সময় দ্বারা লাভবান হওয়ার সবচেয়ে উপযোগী ব্যবস্থা হল আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা।
ইবনে তাইমিয়া -কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, 'মানুষ সন্দেহ-সংশয় এবং কুপ্রবৃত্তির রোগ থেকে বাঁচার জন্য ব্যবস্থাপত্র কী হতে পারে?'
তিনি বললেন, 'এই রোগ থেকে বাঁচার মহৌষধ হলো ফরযসমূহ নিগূঢ় ও বাহ্যিকভাবে শুদ্ধ ও পরিপূর্ণরূপে আদায় করা।'
নিগূঢ়তায় শুদ্ধতার স্বরূপ হল একমাত্র আল্লাহর জন্য নিষ্ঠাপূর্ণ নিয়ত রাখা। সালাতের জন্য যখন দাঁড়াবে, মনে করবে, আমি আল্লাহর সামনে দাঁড়িয়েছি। এভাবে অন্তরকে আল্লাহর দিকে ধাবিত রাখা।
বাহ্যিকভাবে শুদ্ধতার স্বরূপ হল রাসূল -এর সুন্নাত অনুযায়ী তা পালন করা।
সময় দ্বারা লাভবান হওয়ার জন্য ফরযসমূহ যথাযথভাবে আদায় করার পর সবচেয়ে উপযোগী হল নফল এবাদতে মনোযোগী হওয়া।
ইবনুল জাওযি সাইদুল খাতির গ্রন্থে লিখেন, আশ্চর্য! যে তার মৃত্যু সম্পর্কে নিশ্চিত, সে কিভাবে আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া একটি নিঃশ্বাস ফেলতে পারে!
তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন- রাসূল ইরশাদ করেন-
যে একবার সুবহানাল্লাহিল আযীমি ওয়াবিহামদিহী পাঠ করে, তার জন্য জান্নাতে একটি খেজুর গাছ রোপিত হয়। [তিরমিযি : ৩৪৬৪]
হাদিসটি উল্লেখ করে তিনি লিখেন, আফসোস! কত খেজুর গাছ আমাদের হাতছাড়া হচ্ছে! কারণ আমরা আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করছি না।
আবু কাসেম মাগরিবি ইবনে তাইমিয়া -কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, 'ফরযসমূহের পর কোন আমলের প্রতি আপনি বেশি গুরুত্ব প্রদান করেন?'
ইবনে তাইমিয়া বলেন, 'ফরযসমূহের পর সবচেয়ে মহান উত্তম ও ফলপ্রদ আমল আল্লাহর যিকির ছাড়া আর কিছু আছে বলে আমার জানা নেই। এবাদতের মধ্যে সবচেয়ে সহজতর এবাদত এটিই।'
আল্লাহ বলেন-
জেনে রাখ, আল্লাহর যিকির দ্বারাই অন্তরসমূহ শান্তি পায়। [সূরা রা'দ : ২৮]
তোমরা আমাকে স্মরণ কর, আমি তোমাদের স্মরণ রাখবো। [সূরা বাকারা : ১৫২]

এক.
প্রকৃত আল্লাহভীতির প্রথম প্রমাণ- বান্দার ভিতর-বাহির এক হওয়া। বাহ্য ও অভ্যন্তর এক হওয়া। বান্দার বাহ্যিক অবস্থা অভ্যন্তরের চেয়ে ভালো হবেনা। রাসূল ইরশাদ করেন- আল্লাহ বলেন- শেষ যমানায় কিছু লোক এমন বের হবে, যারা ধর্ম পুঁজি করে দুনিয়াকে ধোঁকা দিবে। তারা ভেড়ার পশমের মতো নরম পোষাক পরিধান করবে। তাদের যবান মধুর মত মিষ্টি হবে, কিন্তুঅন্তর হবে নেকড়ের মত।' আল্লাহ বলেন, 'তারা আমাকে ধোঁকা দিচ্ছে, নাকি আমার সাথে স্পর্ধা দেখাচ্ছে! আমি আমার শপথ করে বলছি, তাদের উপর এমন ফেতনা চাপিয়ে দিবো, তাদের মধ্যে সবচেয়ে সহনশীল ব্যক্তিকেও পেরেশান করে ছাড়বে। [তিরমিযি: ২৪০৪]
আল্লাহ-র কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। বেশ-ভূষা সুন্দর রেখে আভ্যন্তর খারাপ রাখার মতো কপটতা থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
দুই.
