حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا أحمد بن حازم ابن أبي غرزة، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا ابن فضيل، عن سليمان بن يزيد، عن عبد الله بن ابى اوفى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه، فإذا كان ذلك عرفها المتنفلون، يقوم أحدهم فيقرأ حزبه، ثم ينام، ثم يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام، فبينما هم كذلك، صاح الناس بعضهم في بعض، فقالوا: ما هذا؟ فيفزعون إلى المساجد، فإذا هيم بالشمس قد طلعت حتى صارت في وسط السماء، رجعت وطلعت من مطلعها، قال فحينئذ لا ينفع نفساً إيمانها."

ثم سأل ابن مردويه من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم ما آية طلوع الشمس من مغربها؟ قال: تطول تلك الليلة حتى تكون قمر ليلتين فيتنبه الذين كانوا يصلون فيها، يعملون كما كانوا يعملون قبلها، والنجوم لا ترى قد باتت مكانها، يرقدون ثم يقومون فيصلون، ثم يرقدون ثم يقومون فيصلون، ثم يرقدون ثم يقومون، يتطاول الليل فيفزع الناس، ولا يصبحون، فبينما هم ينتظرون طلوع الشمس من مشرقها إذ طلعت من مغربها، فإذا رآها الناس آمنوا ولا ينفعهم إيمانهم."

আব্দুল্লাহ ইবনু আবি আওফা রাহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেন, একটি রাত্রি লোকদের উপর এমন আসবে যা তিন রাত্রির সমান হবে। যখন এরূপ ঘটবে তখন যারা তাহাজ্জুদের নামায পড়ে থাকে তারা এর পরিচয় পেয়ে যাবে। সুতরাং তারা নফল নামায পড়াবে, তারপর শুয়ে যাবে, আবার উঠবে, আবার নামায পড়াবে। তারা এরূপ বারবার করতে থাকবে এমন সময় হঠাৎ শোরগোল উঠবে। লোকেরা চিৎকার করতে থাকবে এবং ভয়ে মসজিদের দিকে দৌড়ে যাবে। কেননা সূর্য সে সময় পশ্চিম দিক হতে উদিত অবস্থায় রইবে। এখন ওটা আকাশের মধ্যস্থলে এসে আবার পশ্চিম দিকে ফিরে যাবে। এরপরে যথা নিয়মে পূর্ব দিক থেকেই উদিত হতে থাকেবে। ঐ সময় ঈমান আনয়ন বিফল হবে।"

ইবনু মিরদুওয়াই বর্ণনা করেন, হযরত হুযাইফা রাদিআল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করলাম হে আল্লাহর রাসূল। পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার নিদর্শন কি? তিনি উত্তরে বললেন—সেই দিন রাত্রি এতো দীর্ঘ হবে যে, দুটি রাত্রির সমান অনুভূত হবে। রাত্রে যারা নামায পড়ে তারা জেগে উঠবে এবং যেভাবে তাহাজ্জুদের নামায পড়ে থাকে সেভাবেই পড়বে। তারকাগুলোকে স্ব স্ব স্থানে প্রতিষ্ঠিত দেখা যাবে, অস্ত যাবে না। এ লোকগুলো নামায শেষ করে ঘুমিয়ে পড়াবে। পুনরায় জেগে উঠবে এবং নামায পড়বে। আবার শুয়ে যাবে এবং পুনরায় জেগে উঠবে ও নামায পড়বে। শুয়ে শুয়ে তাদের পার্শ্বদেশ অনড়া হয়ে যাবে। রাত্রি এতো দীর্ঘ হয়ে যাবে যে, মানুষ হতভম্ব হয়ে পড়বে, সকাল হবে না। তারা অপেক্ষমান থাকবে যে, সূর্য পূর্ব দিক থেকেই উদিত হবে। অকস্মাৎ ওটাকে পশ্চিম দিক থেকে উদিত হতে দেখা যাবে। তখন ঈমান আনয়নে কোনই উপকার হবে না।

حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، عن ابن حرملة، عن خالته، قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب فقال: إنكُم تَقُولُونَ لا عدوّ لَكُمْ إنَّكم لا تزالون تُقاتلون عدواً حتى يخرج يأجوج ومَأْجُوجُ عراض الوجوه صِغَارُ العيون كَأَنَّ وجُوهَهُمْ المجان المطرقة".

