কান্না ও অশ্রু কখনো কখনো কিছু সময়ের জন্য হয়, যখন হৃদয় আল্লাহর প্রতি নিবদ্ধ থাকে। কিছুক্ষণ পর তা চলে যায়। কয়েক ঘণ্টা বা তারও কম সময় পর অশ্রুর প্রভাবও মুছে যায়।
এ জন্যই জনৈক সালাফ বলেন, 'সে আল্লাহভীরু নয়, যে কাঁদে। বরং সেই হলো আল্লাহভীরু, যে সক্ষমতা সত্ত্বেও পাপকর্ম ছেড়ে দেয়।'১১১
প্রিয় ভাই, সালাফের আদর্শ ছেড়ে কোথায় আমরা!?
সাইদ বিন মুসাইয়িব রাতে খুব কান্নাকাটি করতেন। কাঁদতে কাঁদতে একসময় তার চোখে ছানি পড়ে গিয়েছিল।১১২
একবার হুজাইফা তীব্রমাত্রায় ক্রন্দন করতে লাগলেন। তাঁকে বলা হলো, 'আপনার কান্নার কারণ কী?' তিনি বললেন, 'আমি জানি না, আমাকে যখন আল্লাহর সামনে
হাজির করা হবে, তখন তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন নাকি বেজার থাকবেন।'১১৩
আবু রজা উতারিদি বলেন, 'আমি ইবনে আব্বাস -কে দেখেছি। তাঁর চোখের নিচে অশ্রুর কারণে সৃষ্টি হওয়া পুরাতন স্যান্ডেলের ফিতার মতো দাগ ছিল।'
আবু বকর বিন আইয়াশ বলেন, 'আমি যখনই আতা বিন সায়িব ও জিরার বিন মুররাহ-কে দেখতাম, তখন তাদের চেহারায় কান্নার আলামত দেখতে পেতাম।'১১৪
হাফস বিন উমর বলেন, 'একবার হাসান কাঁদলেন। তাকে বলা হলো, "আপনার কান্নার কারণ কী?” তিনি বললেন, "আমি জাহান্নামের ভয় করছি।”১১৫
আবু হাইয়ান তাইমি বলেন, 'গত ৩০ বছর বা তারও অধিক সময় ধরে শুনে আসছি যে, একদা ইবনে মাসউদ কামারদের নিকট দিয়ে গেলেন, যারা হাপরে ফুঁক দিচ্ছিল। তা দেখে তিনি পড়ে গেলেন।'
সাদ বিন আখরাম বলেন, 'আমি ইবনে মাসউদ-এর সাথে কোথাও যাচ্ছিলাম। পথিমধ্যে আমরা কামারদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তখন তারা আগুন থেকে একটি
দগ্ধ লোহা বের করে আনল। তা দেখে ইবনে মাসউদ সেদিকে তাকিয়ে রইলেন আর ক্রন্দন করতে লাগলেন।'
সামির রিয়াহি বর্ণনা করেন, তার পিতা বলেন, 'একদিন আব্দুল্লাহ বিন উমর ঠান্ডা পানি পান করলেন। তারপরেই তিনি তীব্রবেগে ক্রন্দন করতে লাগলেন। তাঁকে বলা হলো, "আপনি কাঁদছেন কেন?” তিনি বললেন, "আল্লাহর একটি আয়াতের কথা মনে পড়েছে আমার : وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ )
"তাদের ও তাদের বাসনার মধ্যে অন্তরাল হয়ে গেছে।”১১৬ আমার মনে পড়ে গেল, জাহান্নামিরা একটু ঠান্ডা পানিই চাইবে, বেশি কিছু না। কিন্তু তাদের তা দেওয়া হবে না। এ সম্পর্কে পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে: وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ)
"জাহান্নামিরা জান্নাতিদের ডেকে বলবে, "আমাদের ওপর সামান্য পানি নিক্ষেপ করো অথবা আল্লাহ তোমাদেরকে যে রিজিক দিয়েছেন, তা থেকেই কিছু দাও।” তারা