প্রকৃত আল্লাহভীতির দ্বিতীয় একটি প্রমাণ- শুধু বুলি আওড়ে নয়, সার্বিক কথাবার্তায়, কাজেকর্মে, আচার-আচরণে আল্লাহর সাথে সততা বজায় রাখা। আল্লাহর সাথে সততার এই তিনটি স্তর ওলামায়ে কেরام বর্ণনা করেছেন।
শাফি আসবাহি থেকে বর্ণিত, আমি একদিন আবু হোরায়রার কাছে আগমন করলাম। আবু হোরায়রা তখন মসজিদে নববিতে অবস্থান করছিলেন। আমি তাকে বললাম, 'আবু হোরায়রা! আমি আপনাকে আল্লার কসম দিয়ে বলছি, আপনি আমাকে এমন একটি হাদিস বলুন, যা আপনি নিজে রাসূল ﷺ-র মুখ থেকে শুনেছেন।'
তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম! আমি আপনাকে এমন একটি হাদিস বলছি, যা আমি নিজে রাসূল ﷺ-র মুখ থেকে শুনেছি।'
এ কথা বলে তিনি কান্না শুরু করলেন। ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে কাঁদতে থাকলেন। একপর্যায়ে অচেতন হয়ে পড়লেন। চেতন ফিরে এলে তিনি বললেন, "আমি রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছি, 'কেয়ামতের দিন সর্বপ্রথম তিন ব্যক্তি দ্বারা অগ্নি প্রজ্জ্বলন করা হবে। তারা হলেন, আলেম বা কারী, ব্যবসায়ী, মুজাহিদ। তারা তাদের আমল করেছিল লোক দেখানোর জন্য। তারা এক আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ নিয়ত করেনি। আল্লাহ ﷻ অন্যদের আগে তাদের জাহান্নামে ফেলবেন।'
শাফি আসবাহি বলেন, আমি মুয়াবিয়ার কাছে গেলাম। মুয়াবিয়াকে উক্ত হাদিসের কথা বললাম। তিনি তখন চেয়ারে উপবিষ্ট ছিলেন। হাদিসটি শুনে তিনি কাঁদতে কাঁদতে চেয়ার থেকে পড়ে গেলেন। অতঃপর বললেন, আল্লাহ ﷺ সত্যই বলেছেন-
যে ব্যক্তি পার্থিবজীবন ও তার চাকচিক্যই কামনা করে, হয় আমি তাদের দুনিয়াতেই তাদের আমলের প্রতিফল ভোগ করিয়ে দেব এবং তাতে তাদের প্রতি কিছুমাত্র কমতি করা হবে না।
এরাই হল সেসব লোক, আখেরাতে যাদের জন্য আগুন ছাড়া নেই। তারা এখানে যা কিছু করেছিল, সবই বরবাদ করেছে। আর যা কিছু উপার্জন করেছিল সবই বিনষ্ট হল। [সূরা হূদ: ১৫, ১৬] [তিরমিযি : ২৩৮২]
তিন.
প্রকৃত আল্লাহভীতির তৃতীয় প্রমাণ- মন্দ কাজে অনুতপ্ত হওয়া এবং ভালো কাজে খুশি হওয়া। ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এক বাহিনীকে ভাষণ দিয়ে বলেন, 'যাকে ভালো কাজ খুশি করে এবং মন্দ কাজ অনুতপ্ত করে, সেই প্রকৃত মুমিন।'
আল্লাহর অবাধ্যতা করে যে অনুতপ্ত হয়, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য ঘোষণা-
তারা কখনও কোন অশ্লীল কাজ করে ফেললে অথবা কোন মন্দ কাজে জড়িত হয়ে নিজের উপর জুলুম করে ফেললে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নিজের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আল্লাহ ছাড়া কে তাদের ক্ষমা করবেন? তারা নিজের কৃতকর্মের জন্য হঠকারিতা প্রদর্শন করে না এবং জেনে শুনে তাই করতে থাকে না। তাদেরই জন্য প্রতিদান হলো তাদের পালনকর্তার ক্ষমা এবং জান্নাত। যার তলদেশে প্রবাহিত হচ্ছে প্রস্রবণ যেখানে তারা থাকবে অনন্তকাল। যারা কাজ করে তাদের জন্য কতইনা চমৎকার প্রতিদান। [সূরা আলে ইমরান: ১৩৫, ১৩৬]
চার.
