وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوْا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًاه

"যারা বিনা অপরাধে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে কষ্ট দেয়, তারা মিথ্যা অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা বহন করে।" -সূরা আল আহযাব : ৫৮

আলোচ্য আয়াতে কোনো মুমিন পুরুষ অথবা মুমিন নারীকে শরীয়তসম্মত কারণ ছাড়া তোহমত বা মিথ্যা অপবাদ দেয়ার চরম পরিণতি সম্পর্কে সাবধান করা হয়েছে। মদীনায় এক শ্রেণীর লোকেরা মুসলিম নর-নারীর বিরুদ্ধে এ ধরনের ষড়যন্ত্রে লিপ্ত থাকতো। মুসলিম নারী-পুরুষ সম্পর্কে তারা এমন মিথ্যা অপবাদ আরোপ করতো যা প্রকৃতপক্ষে মুসলিম নর-নারীগণ করতেন না। ওরা মুসলিমদের বিরুদ্ধে নানা কুৎসা ও অপবাদ রটাতো এবং নানা রকম ফন্দি আঁটতো। আলোচ্য আয়াতে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন ওদের যাবতীয় ষড়যন্ত্র ও দুরভিসন্ধির জবাব দেন এবং ওদের অপবাদ খণ্ডন করেন।

মুনাফিকদের ইসলাম বিরোধী ষড়যন্ত্রের এ হচ্ছে এক জঘন্যতম আচরণ। মদীনার ঐসব মুনাফিকদের অন্তরে সার্বক্ষণিক জ্বালা এই ছিল যে, মুসলিম নারী-পুরুষের নৈতিক মান অন্য সকল জাতির তুলনায় ছিল মহান ও সুউচ্চে। ওরা হিংসার বশবর্তী হয়ে মুসলিম নারী-পুরুষের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ রটাতে আরম্ভ করলো। এভাবে মুসলিম জাহানের নৈতিক ও চারিত্রিক ভিত ভেংগে দিতে পারলেই ওদের কলিজা ঠাণ্ডা হতো। এখানে ওদের এহেন মিথ্যা ষড়যন্ত্রকারীদের কঠোর শাস্তি ও করুণ পরিণতির কথা ঘোষণা করা হয়েছে।

'বুহতান' (মিথ্যা অপবাদ) কাকে বলে তা এ আয়াত থেকে জানা যায়। কারো মধ্যে যে দোষ প্রকৃতই নেই বা যে লোক যে অপরাধ আদৌ করেনি, তা সেই ব্যক্তি করেছে বলে প্রচার করাই হলো 'বুহতান'। নবী করীম স.ও বুহুতান-এর এ অর্থই বুঝিয়েছেন। নবী করীম স.-এর নিকট জিজ্ঞেস করা হলো 'গীবত' কাকে বলে? তিনি বললেন, তোমার ভাইয়ের কথা এমনভাবে বলা, যা তার পক্ষে অসহ্য-অপসন্দনীয়। বলা হলো, “আমার ভাইয়ের মধ্যে যদি সে দোষত্রুটি বর্তমান থাকে তবুও?” নবী করীম স. বললেনঃ “তার মধ্যে সে দোষ বর্তমান থাকলে তো তুমি তার গীবত করলে, আর যদি তার মধ্যে ঐ স্বভাব না থাকে তবে, তুমি বুহতান অর্থাৎ মিথ্যা দোষারোপ করলে।"

আলোচ্য আয়াত দ্বারা কোনো মুসলমানকে শরীয়তসম্মত কারণ ছাড়া কষ্টদানের সম্পর্কে অবৈধতা প্রমাণিত হয়েছে। রসূলুল্লাহ স. বলেন, “সে লোকই প্রকৃত মুসলিম যার হাত ও যবান থেকে অন্য মুসলমান নিরাপদে থাকে আর কেউ কষ্ট না পায়।” মুনাফিকদের পক্ষ থেকে সকল মুসলমান ও রসূলুল্লাহ স. দুই প্রকারে কষ্ট পেতেন। তাদের দ্বিবিধ নির্যাতনের একটি ছিল এই যে, মুসলমানদের দাসীরা কাজকর্মের জন্য বাইরে গেলে দুষ্ট প্রকৃতির মুনাফিকরা তাদেরকে উত্যক্ত করতো। তাদের দ্বিতীয় নির্যাতন ছিল, তারা সর্বদা মিথ্যা খবর রটনা করতো।

মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে কষ্ট দেয়া ও নিপীড়ন করা সম্পর্কে সূরা বুরুজে নিপীড়নকারীদের জন্য অত্যন্ত মারাত্মক শাস্তির ঘোষণা দেয়া হয়েছে। আল কুরআনের সেই ঘোষণা হলো: "যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে নিপীড়ন করেছে। অতপর তাওবা করেনি, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি, তাদের জন্য আরও রয়েছে ভস্মকারী শাস্তি।" আয়াতটির তরজমা মাআরেফুল কুরআনে করা হয়েছে এভাবে-যারা মুমিন পুরুষ ও নারীকে নিপীড়ন করেছে। অতপর তাওবা করেনি, তাদের জন্য আছে জাহান্নামের শাস্তি, আর আছে দহন যন্ত্রণা।

টিকাঃ
(ফী যিলালিল কুরআন), (তাদাব্বুরে কুরআন), (তাফহীমুল কুরআন), (মাআরেফুল কুরআন, তাফসীরে মাযহারী থেকে)

لِلَّهِ مُلْكُ السَّموتِ وَالْأَرْضِ ، يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا ويَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكুরَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ، إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

"আকাশজগত ও পৃথিবীর রাজত্ব আল্লাহরই। তিনি যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন, যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন, অথবা তিনি তাদেরকে পুত্র-কন্যা উভয়ই দান করেন। আর যাকে তিনি চান বন্ধ্যা করে রাখেন। তিনি সর্বজ্ঞ সর্বশক্তিমান।" -সূরা আশ শূরা: ৪৯-৫০

আলোচ্য আয়াত দুটোতে ঘোষণা করে দেয়া হয়েছে যে, আকাশসমূহ ও পৃথিবীর কর্তৃত্ব ও আধিপত্য একমাত্র আল্লাহর। সর্বময় ক্ষমতা ও প্রজ্ঞার মালিক আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই সৃষ্টি করেন। এখানে ‘তিনি যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন’ বলে আল্লাহর কুদরতের একটি বিধি বর্ণনা করা হয়েছে। সৃষ্টি প্রসংগ তুলে বলা হয়েছে মানব সৃষ্টিতে কারও ইচ্ছা, ক্ষমতা এমনকি জ্ঞানেরও কোনো দখল নেই। পিতা-মাতা মানব সৃষ্টির বাহ্যিক মাধ্যম হয়ে থাকে মাত্র। আল্লাহ তাআলাই কাউকে কন্যা সন্তান, কাউকে পুত্র সন্তান, কাউকে পুত্র-কন্যা উভয়ই দান করেন, আর কাউকে রাখেন সম্পূর্ণ বন্ধ্যা করে—তার কোনো সন্তানই হয় না।

“আকাশজগত ও পৃথিবীর রাজত্ব আল্লাহরই।” যমীনের ও আসমানের বাদশাহী দুনিয়ার তথাকথিত ও নামকা ওয়াস্তে রাজা-বাদশাহ ও ডিকটেটরদের হাতে ছেড়ে দেয়া হয়নি। মানুষ যত বড় বৈষয়িক শক্তি ও ক্ষমতার অধিকারী হয়েছে বলে মনে করুক না কেন, নিজের ঘরে নিজের ইচ্ছামত সন্তান জন্মাবার ক্ষমতার অধিকারীও সে নয়- অন্য কাউকে ইচ্ছামত সন্তান দেয়া তো দূরের কথা। আল্লাহ যাকে বন্ধা বানিয়ে রেখেছেন, সে কোনো উপায়েই নিজের ঔরসে সন্তান জন্মাতে পারে না। যাকে আল্লাহ কেবল কন্যা সন্তানই দিয়েছেন সে কোনো তদবীরেই একটি পুত্র সন্তানও জন্মাতে পারে না। এ ব্যাপারে প্রতিটি মানুষ চূড়ান্তভাবে অক্ষম।