বলবে, “আল্লাহ এই উভয় বস্তু কাফিরদের জন্য নিষিদ্ধ করেছেন।”১১৭
হাসান বলেন, 'যে ব্যক্তি জানে, একদিন না একদিন মৃত্যুকে আলিঙ্গন করতে হবে; কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী এবং আল্লাহর সামনে তাকে দাঁড়াতে হবে, তার চিন্তা-পেরেশানি বেড়ে যাওয়া চাই।'১১৮
فَيَبْكِي عَلَى مَيِّتٍ وَيَغْفِلُ نَفْسَهُ كَأَنَّ بِكَفَّيْهِ أَمَانًا مِنَ الرَّدَى وَمَا الْمَيِّتُ الْمَقْبُورُ فِي صَدْرِ يَوْمِهِ أَحَقَّ بِأَنْ يَبْكِيَهُ مِنْ مَيِّتٍ غَدَا
'অন্যের মৃত্যুতে কাঁদে; কিন্তু নিজের ব্যাপারে উদাসীন। যেন ধ্বংস থেকে নিরাপদ থাকার ক্ষমতা নিজের হাতেই আছে! আজকের মৃতের জন্য কাঁদার চেয়ে আগামীকালের মৃতের জন্য কাঁদার যৌক্তিকতা কোনো অংশে কম নয়।'১১৯
হাসান বিন আরাফা বলেন, 'আমি ইয়াজিদ বিন হারুন -কে ওয়াসিতে যখন দেখেছিলাম, তখন তার চোখদুটি ছিল খুব সুন্দর। এমন সুন্দর চোখের মানুষ ইতিপূর্বে আমি দেখিনি। অতঃপর দ্বিতীয়বার যখন তাকে দেখি, তখন
তার এক চোখ অন্ধ ছিল। তৃতীয়বার তাকে পুরোপুরি অন্ধ দেখলাম। তখন আমি তাকে বললাম, “হে আবু খালিদ, আপনার সুন্দর চোখদুটির কী হয়েছে?” তিনি বললেন, "শেষরাতের কান্না সে দুটিকে নষ্ট করে দিয়েছে।”১২০
আল্লাহু আকবার! কী সুন্দর উত্তর! শেষরাতের কান্না চোখদুটিকে নষ্ট করে দিয়েছে! আর আমরা কোথায় থাকি শেষরাতে, যখন রহমত অবতীর্ণ হয়, করুণা বণ্টিত হয়? হায়, এ সময়ে আমরা গাফিল হয়ে ঘুমিয়ে থাকি!
মালিক বিন দিনার খুব বেশি কান্না করতেন। কাঁদতে কাঁদতে তার গালে কালো দাগ পড়ে গিয়েছিল। তিনি বলতেন, 'কান্না যদি আমার নিয়ন্ত্রণে থাকত, তবে আমি আমার জীবনের প্রতিটি দিন কান্না করতাম। ১২১
আস-সারি আস-সাকাতি রাতের প্রথম ভাগে কান্নাকে চেপে রাখতেন। তারপর মানুষ যখন ঘুমিয়ে পড়ত, তখন থেকে ফজর পর্যন্ত একনাগাড়ে কান্না করতেন।১২২
কিন্তু বর্তমান সময়ে অধিকাংশ মানুষ বছরে একবার বা পুরো জীবনে একবার ব্যতীত আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করে না।
মেয়েরা কান্না করে না এমন কোনো উপলক্ষ নেই। শুধু আল্লাহর ভয় ছাড়া। তারা কাপড় কিনে দিতে একটু দেরি হলে কাঁদে, কাপড় পছন্দ না হলে কাঁদে। এভাবে প্রতিটি বিষয়ের জন্য কাঁদে। কিন্তু আল্লাহর ভয়ে কাঁদে না। অথচ তাদের মন কোমল—তাওবার কাছাকাছি। কল্যাণ ও সফলতা তাদের সাথে থাকে। কিন্তু আল্লাহর ভয়, গুনাহ ও ইবাদতে কমতির জন্য কাঁদার প্রবণতা তাদের মাঝে নেই।
কান্না করার অধিক যৌক্তিকতা কোথায়? দুনিয়ার তুচ্ছ জিনিস হারিয়ে ফেলা, নাকি আখিরাত ও তার ভয়াবহতা?