প্রকৃত আল্লাহভীতির চতুর্থ প্রমাণ- বান্দার আজকের দিন গতকালের চেয়ে ভালো কাটবে। আগামীকাল আজকের চেয়ে ভালো কাটবে। যে এবাদতে উৎকর্ষ করতে চায়, তার সততা এবং আল্লাহভীতির জন্য এটি অন্যতম প্রমাণ।
যার গতকাল আজকের চেয়ে ভালো কেটেছে, আজকের দিন আগামীকালের চেয়ে ভালো কাটছে, সে দিনদিন পশ্চাদগামী হচ্ছে। তার এবাদতে মিথ্যা ও ধোঁকার অনুপ্রবেশ ঘটেছে।
ইবনে তাইমিয়া বলেন, আল্লাহর ভয় ততটুকু অত্যাবশ্যক, যতটুকু বান্দাকে গোনাহ থেকে বাঁচাবে। এর অতিরিক্ত ভয় অত্যাবশ্যক নয়।
ওলামায়ে কেরام বলেন, আল্লাহর ভয় হল- বান্দা যখন একা একা অনুভব করবে- আল্লাহ তার আসনের সামনেই!
আল্লাহর ভয় হল- বান্দার সামনে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হওয়ার দৃশ্য জ্বলে উঠবে। বান্দা অনুধাবন করবে, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ছাড়া সে পরাজিত!
আল্লাহর ভয় হল- বান্দা এমন অনুভুতি নিয়ে আমল করবে যে, সে আল্লাহর সামনে লজ্জিত। তার সকল আমল যেন তার কাছে ফিরিয়ে দেয়া হচ্ছে। আল্লাহ বলেন-
আল্লাহ ধর্মভীরুদের পক্ষ থেকেই তো গ্রহণ করেন। [সূরা মায়েদা : ২৭]
ইবনে ওমর বলেন- 'আল্লাহ যদি আমার সামান্য কণা পরিমাণ আমল গ্রহণ করতেন!'
উপস্থিত লোকেরা জিজ্ঞেস করল, 'আপনি এমন কথা কেন বললেন?'
তিনি বললেন, "কারণ- আল্লাহ ধর্মভীরুদের পক্ষ থেকেই তো গ্রহণ করেন। [সূরা মায়েদা : ২৭]
উপস্থিত লোকেরা বলল, 'আপনি ভয় পাচ্ছেন? আপনি তো অনেক নেক কাজ করেন!'
তিনি বললেন, "আমি নেক কাজ নিয়ে শঙ্কা করি না। শঙ্কা করি, যদি নেক কাজ করার পর আল্লাহ বলেন, 'আমার ইযযত ও মহত্তের কসম! তোমার এ আমল আমি কবুল করবো না!”
আল্লাহ বলেন- তারা দেখতে পাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন শাস্তি, যা তারা কল্পনাও করতনা। [সূরা যুমার : ৪৯]
আল্লাহ যাদের ব্যাপারে এ কথা বলেছেন, তাদের ধারণা ছিল, তারা অনেক নেক কাজ করছে। কিন্তু তাদের নেক কাজে লৌকিকতা প্রচারপ্রিয়তা এবং কপটতার চোরাপ্রবেশ ছিল। তাদের সেসব আমল তাদের দিকে ফিরে আসবে। আল্লাহ তাদের সে আমল তাদের চেহারায় নিক্ষেপ করবেন। কারণ আল্লাহ সেই আমলই কবুল করেন, যা তার জন্য একনিষ্ঠ নিয়তে করা হয়। যা রাসূলের সুন্নাত অনুযায়ী সঠিকভাবে করা হয়।

আল্লাহ! তোমারই গুণকীর্তন করছি। তোমারই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছি। তোমারই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। তোমারই কাছে হেদায়াত প্রত্যাশা করছি। তোমারই জন্য সকল স্তুতি ও বন্দনা হে আল্লাহ!