আকাশজগত ও পৃথিবীর বাদশাহী আল্লাহরই হাতে। কাজেই ধন- সম্পদ, সন্তান-সন্ততি ইত্যাদি তো আল্লাহ রাব্বুল আলামীনেরই দান। এসব আল্লাহ তাআলার মেহেরবানীর প্রতীক, যাকে ইচ্ছা তিনি দেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা তিনি তুলে নেন। সবই তাঁর মেহেরবানী। আসমান ও যমীনের বাদশাহী আল্লাহ তাআলার মালিকানাধীন এবং সবকিছুর উপর রয়েছে আল্লাহ তাআলার নিরংকুশ বাদশাহী ও কর্তৃত্ব। এসব বিষয় নিয়ে জল্পনা-কল্পনা ও ইখতিয়ার খাটানোর অধিকার তিনি ছাড়া আর কারো নেই। তিনি নিজের ইচ্ছা ও জ্ঞান মোতাবেক এসব কিছু সৃষ্টি ও পরিচালনা করেন।

আয়াতে কারিমায় উপরোক্ত বিষয়ে আল্লাহর কর্তৃত্ব ও আধিপত্য বর্ণনা করতে গিয়ে বাক্যটি শুরু করা হয়েছে ‘আল্লাহ’ শব্দ দিয়ে। বুঝানো হয়েছে পৃথিবীতে মানুষ এসবের হাকীকত না বুঝে শুধু বাহ্যিক অবস্থার উপর ধারণা নিয়ে বসে আছে। তারা বাহ্যত দেখছে দুনিয়ার রাজা-বাদশাহ ও ক্ষমতাধর ব্যক্তি ও শক্তি কত কিছুই না করতে পারে। অথচ নিরংকুশ ক্ষমতার একচ্ছত্র অধিপতি তো একমাত্র আল্লাহই। কিন্তু মানুষ এতই অজ্ঞ যে তারা এসব সৃষ্টি ও ধ্বংস অন্য মানুষের ক্ষমতা আছে বলে বিশ্বাস করে নিজেকে অপমানিত করে আর সর্বশক্তিমান আল্লাহর সাথে মানুষকে শরীক করে বসে।

এহেন ভ্রান্ত আকীদা-বিশ্বাস যেমন বর্তমান মুসলিম উম্মাহর কোনো কোনো অংশে বিরাজ করছে, ঠিক তেমনি আকীদা-বিশ্বাস পূর্ববর্তী জাতিসমূহেও বিরাজিত ছিল। আল কুরআন আমাদের সে ইতিহাসও জানিয়ে দিয়েছে। ইরশাদ হচ্ছে : "অনেক আলিম-দরবেশ মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করে অন্যায়ভাবে বাতিলপন্থায় আর তারা ওদের আল্লাহর পথ থেকে দূরে সরিয়ে রাখছে।” ইহুদী-খৃস্টান পণ্ডিত ও দরবেশগণ সাধারণ জনগণকে নিজেদের গোলামে পরিণত করে রেখেছিল। আল কুরআন সে বিষয়েও সুস্পস্ট ঘোষণা দিয়েছে: "ওরা ওদের পণ্ডিত-দরবেশদের 'রব' বানিয়ে নিয়েছে আল্লাহ তাআলার পরিবর্তে।"

আলোচ্য আয়াত দুটোতে কোনো দম্পতিকে সন্তান দান করা ও না করার ভিত্তিতে মানুষকে চার শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন : এক. যাদের কেবল ছেলে সন্তান দেন, দ্বিতীয়, যাদের কেবল কন্যা সন্তান দেন, তৃতীয় যাদের ছেলেমেয়ে উভয় প্রকার সন্তানই দান করেন এবং চতুর্থ যাদের ছেলেমেয়ের কোনোটিই দেন না—বন্ধ্যা রাখেন।

টিকাঃ
(মাআরেফুল কুরআন), (তাফহীমুল কুরআন), (ফী যিলালিল কুরআন)

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَكُمُ الْيَوْমِ جَنَّتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَ ذَلِكَ هُৱ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، يَوْمَ يَقُولُ الْمُنْفِقُونَ وَالْمُنْفِقْتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ ، قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا ، فَضْرِبُ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ ، بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ .

“সেদিন তুমি দেখবে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের সম্মুখে ও ডানদিকে তাদের নূর দৌড়াতে থাকবে। তাদের উদ্দেশ্যে বলা হবে, আজ তোমাদের জন্য সুসংবাদ জান্নাতের, যার তলদেশে ঝর্ণাসমূহ প্রবাহমান থাকবে, সেখানে তারা স্থায়ী হবে, এটাই হবে মহাসাফল্য। সেদিন মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীরা মুমিনদের বলবে, আমাদের জন্য একটু থাম, আমরা তোমাদের নূর থেকে যেন একটু গ্রহণ করতে পারি। ওদের বলা হবে, পেছনে ফিরে গিয়ে নূর খোঁজ। তারপর উভয়ের মধ্যখানে স্থাপিত হবে একটা প্রাচীর যার একটা দরজা থাকবে, এর ভিতরে থাকবে রহমত আর বাইরে থাকবে আযাব।”-সূরা আল হাদীদ: ১২-১৩

কিয়ামতের কঠিন দিনে কেবল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণই এমন অবস্থায় থাকবে যে, তাদের সম্মুখে ও ডানদিকে নূর চমকিতে থাকবে। কাফির-মুনাফিক, ফাসেক-ফাজির প্রভৃতি অন্ধকারে হাতড়িয়ে মরবে। যেভাবে এরা দুনিয়ার জীবনে দীন ইসলামের আলোতে জীবনযাপন না করে যথেচ্ছভাবে জীবন কাটিয়েছে। এদের দুনিয়ার জীবনটা নিজেরাই ইসলাম থেকে দূরে থেকে বিভ্রান্তিতে শেষ করে দিয়েছে। ঐ দিনের মুমিনগণের সেই নূর তো হবে তাদের ইসলামের সঠিক আকীদা-বিশ্বাস ও যথার্থ নেক আমলসমূহের ফল স্বরূপ। ঈমানের সত্যতা-যথার্থতা ও চরিত্র-নৈতিকতার স্বচ্ছতাই সেদিন নূর-এ পরিবর্তিত হয়ে যাবে। তাতে নেক বান্দাদের ব্যক্তিত্ব উজ্জ্বল-উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে। যে ব্যক্তির আকীদা ও আমল যতটা আলোকময় ও স্বচ্ছ হবে, তার অস্তিত্বের নূর ততবেশী আলোময় ও তেজ স্বীরূপ ধারণ করবে। সে যখন হাশরের ময়দান থেকে বের হয়ে জান্নাতের দিকে যেতে থাকবে তখন তার নূর তার সামনে ও ডানে দৌড়াতে থাকবে।

হযরত কাতাদাহ বর্ণিত একটি মুরসাল হাদীস একথার সর্বোত্তম ব্যাখ্যা পেশ করে। তিনি বলেন, রসূলে করীম (স) ইরশাদ করেছেন, কারো নূর এতটা তেজস্বী হবে যে, মদীনা হতে 'এডেন' পর্যন্তকার দূরত্ব সমান স্থানে পৌঁছে যাবে। আর কারো নূর 'মদীনা' হতে 'সানা' পর্যন্ত এবং কারো তার চেয়ে আরও কম। এমনকি এমন মুমিনও হবে যার নূর তার পায়ের বেশী দূরত্বে পৌঁছবে না।

আল কুরআন ঈমানদার নারী-পুরুষের সামনে ও ডানে তার নূর চমকাতে থাকবে বলে ঘোষণা দিয়েছে। তাহলে বামদিক কি অন্ধকারে থেকে যাবে? ব্যাপারটি এমন না। বরং ডানদিক আলোকোদ্ভাসিত হয়ে উঠলে বামদিকও উজ্জ্বল হয়ে যাবে। অর্থাৎ আলো তার ডান হাতেই ঝুলতে থাকবে। আর এর উজ্জ্বলতা চতুর্দিক উদ্ভাসিত করবে। নবী করীম (স)-এর এক হাদীস থেকে এর ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। হযরত আবু যর ও হযরত আবু দারদা (রা) বর্ণনা করেছেন রসূলে করীম (স) বলেছেন: "আমি তাদের চিনতে পারবো তাদের সেই নূরের দ্বারা, যা তাদের সামনে ডানে ও বামে দৌড়াতে থাকবে।"