ইমাম আহমদ বলেন, আমাকে মুহাম্মদ ইবনু বিশ্র আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনু আমর থেকে, তিনি ইবনু হারমালা থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে। তাঁর খালা বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বক্তব্য দিচ্ছিলেন। এ সময় তিনি বিচ্ছুর দংশনের স্থানে আঙুল দিয়ে রেখেছিলেন। তিনি বলেন, তোমরা বলছ যে তোমাদের কোনো শত্রু নেই। নিশ্চয় তোমরা একের পর এক শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকবে। এমনকি ইয়াজুজ-মাজুজ বের হবে। তাদের চেহারা হবে খর্বাকৃতির, চোখ হবে ছোটো। যেন তাদেও চেহারাকে মুগর দিয়ে চেপ্টা করা হয়েছে।

أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أخبرنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، حدثنا محمد بن

عمران، حدثني أبي، حدثني ابن أبي ليلى، عن إسماعيل بن رجاء، عن سعيد بن إياس، عن عبد الله بن مسعود أنه قال ذات يوم لجلسائه أرأيتم قول الله: تَغْرُبُ في عين حمية". ماذا يعني بها؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال: إنها إذا غربت سجدت له وسبحته وعظمته، ثم كانت تحت العرش، فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبحته وعظمته، ثم استأذنت، فإذا كان اليوم الذي تحبس فيه سجدت له وسبحته وعظمته ثم استأذنته فيقال لها: تأتي فتحبس قدر ليلتين، قال: ويفزع المتهجدون، وينادي الرجل تلك الليلة جاره يا فلان ما شأننا الليلة؟ لقد نمت حتى شبعت، وصليت حتى اعييت؟ ثم يقال لها: اطلعي من حيث غربت، فذلك "يوم لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل الآية.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু মজলিসে উপবিষ্ট লোকদের বললেন-তোমরা কি জানো এর ব্যাখ্যা কী? তাঁরা বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালো জানে। তিনি বলেন, এ ব্যাখ্যা হলো, সূর্য ডুবে যাওয়ার পর আল্লাহর দরবারে সিজদা করে এবং তাসবীহ-তা'জীম করে। অতঃপর আরশের নিচে অবস্থান করে। উদয়ের সময় হলো আল্লাহর দরবারে সিজদা করে উদয়ের অনুমতি প্রার্থনা করে। অতঃপর সেদিন তাকে আর উদয়ের অনুমতি দেয়া হবে না, সেদিনও সে সিজদা করে আল্লাহর কাছে উদয়ের অনুমতি প্রার্থনা করবে। তখন তাকে বলা হবে, আসবে। অতঃপর তাকে দুরাত সমান আটকে রাখা হবে। এতে তাহাজ্জুদ আদায়কারীরা আতংকিত হবে। লোকজন প্রতিবেশীকে ডাকাডাকি করে বলবে, আমাদের রাতে কী হলো? পর্যাপ্ত ঘুমালাম, নামায পড়লাম এমনকি ক্লান্ত হয়ে পড়লাম। অতঃপর সূর্যকে বলা হবে, যেদিক থেকে তুমি ডুবেছ সেদিক থেকে উদিত হও। “এ হলো ওই দিন, যেদিন মানুষকে তার ঈমান কোনো ফায়েদা দিবে না, যদি এর আগে ঈমান না এনে থাকে।"

টিকাঃ
১. ইবনু মিরদুওয়াই রাহিমাহুল্লাহু এ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই সঙ্গে সীহাহে সিত্তাতে কোথাও সহীহ হাদিস গ্রন্থের কোন একটাতেও বিদ্যমান নেই।

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِي، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ " لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا "

মু'আবিয়াহ রাদিআল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে বলতে শুনেছি-তাওবাহ্ দরজা বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত হিজরত শেষ হবে না। আর তাওবার দরজা বন্ধ হবে না যতক্ষণ পশ্চিম দিক হতে সূর্য উদিত না হয়।

عن صفوان بن عسال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله فتح باباً قبل المغرب عرضه سبعون أو أربعون ذراعاً للتوبة، لا يغلق حتى تطلع الشمس."