মনের যত ধোঁকা ও দুষ্টুমি, আমলের যত দোষ ও ত্রুটি, সবকিছু থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তুমি যাকে দিশা দাও, কে তাকে বিস্মৃত করতে পারে! তুমি যাকে ভ্রান্ত বানাও, কে তাকে সঠিক পথের খোঁজ দিতে পারে!
হে আল্লাহ! তুমি এক ও অদ্বিতীয়, মোহাম্মদ তোমার বান্দা ও রাসূল, -এ আমার অন্তরসাক্ষ্য।
ইমাম বুখারি (রহঃ) তাহাজ্জুদ অধ্যায়ে লিখেন- আল্লাহ বলেন-
রাতের কিছু অংশ কোরআন পাঠসহ জাগ্রত থাকুন। এটা আপনার জন্য অতিরিক্ত। [সূরা ইসরা : ৭৯]
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন, রাসূল (সঃ) তাহাজ্জুদের জন্য উঠে এই দোয়া পড়তেন-
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا اله الا أنت
আল্লাহ, তোমার জন্য সকল প্রশংসা, তুমি আসমান যমিন এবং এতদুভয়ের সবকিছুর তত্ত্বাবধায়ক। তোমার জন্য সকল প্রশংসা, তুমি আসমান যমিন এবং এতদুভয়ের সবকিছুর নূর। তোমার জন্য সকল প্রশংসা, তুমি আসমান যমিন এবং এতদুভয়ের সবকিছুর মালিক। তোমার জন্য সকল প্রশংসা, তুমি সত্য। তোমার ওয়াদা সত্য। তোমার বাণী সত্য। জান্নাত সত্য। দোযখ সত্য। সকল নবী সত্য। মোহাম্মদ সত্য।
আল্লাহ, তোমারই জন্য আমি সমর্পিত। তোমাতেই আমি বিশ্বাস রেখেছি। তোমারই উপর ভরসা করেছি। তোমারই কাছে প্রত্যাবর্তন করেছি। তোমারই রাহে লড়াই করেছি। তোমরাই দরবারে বিচার চেয়েছি। তুমি আমাকে ক্ষমা কর। আমার পূর্বাপর ক্ষমা কর। আমার প্রকাশ্য-গোপনীয় সবকিছু ক্ষমা কর। [বুখারি: ১১২০]
আল্লাহ বলেন-
রাতের কিছু অংশ কোরআন পাঠসহ জাগ্রত থাকুন। এটা আপনার জন্য অতিরিক্ত। হয়ত বা আপনার পালনকর্তা আপনাকে মাকামে মাহমূদে পৌঁছাবেন। [সূরা ইসরা : ৭৯]
আয়াতে রাসূলকে তাহাজ্জুদ সালাতে কোরআন পাঠসহ জাগ্রত থাকতে বলেছেন। অচিরেই তাকে মাকামে মাহমূদে পৌঁছার সুসংবাদ প্রদান করেছেন। বর্ণিত হয়েছে, যে ব্যক্তি আখেরাতে হিসাবের মহাময়দানে সহজভাবে দাঁড়াতে চায়, সে যেন রাতের কিছু অংশ তাহাজ্জুদে দাঁড়ায়।
দুর্বল সনদের একটি হাদিসে বর্ণিত আছে, কবরের অন্ধকারের জন্য রাতের অন্ধকারে দুই রাকাত সালাত পড়। পুনরুত্থানে দাঁড়ানোর জন্য কিছু সদকা কর। [ইতহাফুস সাদাতিল মুত্তাকিন: ৫/১৮৭]
রাতের কিছু অংশ কোরআন পাঠসহ জাগ্রত থাকুন। এটা আপনার জন্য অতিরিক্ত। [সূরা ইসরা : ৭৯]
রাতের কিছু অংশ কোরআন পাঠসহ জাগ্রত থাকা রাসূলের জন্য অতিরিক্ত হওয়ার দুটি অর্থ হতে পারে-
এক.