মালিক বিন দিনার বলেন, ‘গুনাহের কারণে ক্রন্দন গুনাহকে এমনভাবে ঝরিয়ে ফেলে, যেভাবে বাতাস শুকনো পাতাসমূহকে ঝরিয়ে ফেলে।’ ১২৩
প্রিয় মুসলিম ভাই, সকাল-সন্ধ্যায় বান্দার চিন্তাভাবনা ও ধ্যান-খেয়াল যদি আল্লাহ হন, তবে আল্লাহ তাআলা তার সকল প্রয়োজন ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহের দায়িত্ব নিয়ে নেন। তার অন্তরকে তাঁর ভালোবাসার জন্য, জিহ্বাকে জিকিরের জন্য এবং অন্যান্য অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে ইবাদতের জন্য অবসর করে দেন।
আর যদি সকাল-সন্ধ্যায় তার চিন্তা-ফিকির কেবল দুনিয়াকে নিয়ে হয়, তবে আল্লাহ তাআলা তার প্রয়োজনীয়
বিষয়সমূহের দায়িত্ব তার নিজের কাঁধেই তুলে দেন। ফলে তার অন্তর আল্লাহর ভালোবাসা থেকে বিমুখ হয়ে মাখলুকের ভালোবাসায় জড়িয়ে পড়ে। জিহ্বা আল্লাহর জিকির থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মাখলুকের জিকিরে ব্যস্ত হয়ে পড়ে। অঙ্গপ্রত্যঙ্গ আল্লাহর ইবাদত না করে মাখলুকের বেগার খাটে। ফলে জন্তু-জানোয়ারের মতো অন্যের কাজ করে নিজেকে সে কষ্ট দেয়। যেভাবে হাপর অন্যের উপকারের জন্য নিজের পেট ফুলায় এবং পাঁজর মোচড়ায়। এভাবে যে ব্যক্তি আল্লাহর দাসত্ব, আনুগত্য ও ভালোবাসার মর্যাদা থেকে বিমুখ হয়েছে, সে মাখলুকের দাসত্ব, খিদমত ও ভালোবাসার অমর্যাদায় নিজেকে নামিয়ে এনেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)
'যে ব্যক্তি দয়াময়ের স্মরণ থেকে চোখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তান নিয়োজিত করে দিই-সে-ই হয় তার সঙ্গী। '১২৪
মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির ক্রন্দন করার পর চেহারা ও দাড়িতে অশ্রু মুছে ফেলতেন। আর বলতেন, 'আমার নিকট হাদিস পৌঁছেছে যে, জাহান্নামের আগুন শরীরের সেই অংশকে স্পর্শ করবে না, যেখানে অশ্রু পড়েছে।'১২৫
জনৈক নেককার লোক মৃত্যুর সময় কাঁদছিলেন। তাকে বলা হলো, 'আপনি কাঁদছেন কেন?' তিনি বললেন, 'আমি গাছ লাগানো কিংবা খাল খনন করার প্রত্যাশায় কাঁদছি না। দুনিয়া ছেড়ে যাওয়ায় আমার কোনো দুঃখ নেই। আমি এ জন্য কাঁদছি যে, মৃত্যুর মধ্য দিয়ে আখিরাতের পাথেয় অর্জনের সুযোগ আমার শেষ হয়ে যাবে।'১২৬
جسمي على مبرد ليس يقوى ولا على النار والحرارة وكيف يقوى على سعير وقودها الناس الحجارة
'আমার শরীর না সইতে পারে ঠান্ডা, না সইতে পারে আগুন ও গরমের তাপ। কীভাবে সে জাহান্নামের আগুন সহ্য করবে—যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর?'১২৭

টিকাঃ
১০৮. জামিউল উলুমি ওয়াল হিকام: ৯২ পৃ.।
১০৯. আল-ইহইয়া: ৪/১৭৪।
১১০. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ৫/৩৬৬।
১১১. মিনহাজুল কাসিদিন: ৩৩১ পৃ.।
১১২. তাজকিরাতুল হুফফাজ: ১/৭৬।
১১৩. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ২১ পৃ.।
১১৪. আস-সিয়ার: ৬/১১৩।
১১৫. সিফাতুস সাফওয়াহ : ৩/২৩৩।
১১৬. সুরা সাবা, ৩৪: ৫৪।
১১৭. সুরা আল-আরাফ, ৭: ৫০।
১১৮. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ২/১৩৩।
১১৯. মুহাসাবাতুন নাফস: ৮৩ পৃ.।
