার বিপক্ষে (কিয়ামতের দিন ক্ষতিকর হবে)। লোকটি তখন পিছনে ফিরে কাঁদতে শুরু করল।
আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, তোমরা কি আল্লাহর কিতাব থেকে এ লাইনটি পড়নি-
ونَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ط وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا .
".... এবং আমরা কেয়ামতের দিন ন্যায়-বিচারের মানদণ্ড স্থাপন করব, ফলে কারো প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুম করা হবে না।”৮৭
লোকটি উত্তরে বলল, আল্লাহর কসম, হে রাসূলুল্লাহ ﷺ আমি নিজের ও তাদের (দাস-দাসীদের) জন্যও ভালো কিছু দেখছি না তার চেয়ে বরং তারা আমাকে ছেড়ে চলে যাক। আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে (আমি ঘোষণা দিচ্ছি) তারা সবাই মুক্ত।৮৮
ইবনে উআইনাহ বলেন, যখন মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তিনি চিন্তিত ও উদ্বিগ্ন হয়ে উঠলেন, তাই তারা আবু হাজিমকে ডাকলেন। যখন তিনি আসলেন ইবনে মুনকাদির তাঁকে বললেন, অবশ্যই আল্লাহ বলেছেন-
وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ اللهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ .
“আল্লাহ কর্তৃক এটা (পরকাল) তাদের কাছে স্পষ্ট হবে যে বিষয়ে তারা ধারণা করতে পারেনি।”৮৯
আর আমিও সংকিত যে আমার সামনেও সেসব বিষয় তুলে ধরা হবে যা বুঝে উঠতে পারিনি (অর্থাৎ অবচেতন মনে করা পাপ)। এরপর তারা উভয়ে কাঁদতে শুরু করেন।৯০
মনোযোগ সহকারে কুরআন তিলাওয়াত শুনা এবং হৃদয় প্রশান্ত করে এমন বই বেশি করে পড়া।৯১

টিকাঃ
৮৪. ইবনে মাজাহ ও অন্যান্য কর্তৃক বর্ণিত। শায়েখ আলবানী আল মিশকাতে উল্লেখ করেছেন।
৮৫. ইমাম তিরমিযী, ইবনে মাজা, ইবনে হিব্বান এবং অন্যান্য কর্তৃক বর্ণিত। এটি একটি সহীহ হাদীস যা শায়খ আলবানী তার আস সহীহা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৮৬. সূরা মুহাম্মদ (৪৭) : ২৪
৮৭. সূরা আম্বিয়া (২১):৪৭
৮৮. ইমাম তিরমিজি একে সহীহ বলেছেন এবং সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব গ্রন্থে আলবানীও একে সহীহ বলেছেন।
৮৯. সূরা আল যুমার (৩৭) ৪৭
৯০. ইবনে আবু হাতিম হতে বর্ণিত ও ইবনে আবিআদ-দুনিয়া আরো উল্লেখ করেছেন যে, তার (মুনকাদিরের) পরিবার তাকে বলেছিল যে, আমরা আপনাকে ডেকেছি তাঁর উদ্বেগ ও উৎকণ্ঠা কমাতে কিন্তু আপনি তা বাড়িয়ে দিলেন।” আর তিনি তাদেরকে তাও অবগত করালেন যা তিনি (মুনকাদির) তাঁর সাথে বলেছিলেন।
৯১. এ বইগুলোর মাঝে ইবনে মুবারকের 'আযযুহদ', ইমাম আহমদের 'আয যুহদ', আত শয়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ'র আততুহফাতুল ইরাকিয়‍্যাকিল আ'মালিল কালবিয়্যাহ, ইবনে কায়্যিম আল জাওযিয়‍্যাহ'র রচনাবলি, তাওদীব মাওবীদাতিল মুমিনীন মিন ইহইয়া 'উলূমুদ্দীন যেটা লিখেছেন কাসিমী, শায়েখ আবদুল আযীয আস সালমানের বইগুলো, মুহাম্মদ সালিহ আল মুনাজ্জাদের রচনাসমগ্র এ বিষয়ে।