এই বিধান রাসূলের জন্যই অতিরিক্ত আবশ্যক, উম্মতের জন্য নয়। তাবরানী গ্রন্থের একটি দুর্বল সনদের হাদিস থেকেও এই ব্যাখ্যা বুঝা যায়। বর্ণিত হয়েছে- ইবনে আব্বাস বলেন- 'রাতে জাগ্রত থাকার বিধান বিশেষভাবে রাসূল -এর জন্য আবশ্যক। আমাদের জন্য এটি অতিরিক্ত।'
বিশেষভাবে রাসূলের জন্য পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পর অতিরিক্ত আরও এক ওয়াক্ত আবশ্যক। রাসূল কখনও এই সালাত ছাড়তেন না। কোথাও সফরে বের হলেও তিনি এই সালাত ত্যাগ করতেন না। মৃত্যু পর্যন্ত তিনি এই আমল করে গেছেন।
দুই.
রাসূলের জন্য এটি নফল এবাদত। অতিরিক্ত একটি উত্তম আমল। অন্যদের জন্য এটি নফলও নয়। বরং অন্যদের জন্য এই এবাদত বিভিন্ন গোনাহ ও পাপাচারের কাফফারাস্বরূপ। রাসূল -এর কোন গোনাহ ছিল না। তার পূর্বাপর সবকিছু ক্ষমাঘোষিত ছিল। আল্লাহ বলেন-
যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের ত্রুটিসমূহ মার্জনা করে দেন। [সূরা ফাতহ : ০২]
রাসূলের পূর্বাপর সব ক্ষমাঘোষিত ছিল, রাসূলের কাফফারার কোন প্রয়োজন ছিল না, এজন্য রাসূলের ক্ষেত্রে তাহাজ্জুদ হল নফল এবাদত। উম্মত গোনাহগার, তাই উম্মতের জন্য তা কাফফারাস্বরূপ।
আল্লাহ বলেন-
তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রা যেত। রাতের শেষ প্রহরে তারা ক্ষমাপ্রার্থনা করত। [সূরা যারিয়াত: ১৭, ১৮]
আহনাফ ইবনে কায়স বলেন, আমি নিজেকে আল্লাহর কিতাব দিয়ে যাচাই করে দেখলাম, আল্লাহর খাঁটি বান্দাগণ মহামহিমায় উদ্ভাসিত হয়েছেন। আল্লাহ তাদের গুণাগুণ বর্ণনা করে বলেছেন-
তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রা যেত। [সূরা যারিয়াত : ১৭]
আফসোস, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারিনি।
কাফেরদের সাথে নিজেকে যাচাই করে দেখলাম, তারা অত্যন্ত খবিস জাতি। পাপিষ্ঠ জাতি। আল্লাহকে অস্বীকারকারী। কেয়ামত অস্বীকারকারী। আলহামদুলিল্লাহ, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হইনি।
আমি আবার নিজেকে যাচাই করলাম। এমন কিছু লোক আছে, যারা ভালো কাজের সাথে মন্দ কাজেও লিপ্ত হয়। আমি নিজেকে তাদের সারিতেই পেলাম।
ওলামায়ে কেরام বলেন, একটি ছাগলের দুগ্ধদোহন পরিমাণ সময় হলেও কিয়ামুল্লাইল করা উচিত। দুই রাকাত সালাতও যদি আদায় করা হয়, সেটাও কিয়ামুল্লাইল বলে বিবেচিত হবে।
আলেমগণ উদ্বুদ্ধ করে বলেন, রাতের শুরুতে হোক, মাঝে হোক, শেষে হোক, যে কোন মূহূর্তে কিয়ামুল্লাইল করলেই আল্লাহ -এর এই ঘোষণার অন্তর্ভুক্ত হওয়া যাবে-
তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রা যেত। [সূরা যারিয়াত: ১৭]
জাফর সাদিক, আনাস ইবনে মালিক, কাতাদা ইবনে দিয়ামা আসসাদুসী বলেন, 'তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রা যেত', অর্থাৎ মাগরিব থেকে এশা পর্যন্ত তারা সালাতে নিরত থাকত।
জাফর সাদিক অপর এক বর্ণনায় বলেন, 'তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রা যেত'। এশা আদায় করে নিদ্রা যেত।
হাসান বসরি বলেন, আল্লাহর কসম! কিয়ামুল্লাইল করে তোমরা মূলত আল্লাহর সাথেই রাত্রি যাপন কর। আল্লাহ বলেন,
যে আমায় স্মরণ করে, আমি তার সাথেই উপবেসন করি। [প্রাগুক্ত]
ফুযাইল ইবনে ইয়ায ওয়াকি -কে বললেন, 'ওয়াকি! আল্লাহ কী বলেছেন জান!'