১২০. তাজকিরাতুল হুফফাজ: ৩/৭৯০।
১২১. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ১৮ পৃ.।
১২২. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ১৮ পৃ.।
১২৩. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ৭৯ পৃ.।
১২৪. সুরা আজ-জুখরুফ, ৪৩: ৩৬।
১২৫. আল-ইহইয়া: ৪/১৭২।
১২৬. আল-আকিবাহ: ৩০ পৃ.।
১২৭. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ১০৭ পৃ.।

প্রিয় মুসলিম ভাই,
আল্লাহভীতি নিশ্চয় উত্তম ও কল্যাণকর। কিন্তু তার মানে এ নয় যে, সকল ভীতিই প্রশংসনীয়। ভয় যত বেশি হবে, ততই উত্তম—এমন ধারণা অমূলক। বরং ভয় হলো আল্লাহর একটি চাবুক, যা বান্দাকে আমলের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যায়; যাতে তারা আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করতে পারে। জন্তু-জানোয়ারদের সোজা রাখতে বেতের প্রয়োজন অনস্বীকার্য। বাচ্চাদের ক্ষেত্রেও তাই। কিন্তু তার মানে এ নয় যে, বেত দিয়ে অধিক হারে প্রহার করা প্রশংসনীয়। ভয়ের ক্ষেত্রেও ঠিক তাই। অন্য সকল বিষয়ের মতো ভয়ের মাঝেও আছে ছাড়াছাড়ি, বাড়াবাড়ি ও মধ্যমপন্থা। এখানেও মধ্যমপন্থা প্রশংসনীয়। ১২৮
সত্য পথের ওপর অবিচল থাকা ও আসমান-জমিনসম জান্নাতের পথে বিরামহীন যাত্রা অব্যাহত রাখার জন্য আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহের পরে সর্বপ্রথম যে বিষয়টি জরুরি, তা হলো আল্লাহর ভয় ও তাঁর ধ্যান।
উম্মে দারদা -এর কাছে জানতে চাওয়া হলো, 'আবু দারদা অধিকাংশ সময় কোন আমল করতেন?' তিনি উত্তর দিলেন, 'ফিকির ও ধ্যান। ১২৯

টিকাঃ
১২৮. আল-ইহইয়া: ৪/১৬৫।
১২৯. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ১/২০৮।

যে পরজগৎ ও চিরস্থায়ী ঠিকানার ব্যাপারে চিন্তা-ফিকির করে, সে সত্যের রাস্তা খুঁজে পায়।
نرجو البقاء بدار لا ثبات لها فهل سمعت بظل غير منتقل
'আমরা এমন এক ঘরে আজীবন থেকে যাওয়ার আশা করছি, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই। তুমি এমন কোনো ছায়ার কথা শুনেছ, যা সরে যায়নি?'
প্রিয় ভাই আমার, সালাফের পথ ছেড়ে আমরা কোথায়?
আবু সিনান বলতেন, 'বয়স বৃদ্ধি পেয়েছে, হাড্ডি দুর্বল হয়ে পড়েছে, আমলের যত্ন নেওয়ার শক্তিও হারিয়ে গেছে'-এই বলে তিনি কাঁদতে থাকতেন। কাঁদতে কাঁদতে বেহুঁশ হয়ে যেতেন।১৩০
ইয়াজিদ রাকাশি এত বেশি কাঁদতেন যে, কান্নার কারণে তার চোখে ছানি পড়ে গিয়েছিল। অশ্রুর অত্যধিক প্রবাহে চোখের শিরাগুলো নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।১৩১
আবু নজর ইসহাক বিন ইবরাহিম বলেন, 'সাইদ বিন আব্দুল আজিজ নামাজ পড়ার সময় আমি জায়নামাজের ওপর তার অশ্রু পড়ার শব্দ শুনতে পেতাম। ১৩২
ইসমাইল বিন জাকারিয়া তার প্রতিবেশী হাবিব বিন মুহাম্মাদ সম্পর্কে বলেন, 'যখন সন্ধ্যা হতো, তখন আমরা তার কান্না শুনতে পেতাম। সকালবেলায়ও তাকে কাঁদতে শুনতাম। তাই তার স্ত্রীর কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলাম, “সন্ধ্যাবেলায় তিনি কাঁদেন, আবার সকালেও তিনি কাঁদেন। কারণ কী?” স্ত্রী উত্তর দিলেন, “যখন সন্ধ্যা হয়, তখন তিনি সকাল পর্যন্ত বেঁচে না থাকার ভয় করেন। আর যখন সকাল হয়, তখন সন্ধ্যা পর্যন্ত বেঁচে না থাকার ভয় করেন।"