এ নূর দেয়ার ব্যাপারটি পুলসিরাত চলার কিছু পূর্বে সংঘটিত হবে। হাশরের বিভিন্ন মনযিল ও স্থান অতিক্রম করতে হবে। এক মনযিল আল্লাহ তাআলার হুকুমে কিছু মুখাবয়বকে সাদা ও উজ্জ্বল করে দেয়া হবে। আর কিছু চেহারাকে করে দেয়া হবে গাঢ় কৃষ্ণবর্ণ। আরেক মনযিলে সমবেত সকল মুমিন ও কাফিরকে গভীর অন্ধকার আচ্ছন্ন করে ফেলবে। এরপর নূর বণ্টন করা হবে। প্রত্যেক মুমিনকে তার আমল পরিমাণে নূর দেয়া হবে। ফলে কারো নূর পর্বত পরিমাণ, কারো খেজুর বৃক্ষ পরিমাণ, আর কারো হবে মানবদেহ পরিমাণ। সর্বাপেক্ষা কম নূর সেই ব্যক্তির হবে যার কেবল বৃদ্ধাঙ্গুলিতে নূর থাকবে। তাও আবার কখনও জ্বলে উঠবে এবং কখনও নিভে যাবে।

পুলসিরাতের ঘটনাটি ঘটবে এভাবে যে, কাফিররা তো পুলসিরাতে যাবে না বরং প্রথমেই জাহান্নামের দরজা দিয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। হাঁ যারা কোনো নবীর উম্মতভুক্ত হবে তাদের পুলসিরাতের উপর দিয়ে পার হতে হবে। পুলসিরাতের উঠার আগে এক গাঢ় অন্ধকার লোকদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে। সেই সময় ঈমানদারদের সাথে উক্ত নূর থাকবে। মুনাফিকরাও সেই নূরের আলোতে ঈমানদারগণের পেছনে পেছনে চলতে চাইবে। কিন্তু মুমিনগণ দ্রুত সামনে এগিয়ে যাবে। ফলে তাদের আলো মুনাফিকদের থেকে দূরে সরে যাবে। তখন মুনাফিকরা চিৎকার দিয়ে বলবে, আরে একটু থাম না, আমাদেরকে পেছনে অন্ধকারে ফেলে চলে যেয়ো না। সামান্য অপেক্ষা কর যেন আমরাও তোমাদের আলোতে চলতে পারি। আর তোমাদের নূর থেকে উপকৃত হতে পারি। উত্তর আসবে, পেছনে ফিরে গিয়ে নূর অনুসন্ধান করো। একথা শুনে তারা পেছনে হটবে। ইত্যবসরে উভয়ের মধ্যখানে দেওয়াল স্থাপিত হয়ে আড়াল হয়ে যাবে। “পেছনে গিয়ে নূর অনুসন্ধান কর" বলার অর্থ এ নূর তো ঈমান ও নেক আমলের মাধ্যমে দুনিয়াতে অর্জন করা যায়।

হাশরের ময়দানে পুলসিরাত পার হওয়ার প্রাক্কালে অত্যন্ত অন্ধকার হবে। তখন প্রত্যেকের ঈমান ও আমালে সালেহ তার সাথে থাকবে এবং এর আলোকে তারা চলতে থাকবে। মুমিন ও মুনাফিকদের মধ্যখানে দেওয়াল দিয়ে আড়াল করে দেয়া হবে। সেই দেওয়ালের একটা দরজা হবে। সেই দরজা দিয়ে মুমিন জান্নাতে প্রবেশ করে মুনাফিক থেকে আড়ালে চলে যাবে। সেই দরজার ভেতরে গিয়ে মুমিনগণ জান্নাতের শান্তি পাবে আর তার বাইরের দিকে থাকে আল্লাহর আযাবের দৃশ্য।

টিকাঃ
-(তাফহীমুল কুরআন), (ইবনে কাসীর থেকে মাআরেফুল কুরআন), (আল কুরআনুল করীম- মাওলানা মাহমুদুল হাসান ও মাওলানা শাব্বীর আহমদ উসমানী)

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْـًٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَٰنٍ يَفْتَرِينَهُۥ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُنَّ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“হে নবী! মুমিন নারীগণ যখন তোমার কাছে এসে একথার উপর বাইয়াত করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, যিনা করবে না, নিজেদের সন্তান হত্যা করবে না, তারা সজ্ঞানে কোনো অপবাদ রচনা করে রটাবে না, আর সৎকাজে তোমাকে অমান্য করবে না। তখন তুমি তাদের বাইয়াত গ্রহণ করবে এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে। আল্লাহ তো ক্ষমাশীল পরম দয়ালু।”-সূরা মুমতাহিনা : ১২