সাফওয়ান ইবনু আসালের কাছ থেকে আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি-মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামিন তাওবার জন্য পশ্চিমে একটি দরজা খুলে দিয়েছিলেন। পশ্চিমে সূর্য ওঠার আগ পর্যন্ত তা বন্ধ করবেন না।
এই মুতাওয়াতির বর্ণনা সমূহ এবং কুরআনের আয়াত থেকে বুঝে আসে যে, পশ্চিম দিগন্তে সূর্যোদয়ের পর নব ঈমান গ্রহণ করা বা তাওবা কোনটাই গ্রহণ করা হবে না। কেননা এটি কিয়ামতের অন্যতম শর্তসমূহের অন্যতম। আর দাবাতুল আরদ এর বহিঃপ্রকাশ ঘটবে এরই কিছু সময় সন্নিকটে। সে সময়টা কিয়ামতের খুব নিকটবর্তি হবে।
যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেন- بَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَئِكَةُ أَوْ يَأْتِي رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ ايتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ ايتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيْمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُوْنَ ﴿۱۵۸)

'তারা কি এরই অপেক্ষা করছে যে, তাদের নিকট ফেরেশতাগণ হাযির হবে, কিংবা তোমার রব উপস্থিত হবে অথবা প্রকাশ পাবে তোমার রবের নিদর্শনসমূহের কিছু? যেদিন তোমার রবের নিদর্শনসমূহের কিছু প্রকাশ পাবে, সেদিন কোন ব্যক্তিরই তার ঈমান উপকারে আসবে না, যে পূর্বে ঈমান আনেনি, কিংবা সে তার ঈমানে কোন কল্যাণ অর্জন করেনি। বল, 'তোমরা অপেক্ষা কর, আমরাও অপেক্ষা করছি'। [সূরা আন আম: ১৫৮]

আল্লাহপাক অন্যত্র বলেন- قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا ﴿۲۰﴾ قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ﴿۲۱﴾ قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿۲۲﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿۲۳﴾ حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا ﴿۲۴﴾ قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا ﴿۲۵﴾ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿۲۶﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ﴿۲۷﴾ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا ﴿۲۸﴾ 'তারপর তারা যখন আমার আযাব দেখল তখন বলল, 'আমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম, আর যাদেরকে আমরা তার সাথে শরীক করতাম তাদেরকে প্রত্যাখ্যান করলাম'। সুতরাং তারা যখন আমার আযাব দেখল তখন তাদের ঈমান তাদের কোন উপকার করল না। এটা আল্লাহর বিধান, তাঁর বান্দাদের মধ্যে চলে আসছে। আর তখনই কাফিররা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।' [সূরা গাফের-৮৫।]
আল্লাহ তা'আলা বলেন- فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ 'সুতরাং তারা কি কেবল এই অপেক্ষা করছে যে, কিয়ামত তাদের উপর আকস্মিকভাবে এসে পড়ুক? অথচ কিয়ামতের আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে। সুতরাং কিয়ামত এসে পড়লে তারা উপদেশ গ্রহণ করবে কেমন করে?' [সূরা মুহাম্মাদ: ১৮।]

وقد حكى البيهقي عن الحاكم أنه قال: أول الآيات ظهوراً خروج الدجال، ثم نزول عيسى ابن مريم، ثم فتح يأجوج ومأجوج، ثم خروج الدابة، ثم طلوع الشمس من مغربها، قال: لأنها إذا طلعت من مغربها آمن من عليها، فلو كان نزول عيسى بعدها لم يكن كافراً، وهذا الذي قاله فيه نظر لأن إيمان أهل الأرض يومئذ لا ينفع جميعهم ولا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل، فمن أحدث إيماناً أو توبة يومئذ لم تقبل حتى يكون مؤمناً أو تائباً قبل ذلك، وكذلك قوله تعالى في قصة نزول عيسى في آخر الزمان: "وإنْ مِنْ أهْل الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ."

আল-বায়হাকী বলেন, প্রথম নিদর্শন হলো: দাজ্জাল। তারপরে ঈসা আ.-এর অবতরণ। তারপর ইয়াজুজ-মাজুজের অত্মপ্রকাশ। অতঃপর দাবাতুল আরদ। তারপরে সূর্য পশ্চিম থেকে উঠবে। তিনি বলেন, যখন সূর্য উঠবে তখন মুমিনরাই শুধু ঈমানে উপর থাকবে। সুতরাং যদি এর পর ঈসা আ.-এর অবতরণের ঘটে তাহলে সে সময় কোন কাফের থাকবে না। আর এই বর্ণনায় ত্রুটি রয়েছে।
কারণ সেই সময় পৃথিবীর সকল মানুষের ঈমান তাদের কারোই উপকারে আসবে না। কোন ব্যক্তিরও নতুন ঈমান সে দিন কোন কাজে আসবে না। কেবল যে সেদিনের পূর্বেই ঈমান এনেছে এবং তাওবা করেছে তার ঈমান ও তাওবাই কেবল তার উপকারে আসবে। যেমন আল্লাহ তা'আলা ঈসা আ.-এর ঘটনা বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন-
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيمَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
কিতাবওয়ালাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে, তার মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি অবশ্যই ঈমান আনবে না, আর ক্বিয়ামাতের দিন সে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে। [সূরা নিসাঃ: ১৫৯]