ওয়াকী বললেন, 'না।'
ফুযাইল বলেন, “আল্লাহ বলেছেন, 'যে আমার ভালোবাসার দাবি করল, অথচ রাতে আমাকে ছেড়ে ঘুমিয়ে পড়ল, সে সত্য দাবি করেনি।" [সিয়ারু আলা মিন নুবালা : ২৭৫৩]
হাসান বসরি বলেন, 'তারা রাতের শুরু থেকেই আল্লাহর সাথে জেগে থাকতেন। রাত যখন শেষ হয়ে আসত, তখন তারা আল্লাহর কাছে অপরাধীর আসনে বসে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন।'
ইবনুল কাইয়িম আলোচ্য আয়াতের অর্থ একটু ভিন্নভাবে করেছেন। তার মতে আয়াতের অর্থ- তাদের অল্পই কিয়ামুল্লাইল করতেন না। সর্বনিম্ন দুই-চার রাকাত হলেও কিয়ামুল্লাইল করতেন। এছাড়া আল্লাহর তাওফিক অনুযায়ী যে যার সাধ্যমত কিয়ামুল্লাইল করতেন।
উল্লেখ্য, যে যতটুকু কিয়ামুল্লাইল করত, সকলেই আলোচ্য আয়াতে প্রশংসার অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ বলেন-
রাতের শেষ প্রহরে তারা ক্ষমাপ্রার্থনা করত। [সূরা যারিয়াত: ১৮]
সুবহানাল্লাহ! সারারাত এবাদতে কাটিয়ে শেষ রাতে অপরাধীর মত বসে যেতেন ক্ষমা প্রার্থনায়! সারারাত এবাদত করেও যেন ভুলত্রুটি বা গোনাহে রাত কাটানোর অনুভুতি! আল্লাহর সেসব খাঁটি বান্দার তুলনায় ঐসব বান্দারা কোথায় আছেন, যারা সারারাত আনন্দলাল কাটিয়েও শেষ রাতে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে না!
তারা সারারাত আল্লাহর প্রতি একাগ্র থেকে, দোয়া কান্নাকাটি করেও শেষ রাতে ইসতিগফার করতেন। শেষ রাতে তারা আলহামদুলিল্লাহ, সুবহানাল্লাহ না বলে আসতাগফিরুল্লাহ বলতেন। কারণ, তারা তখনও নিজেদের অক্ষম অকৃতকার্য মনে করতেন। সারারাত এবাদতে কাটিয়ে তাদের যদি এই অনুভুতি হয়, তাহলে যারা সারারাত আল্লাহর অবাধ্যতা ও পাপাচারে লিপ্ত থাকে, তাদের পরিণতি কেমন হবে! আল্লাহ তো কেয়ামতের দিন সকলকেই একত্র করবেন! আল্লাহ বলেন-
তারা ধৈর্যধারণকারী, সত্যবাদী, নির্দেশ সম্পাদনকারী, সৎপথে ব্যয়কারী এবং শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনাকারী। [সূরা আলে ইমরান : ১৭]
আয়াতে বিশেষভাবে শেষ রাতের ক্ষমা প্রার্থনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ শেষ রাতে নিকটবর্তী আকাশে অবতরণ করেন। বান্দাদের ডাকেন, 'কেউ আছ ঝাঞ্চাকারী! আমি তাকে দিবো। কেউ আমাকে ডাকছ! আমি সাড়া দিবো। কেউ আছ ক্ষমা প্রার্থনাকারী! আমি ক্ষমা করবো।' [বুখারি : ১১৪৫]
আল্লাহ শেষ রাতে নিকটবর্তী আকাশে তার শান অনুযায়ী অবতরণ করেন। কিভাবে অবতরণ করেন, আমরা তার আকৃতি কল্পনা করবো না। সাদৃশ্যতা ভাববো না। তিনি তার মতই।
কোন কিছুই তার অনুরূপ নয়। তিনি সব দেখেন, সব শুনেন। [সূরা শুরা : ১১]