এক রাতে হাসান-এর নিদ্রাভঙ্গ হলো। ঘুম থেকে জেগেই তিনি কান্না করতে লাগলেন। তার কান্না দেখে পরিবারের লোকেরা ঘাবড়ে গেল। তারা কান্নার কারণ জানতে চাইলে তিনি বললেন, 'আমার একটি গুনাহের কথা মনে পড়ে গেছে, তাই কাঁদছি। ১৩৩
উমর বিন আব্দুল আজিজ-এর ব্যাপারে বর্ণিত আছে যে, এক রাতে তিনি নামাজ পড়ছিলেন। নামাজে তিনি তিলাওয়াত করলেন:
إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ - فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ)
'যখন বেড়ি ও শৃঙ্খল তাদের গলদেশে পড়বে, তাদেরকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে। ফুটন্ত পানিতে, অতঃপর তাদেরকে আগুনে জ্বালানো হবে। ১৩৪
তারপর থেকে ফজর পর্যন্ত কেঁদে কেঁদে তিনি বারবার এই আয়াত পড়তে থাকলেন। ১৩৫
তামিম দারি একবার এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন : أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ )
'যারা দুষ্কর্ম করেছে; তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে সে লোকদের মতো করে দেবো, যারা ইমান আনে, সৎকর্ম করে এবং তাদের জীবন ও মৃত্যু কি সমান হবে? তাদের দাবি কত মন্দ!'১৩৬
ফজর পর্যন্ত কেঁদে কেঁদে তিনি এই আয়াতই পড়ে গেলেন।
প্রিয় মুসলিম ভাই, তুমি যদি মহান দাতা, পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু প্রভুর দরজা আঁকড়ে থাকো, তাহলে কল্যাণের সুসংবাদ গ্রহণ করো।
ইবনে আরফের কথাটি শোনো। তিনি বলেন, 'যদি দুনিয়ার রাজা-বাদশাহদের সাথে কোনো ব্যক্তি সম্পর্ক ছিন্ন করে, সে উপকার লাভ করতে পারে না। তাহলে আসমান, জমিন, এতদুভয়ের মাঝে ও ভূগর্ভস্থ সকল মাখলুকের রাজাধিরাজ আল্লাহ তাআলার সাথে যে সম্পর্ক ছিন্ন করে, সে কী করে উপকার লাভ করতে পারবে?'
তিনিই হলেন রাজাদের রাজা। দুনিয়া ও আখিরাতের মালিক। তাঁর হাতেই সকল কল্যাণের চাবিকাঠি। অথচ আমরা তাঁর কাছে দুআ করার ব্যাপারে উদাসীন থাকি। তাঁর নিকট আশা পোষণে শৈথিল্য প্রদর্শন করি। তাঁর ইবাদত থেকে বিমুখ হয়ে দুনিয়ার চাকচিক্যে মজে থাকি।
আব্দুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন জাবির একবার ইয়াজিদ বিন মারসাদ -কে বললেন, 'কী ব্যাপার, আপনার চোখ কখনো শুকনো দেখি না যে?' তিনি বললেন, 'তোমার এই প্রশ্নের কারণ কী?' আমি বললাম, 'হয়তো তা জেনে দুনিয়াতে আমার কোনো উপকার হবে।' তিনি বললেন, 'আল্লাহ তাআলা আমাকে জাহান্নামে বন্দী করার হুমকি দিয়েছেন—যদি আমি তাঁর অবাধ্যতা করি। আল্লাহর কসম, যদি তিনি কেবল গোসলখানায় বন্দী করারও হুমকি
দিতেন, তবুও আমার চোখ কখনো অশ্রুহীন না হওয়ারই যোগ্য হতো। '১৩৭
হে ভাই, যাকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নামে বন্দী করার হুমকি দিয়েছেন, তার ব্যাপারে তোমার কী ধারণা? তার জন্য কি সব সময় চিন্তিত থাকা এবং অধিক হারে কান্না করা উচিত নয়? এখনই তাওবার ঘোষণা দেওয়া কি তার জন্য জরুরি নয়?