এ আয়াতে মুসলিম নারীদের থেকে একটি বিস্তারিত আনুগত্যের শপথ নেয়ার বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে। এ শপথ ছিল ঈমান ও আকায়িদ সহ শরীয়তের বিধান পালনের ব্যাপারে সুস্পষ্ট অংগীকার। ভাষার ব্যাপকতার কারণে এটা সকল মুসলিম নারীর জন্য ব্যাপকভাবে প্রযোজ্য। এ শপথ কেবল হুদাইবিয়ার ঘটনার পরেই নয়, বরং বার বার হয়েছে। মক্কা বিজয়ের দিনও রসূলুল্লাহ (স) পুরুষদের কাছ থেকে শপথ গ্রহণ করে সাফা পর্বতের উপর নারীদের কাছ থেকে শপথ গ্রহণ করেন।

হযরত আয়েশা (রা) এ শপথ সম্পর্কে বলেন, মহিলাদের এ শপথ কেবল কথাবার্তার মাধ্যমে হয়েছে— হাতের উপর হাত রেখে শপথ হয়নি। রসূলুল্লাহ (স) আমাদের কাছ থেকে শরীয়তের বিধি-বিধান পালনের অংগীকার নেন এবং সাথে সাথে এ বাক্যও উচ্চারণ করেন, 'ফিমা আসতাতাতুননা ওয়া আতাকাতুননা' (আমরা এসব বিষয়ে অংগীকার করি যে পর্যন্ত আমাদের সাধ্যে কুলায়)। রসূলুল্লাহ (স)-এর এ শিক্ষা ছিল আমাদের প্রতি তাঁর অপার দয়া, যাতে অপারগ অবস্থায় বিরুদ্ধাচরণ হয়ে গেলে তা অংগীকার ভংগের শামিল না হয়।

মক্কা বিজয়ের পর কুরাইশ বংশের মহিলারা যখন বাইয়াত হওয়ার জন্য উপস্থিত হতে লাগলো, তখন হযরত ওমর (রা) রসূলুল্লাহ (স)-এর নির্দেশে তাঁদের কাছ থেকে বাইয়াত গ্রহণ করেন। ঈদের দিনেও ভাষণ দানকালে রসূলুল্লাহ (স) এ আয়াত পাঠ করে এ কথাগুলোর প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিলেন।

রসূল (স)-এর যুগের মুসলিম নারীগণ তাঁর কাছে যেসব বিষয়ে শপথ করেছিলেন, আয়াতে বর্ণিত সেসব বিষয়াবলী নিম্নরূপ:
এক. আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক না করা।
দুই. চুরি না করা।
তিন. যিনা বা ব্যভিচার না করা।
চার. নিজেদের সন্তানকে হত্যা না করা।
পাঁচ. মিথ্যা অপবাদ ও কলংক আরোপ থেকে বিরত থাকা। কোনো স্ত্রীলোকের অপর নারীর প্রতি পর-পুরুষের সাথে গোপন প্রণয়ের দোষারোপ রচনা করা এবং এ ধরনের মিথ্যা গল্প সমাজে প্রচার করে বেড়ানো এক ধরনের মিথ্যা দোষারোপ।
ছয়. 'ওয়ালা ইয়াছিনাকা ফী মারূফ'—অর্থাৎ ভাল কাজে আপনার আদেশ অমান্য করবে না। রসূলুল্লাহ (স) যে কোনো কাজের আদেশ দিবেন তা কিছুতেই ভাল না হয়ে পারে না। মুসলমানরা যেন ভাল করেই বুঝে নিতে পারে যে, আল্লাহর আদেশের বিপরীতে কোনো মানুষের আনুগত্য করা জায়েয নয়, সেজন্যই রসূলের আনুগত্যের সাথে এ শর্তটি যুক্ত করে দেয়া হয়েছে।

রসূলুল্লাহ (স) আল্লাহর নির্দেশে কেবল সেসব বিষয়ের বাইয়াত নিয়েছেন, যেসব কাজ সাধারণত নারীদের থেকে প্রকাশ পেতো। যাতে করে নারীগণ দীনের স্তম্ভগুলোর প্রতি আমল করার সাথে সাথে এসব বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকতে পারে।

টিকাঃ
-(তাফসীরে মাযহারী), (মাআরেফুল কুরআন), (তাফহীমুল কুরআন)