তারা সারারাত এবাদত করে শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন। রাতের উপসংহারে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন। মুমিনের সকল এবাদতের উপসংহার ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমেই হয়। আল্লাহ সকল নেক আমলের পরে ইসতিগফারের নির্দেশও করেছেন। যেমন সালাতের পর ইসতিগফার পাঠ করার সুন্নত রয়েছে। সাওবান থেকে বর্ণিত, রাসূল সালাতের সালাম ফিরিয়ে 'আসতাগফিরুল্লাহ আসতাগফিরুল্লাহ আসতাগফিরুল্লাহ' পাঠ করতেন। [মুসলিম : ৫৯১]
আল্লাহ রাসূলের শেষ জীবনে নাযিল করেছেন-
যখন আসবে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়, এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দীনে প্রবেশ করতে দেখবেন, তখন আপনি আপনার পালনকর্তার পবিত্রতা বর্ণনা করুন এবং তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাকারী। [সূরা নাসর]
রাসূলের শেষ জীবনে এই সূরা নাযিলের মাধ্যমে একটি বার্তা দেয়া হয়েছে। বার্তাটি হল- আপনি আপনার প্রভুর কাছে ইসতিগফার পাঠের মাধ্যমে জীবনের পরিসমাপ্তি টানুন।
ইবনে তাইমিয়া বলেন, যে কোন নেক আমল ইসতিগফারের মাধ্যমে শেষ করার রহস্য হল, অনেক সময় মানুষ গর্ববোধ করতে পারে, আমি নেক কাজ করেছি, আমি ইসতিগফার করবো কেন? কিন্তু কোন নেক আমলই ত্রুটির উর্ধ্বে নয়। এজন্যই যে কোন নেক আমলের পরে ইসতিগফার করতে হয়।
শেষ রাত হল আল্লাহর খাঁটি বান্দাদের স্বতঃস্ফূর্ত এবাদত ও একাগ্রতার সময়। তাউস ইবনে কাইসান রাহি. একদিন ফজরের পূর্বে তার এক বন্ধুর সাক্ষাতে গেলেন। বন্ধুর ঘরের কড়া নাড়লেন। ভেতর থেকে বন্ধুর ছোট্ট মেয়ে বেরিয়ে সংবাদ দিল, 'বাবা ঘুমোচ্ছেন'।
তাউস ইবনে কাইসান আশ্চর্য হয়ে বললেন, সুবহানাল্লাহ! মোহাম্মদ -র কোন উম্মত ফজরের পূর্বে ঘুমায়! আমি তো কল্পনাই করতে পারি না!
তাউস ইবনে কাইসান সকলকে নিজের মত মনে করেছেন।
জনৈক আবেদের একটি বাঁদি ছিল। আবেদ অত্যন্ত আল্লাহভীরু ও আল্লাহওয়ালা ছিলেন। তিনি তার স্ত্রী-সন্তান, গোলাম-বাঁদি নিয়ে কিয়ামুল্লাইল করতেন। একদিন আবেদ তার বাঁদিটি বিক্রি করে দিলেন।
বাঁদি নতুন মালিকের ঘরে প্রথম রাত কাটাচ্ছে। রাতের আধাআধিতে বাঁদি সজাগ হল। সে মনে করেছিল, তার এই মালিকও আগের মালিকের মতই। এই ভেবে বাঁদি তার নতুন মালিককে ঘুম থেকে জাগিয়ে দিল। মালিক জিজ্ঞেস করল, 'ফজরের সময় হয়ে গেছে?'
বাঁদি বলল, 'না। আপনি কিয়ামুল্লাইল করবেন না!'
মালিক বলল, 'কিয়ামুল্লাইল করবো না। ফজরে জাগিয়ে দিও।'
রাত শেষ হলে বাঁদি তার আগের মালিকের কাছে চলে এল। মালিককে বলল, 'আপনি আমার উপর জুলুম করেছেন। আপনি আমাকে এমন লোকের কাছে বিক্রি করেছেন, যিনি কিয়ামুল্লাইল করে না!'