দিন গড়িয়ে সন্ধ্যা হলে জাহহাক কান্না জুড়ে দিতেন। তাকে এই কান্নার কারণ জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলতেন, 'আমি জানি না, আমার আজকের আমলের মধ্যে কোনটি কবুল হয়েছে।'১৩৮

টিকাঃ
১৩০. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ১১১ পৃ.।
১৩১. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ২১ পৃ.।
১৩২. আস-সিয়ার: ৮/৩৪।
১৩৩. আত-তাবসিরাহ: ১/২৮৭।
১৩৪. সুরা গাফির, ৪০: ৭১-৭২।
১৩৫. তাম্বিহুল গাফিলিন: ২/৬২০।
১৩৬. সুরা আল-জাসিয়া, ৪৫ : ২১।
১৩৭. সিফাতুস সাফওয়াহ: ৪/২০৫।
১৩৮. সিফাতুস সাফওয়াহ : ৪/১৫০।

প্রিয় মুসলিম ভাই,
আল্লাহভীতির ফজিলত কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।
কোনো বিষয় ফজিলতপ্রাপ্ত হয়, সেটি আখিরাতে সফলতা অর্জনে কী পরিমাণ ভূমিকা রাখে তার ওপর ভিত্তি করে।
এ কথা স্বতঃসিদ্ধ যে, আখিরাতে আল্লাহর সাক্ষাৎলাভে ধন্য হওয়ার জন্য দুনিয়াতে তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও সুসম্পর্ক থাকা আবশ্যক। আর আল্লাহর মারিফাত বা বিশেষ পরিচয় ছাড়া ভালোবাসা অর্জিত হয় না। মারিফাত অর্জিত হয় কেবল ধারাবাহিক ফিকির ও ধ্যানের মাধ্যমে। সুসম্পর্ক গড়ে ওঠে ভালোবাসা ও নিয়মিত জিকিরের মাধ্যমে। আর ধারাবাহিক ধ্যান ও জিকির তখনই সম্ভব, যখন অন্তর থেকে দুনিয়ার ভালোবাসা দূরীভূত হয়। আর দুনিয়ার স্বাদ-উপভোগ পরিত্যাগ করা ছাড়া অন্তর থেকে দুনিয়ার ভালোবাসা দূর হয় না। দুনিয়ার স্বাদ-উপভোগ পরিত্যাগ করা তখনই সম্ভব, যদি আসক্তিকে দমন করা যায়। আর আল্লাহভীতির দ্বারা যেভাবে আসক্তি দমন করা যায়, তা অন্য কোনো কিছু দ্বারা যায় না। আল্লাহভীতিই আসক্তি দমন করার কার্যকর উপায়।
সুতরাং যার আল্লাহভীতি যে পরিমাণ আসক্তিকে দমন করতে পারে, যে পরিমাণ গুনাহ থেকে বিরত রাখতে পারে
এবং যে পরিমাণ ইবাদতের প্রেরণা জোগাতে পারে; তার আল্লাহভীতি সে পরিমাণ ফজিলতপ্রাপ্ত। এভাবেই লক্ষ্য-উদ্দেশ্যের দিক দিয়ে আল্লাহভীতির মাঝে তারতম্য ঘটে।
আল্লাহভীতি ফজিলতপূর্ণ না হয়ে উপায়ই বা কী! এর মাধ্যমে নিষ্কলুষতা অর্জিত হয়; অর্জিত হয় তাকওয়া-পরহেজগারি ও নেক আমলের প্রেরণা? আর এ সবই হলো ফজিলতপূর্ণ ও প্রশংসনীয় আমল, যা বান্দাকে আল্লাহর নৈকট্যশীল করে।
কুরআন ও সুন্নাহয় আল্লাহভীতির ফজিলত সম্পর্কে এত অধিক আয়াত ও হাদিস উল্লেখিত হয়েছে যে, সেগুলো একত্রিত করা সাধ্যাতীত। আল্লাহ তাআলা আল্লাহভীরুদের জন্য তাঁর হিদায়াত, রহমত, ইলম ও সন্তুষ্টির ঘোষণা দিয়েছেন। যার প্রত্যেকটি জান্নাতবাসীদের জন্য মর্যাদার একেকটি স্তর। ১৩৯
ইয়াজিদ রাকাশি খুব বেশি কান্নাকাটি করতেন। এর জন্য তাকে তিরস্কার করে বলা হলো, 'যদি জাহান্নামকে কেবল আপনার জন্যই সৃষ্টি করা হতো, তাহলেও এখন যে পরিমাণ কাঁদেন, তার চেয়ে বেশি কাঁদতে পারতেন না।' তিনি বললেন, 'জাহান্নام তো আমার জন্য এবং আমারই জিন-ইনসান ভাই-বন্ধুদের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে। ১৪০