রাসূল রাতে কোরআন তেলাওয়াত শোনার জন্য মদীনার অলিগলিতে ঘোরাঘুরি করতেন। যেদিকে সাহাবীদের কোরআন তেলাওয়াতের আওয়ায শুনতেন, সেদিকে যেতেন। একরাতে রাসূল মদীনার গলিতে ঘুরছেন। হঠাৎ শুনলেন, একজন বৃদ্ধা কেঁদে কেঁদে তেলাওয়াত করছেন-
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ
আপনার কাছে আচ্ছন্নকারী কেয়ামতের বৃত্তান্ত পৌঁছেছে কি? [গাশিয়া: ১]
মহিলা এই আয়াত বারবার তেলাওয়াত করছিলেন এবং কেঁদেই চলছিলেন।
রাসূল তার দরজার দিকে কান পেতে নিজেই কেঁদে ফেললেন এবং বলতে লাগলেন- 'হ্যাঁ, আচ্ছন্নকারীর সংবাদ আমার কাছে এসেছে।'
রাসূলের মত ওমর-ও কোরআন তেলাওয়াত শোনার জন্য মদীনার অলিগলিতে ঘোরাঘুরি করতেন এবং কোরআন তেলাওয়াত শুনতেন।
আবু মুসা আশয়ারি এর তেলাওয়াত ছিল অত্যন্ত সুললীত কণ্ঠের। তার কণ্ঠ মানুষের অন্তর ছুঁয়ে তরঙ্গায়িত হতো।
রাসূল এক রাতে মসজিদে এসে শরীর এলিয়ে একটু বিশ্রাম নিচ্ছেন। মসজিদটি ছিল ঘরের পাশেই। তখন আবু মুসা তেলাওয়াত করছিলেন। রাসূল সেখান থেকেই আবু মুসার তেলাওয়াত শুনতে পেলেন। আবু মুসার তেলাওয়াত শুনে রাসূল কাঁদলেন। আবু মুসা জানতেন না, রাসূল তার তেলাওয়াত শুনছেন।
সকালে রাসূল আবু মুসার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন, 'গতরাতে তুমি আমাকে যদি দেখতে! আমি তোমার তেলাওয়াত শুনেছি। আমাকে দাউদের সুরেলাসুরের একটি দেয়া হয়েছে।'
আবু মুসা বললেন- 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমার তেলাওয়াত শুনেছেন!'
রাসূল বললেন- 'যার হাতে আমার জীবন, তার শপথ! আমি তোমার তেলাওয়াত শুনেছি।'
আবু মুসা বললেন, 'যার হাতে আমার জীবন, তার শপথ! যদি জানতাম আপনি আমার তেলাওয়াত শুনছেন, তাহলে আমি আপনার জন্য তেলাওয়াতকে আরও অলঙ্কৃত করতাম।' আমি তেলাওয়াতকে আরও বিশুদ্ধ, সুন্দর ও সুললিত করতাম।
আল্লাহ বলেন-
তাদের পার্শ্বশয্যা থেকে আলাদা থাকে। তারা তাদের পালনকর্তাকে ডাকে ভয়ে ও আশায় এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে। [সূরা সাজদা : ১৬]
ইবনে রাওয়াহা রাসূলের প্রশংসাগাঁথায় বলেন-
শরীর ও বিছানার যোজন দূরত্ব,
মুশরিকদের উৎপাতে কাটেনা যে রাত;
যবে আকাশ ছেয়ে উজ্জ্বল হয় যামিনী,
তখন শুনি রাসূলের তেলাওয়াত।
সুফিয়ান সাওরি সারারাত জেগে থাকতেন। জনৈক ব্যক্তি বলেন, একবার আমি তার কাছে রাত কাটিয়েছিলাম। চোখে ঘুম আসছে, এমন সময় দেখলাম, তিনি বিছানার উপর চড়ুই পাখির মত তড়পাচ্ছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'কী হয়েছে আপনার?'
তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম! জাহান্নামের স্মরণ আমার ঘুম তাড়িয়ে দিয়েছে।'
খলিফা ওমর ইবনে আব্দুল আযীযের স্ত্রী বলেন, “খলিফা রাতে বিছানায় আসতেন, কিন্তু ঘুমুতেন না। ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে কাঁদতেন। আমি তার কান্নার আওয়াজ শুনতাম। একবার তাকে জিজ্ঞেস করলাম, 'কী হয়েছে আপনার?”
তিনি বললেন, 'হায় আফসোস! মোহাম্মদের উম্মতের দায়িত্ব নিয়েছি আমি! দুর্বল, মিসকীন, শিশু, বিধবা, কত ধরনের মানুষ...!'
এ কথা বলে তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সালাত পড়ে সকাল পর্যন্ত কান্না করলেন!'