রবি বিন খুসাইম কখনো কখনো রাতে একদমই ঘুমাতেন না। ঘুমন্ত অবস্থায় মৃত্যুর ভয় করতেন তিনি। রাতদিন কাঁদতে থাকতেন। ১৪১
ইউসুফ বিন আসবাত-এর উদ্দেশে মুহাম্মাদ বিন সামুরা লিখিত একটি চিঠি সংরক্ষিত আছে। চিঠিটি আমাদের সামনে আল্লাহভীতির সুন্দর দৃষ্টান্ত তুলে ধরে :
'প্রিয় ভাই,
আগামীকাল ভালো হয়ে যাব—এই ধোঁকায় নিজেকে ফেলো না। এমন চিন্তাকে অন্তরে জায়গা দিয়ো না। কেননা, এটা আমলের প্রতি অনাসক্তি নিয়ে আসে—ধ্বংসকে ত্বরান্বিত করে। এটি মনের অজান্তে আশা-আকাঙ্ক্ষাকে অপূর্ণ রেখে দেয় এবং নীরবে জীবনকে নিঃশেষ করে দেয়। যদি তুমি তা করো, তবে তোমার সংকল্প ও দৃঢ়তা নড়বড়ে হয়ে যাবে। বিরক্তি বাসা বাঁধবে তোমার মাঝে। হে ভাই, তাড়াতাড়ি করো। নাহলে তোমার সাথে তাড়াহুড়ো করা হবে (অর্থাৎ তাড়াতাড়ি আখিরাতের সম্বল জোগাড় করে নাও, নাহলে সম্বলহীন অবস্থায় তোমার সময় শেষ হয়ে যাবে, যাকে তোমার কাছে খুব তাড়াতাড়ি মনে হবে)। চেষ্টা-মুজাহাদা করো। সফলতা এতেই নিহিত। ঘুম থেকে জাগ্রত হও, গাফিলতি ঝেড়ে ফেলো। বিগত সময়ে যত অপরাধ করেছ, শিথিলতা করেছ, সীমালঙ্ঘন করেছ, সবগুলোর কথা
স্মরণ করো। এতে তোমার মাঝে কৃতকর্মের ওপর লজ্জা ও অনুতাপ সৃষ্টি হবে। হে ভাই, কান্নাকাটি ও প্রভুর ধ্যানকে আবশ্যক করে নাও। মাখলুকের সাথে অপ্রয়োজনীয় সম্পর্ক ও সাক্ষাৎ ত্যাগ করো। এতেই নিহিত শান্তি ও সফলতা। আল্লাহ তাআলা আমাকে ও তোমাকে যথাযথ ও সঠিক কাজটি করার তাওফিক দান করুন। আল্লাহর তাওফিক ছাড়া আমাদের কোনো শক্তি নেই। আমাদের সর্দার মুহাম্মাদ -এর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।'১৪২
গাজওয়ান বলেন, 'আমার ওপর আল্লাহর হক হলো, আমি ততদিন হাসব না, যতদিন না আমি জেনে যাই, দুই আবাসস্থলের (জান্নাত ও জাহান্নাম) মধ্যে কোনটি আমার আবাস।' হাসান বলেন, 'তিনি যা বলেছেন, ঠিক তা-ই করেছেন। এরপর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তাকে কখনো হাসতে দেখা যায়নি।'১৪৩
আল্লাহভীতি একটি ভালো গুণ। অনুরূপভাবে আল্লাহর জন্য কাউকে ভালোবাসাও একটি ভালো গুণ। ঠিক এই গুণগুলো যদি মানুষের জন্য হয়, যেমন: মানুষকে ভয় পাওয়া, মানুষের জন্য কাউকে ভালোবাসা, তখন সেগুলো মন্দ।
মানুষ যখন কাউকে ভয় পায়, তখন তার সাক্ষাৎকেও ভয় পায়। বরং তার সাথে সাক্ষাৎ করাকে অপছন্দ করে। কিন্তু আল্লাহকে ভয় পাওয়ার ক্ষেত্রে বিষয়টি পুরোপুরি উল্টো। এ জন্যই আমরা দেখতে পাই, মানুষ যখন সৃষ্টিকর্তাকে ভয় করে, তখন তাঁর আনুগত্যে ফিরে আসে এবং তাঁর কাছেই আশ্রয় খোঁজে। বিষয়টা আরও স্পষ্ট হয় এই আয়াতে :
﴿فَفِرُّوا إِلَى اللهِ ﴾
‘অতএব, আল্লাহর দিকে ধাবিত হও।’ ১৪৪
এর তাফসিরে ইবনে আব্বাস রা. বলেন, ‘গুনাহ থেকে তাওবা করার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ধাবিত হও এবং তাঁর অনুগত হয়ে আমল করো।’
জাহান্নামের ভয়, আল্লাহর ভয়ে কান্না, পরম প্রতাপশালী সত্তার অধিকার আদায়ে শিথিলতার কারণে লজ্জিত হওয়া— সবই আল্লাহভীতির অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহভীতি প্রশংসনীয় হওয়ার আরেকটি কারণ হচ্ছে, এ ভীতির পরিণাম সুখকর। এর মাধ্যমে অর্জিত হয় জান্নাত এবং নাজাত পাওয়া যায় জাহান্নাম থেকে।
নেককার ও মুত্তাকিদের কর্ম ছিল আশ্চর্যজনক। তারা আমলের ময়দানে মুজাহাদা করতেন। প্রতিটি সেকেন্ডকে
মূল্য দিতেন। এ সবের মাঝে আবার থাকত ইখলাস ও সততার সুবাস, থাকত না কৃত্রিমতা ও লৌকিকতার দুর্গন্ধ।
মুহাম্মাদ বিন ওয়াসি বলেন, 'যদি প্রকৃত মুত্তাকি ব্যক্তি বিশ বছর পর্যন্ত ক্রন্দন করে, তবুও তার পাশে থাকা স্ত্রী তা টের পায় না।'
আতা সুলাইমি-কে প্রশ্ন করা হলো, 'এ পেরেশানি কীসের?' তিনি বললেন, 'ধ্বংস হও তুমি, মৃত্যু আমার ঘাড়ে, কবর আমার ঘর, কিয়ামতে আমাকে দাঁড়াতে হবে, জাহান্নামের ওপরের পুল হলো আমার রাস্তা, আমি জানি না আমার সাথে কী করা হবে—এত কঠিন বাস্তবতার সামনে দাঁড়িয়ে পেরেশান না হয়ে উপায় আছে?'১৪৫
প্রিয় মুসলিম ভাই, বর্তমান সময়ে মানুষ জীবনকে খুব উপভোগ করছে। হাসি-আনন্দ ও কৌতুক-রসিকতায় তাদের দিন কাটে। এসব দেখে একটি প্রশ্ন বারবার কানে বাজে : কী সেই কারণ, যার ফলে মানুষ এত খুশি, এত আনন্দিত?
প্রশ্নটির উত্তর হাসান-এর মুখেই শোনো। তিনি বলেন, 'মুমিনের হাসির কারণ তার গাফিলতি।'১৪৬
হাসান-এর এই কথাটি তার জীবনে বাস্তবরূপে প্রতিফলিত হয়েছিল। ইউনুস-এর কথা থেকে তা-ই প্রমাণিত হয়। তিনি বলেন, 'হাসান-এর সাথে যতবারই তুমি দেখা করবে, ততবারই মনে হবে যে, তিনি কোনো বিপদে আক্রান্ত।'১৪৭
এ-ই ছিল সালাফের অবস্থা। তাদের দুনিয়া এমনই ছিল। তারা তো বিদায় নিয়েছেন, তাদের সাথে তাদের আমলসমূহও বিদায় নিয়েছে। তারা এক পথ দিয়ে চলেছিলেন—আমরা চলেছি অন্য পথে।
সালাম বিন আবু মুতি বলেন, 'এক রাতে আমি মালিক বিন দিনার-এর কাছে গেলাম। তিনি তখন চেরাগহীন একটি ঘরে অবস্থান করছিলেন এবং হাতে একটি রুটি নিয়ে চিবিয়ে চিবিয়ে খাচ্ছিলেন। আমি বললাম, “আবু ইয়াহইয়া, আপনার কাছে কি চেরাগ নেই? রুটি রাখার মতো কোনো পাত্র কি নেই?” তিনি বললেন, “ছাড়ো এসব বিষয়! এসবে মাথা ঘামানোর সময় কোথায়? আমি তো আমার কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত, অনুতপ্ত।”'
তাদের অবস্থা এমন হওয়ার কারণ হলো, তারা মনেপ্রাণে বিশ্বাস করতেন যে, মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী এবং মৃত্যুর পর অবশ্যই হিসাব-নিকাশ হবে। ছোট-বড় কোনো বিষয়ই হিসাব থেকে বাদ পড়বে না।

টিকাঃ
১৩৯. আল-ইহইয়া: ৪/১৬৮।
১৪০. আত-তাখওয়িফ মিনান নার: ২৫ পৃ.।
১৪১. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ১৮ পৃ.।
১৪২. সিফাতুস সাফওয়াহ: ৪/২৩৮।
১৪৩. ইমাম আহমাদ রচিত আজ-জুহদ: ৩০০ পৃ.।
১৪৪. সুরা আজ-জারিয়াত, ৫১ : ৫০।
১৪৫. সিফাতুস সাফওয়াহ : ৩/৩২৭।
১৪৬. ইমাম আহমাদ রচিত আজ-জুহদ: ৩৯৩ পৃ.।
১৪৭. আজ-জাহরুল ফায়িহ: ৭০ পৃ.।