টিকাঃ
১. সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ২৪৭৯। হাদিসের মান: সহিহ হাদিস।
২. মুসনাদে আহমাদ ১/১৯১।

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِيْنٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ بُذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿1﴾ رَبَّنَا الْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿٣﴾ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُوْلٌ مُّبِينٌ ﴿۲﴾ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوْا مُعَلَّمٌ مَّجْنُوْنَ ﴿r﴾ إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيْلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴿١٥﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ﴿١﴾

“অতএব অপেক্ষা কর সেদিনের যেদিন স্পষ্ট ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হবে আকাশ। যা মানুষদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে: এটি যন্ত্রণাদায়ক আযাব। (তখন তারা বলবে) 'হে আমাদের রব, আমাদের থেকে আযাব দূর করুন; নিশ্চয় আমরা মুমিন হব।' এখন কীভাবে তারা উপদেশ গ্রহণ করবে, অথচ ইতঃপূর্বে তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনাকারী রাসূল এসেছিল? তারপর তারা তাঁর দিক থেকে বিমুখ হয়েছিল এবং বলেছিল 'এ শিক্ষাপ্রাপ্ত পাগল'। নিশ্চয় আমি ক্ষণকালের জন্য আযাব দূর করব; নিশ্চয় তোমরা পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে। সেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব; নিশ্চয় আমি হব প্রতিশোধ গ্রহণকারী। [সূরা আদ দুখান: ১০-১৬।]

সূরা আদ দুখানে এই আয়াতসমূহের তাফসিরে আমি বিস্তারিত বর্ণনা তুলে ধরেছি।
يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَن الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ

إِنَّمَا كَانَ هَذَا لأنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَوْا عَلَى النَّبي صلى الله عليه وسلم دَعَا عَلَيْهِمْ بِسِنِيْنَ كَسِنِى يُوسُفَ فَأَصَابَهُمْ قَحْطُ وَجَهْد حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ فَجَعَلَ الرَّجُل يَنْظُرُ إلى السَّمَاءِ فَيَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنَ الجَهْدِ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِيْنٍ لا - يَغْشَى النَّاسَ طَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ فَأْتِيَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَسْقِ اللَّهَ لِمُضَرَ فَإِنَّهَا قَدْ هَلَكَتْ قَالَ لِمُضَرَ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ فَاسْتَسْقَى لَهُمْ فَسُقُوْا فَنَزَلَتْ {إِنَّكُمْ عَائِدُوْنَ فَلَمَّا أَصَابَتْهُمُ الرَّفَاهِيَةُ عَادُوا إِلَى حَالِهِمْ حِيْنَ أَصَابَتْهُمُ الرَّفَاهِيَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُوْنَ قَالَ يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ.

মাসরূক রাহিমাহুল্লাহু থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ্ রাদিআল্লাহু আনহু বলেছেন—এ অবস্থা এ জন্য যে, কুরাইশরা যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নাফরমানী করল, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে এমন দুর্ভিক্ষের দু'আ করলেন, যেমন দুর্ভিক্ষ হয়েছিল ইউসুফ 'আ.-এর সময়ে। তারপর তাদের উপর দুর্ভিক্ষ ও ক্ষুধার কষ্ট এমনভাবে আপতিত হ'ল যে, তারা হাড্ডি খেতে আরম্ভ করল। তখন মানুষ আকাশের দিকে তাকালে ক্ষুধার তাড়নায় তারা আকাশ ও তাদের মাঝে শুধু ধোঁয়ার মত দেখতে পেত। এ সম্পর্কেই আল্লাহ্ অবতীর্ণ করলেন, “অতএব তুমি অপেক্ষা কর সেদিনের, যেদিন স্পষ্ট ধূম্রাচ্ছন্ন হবে আকাশ এবং তা ছেয়ে ফেলবে মানব জাতিকে। এ হবে মর্মন্তুদ শাস্তি।" বর্ণনাকারী বলেন-রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট (কাফিরদের পক্ষ থেকে) এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহ্র রাসূল! মুদার গোত্রের জন্য বৃষ্টির দু'আ করুন। তারা তো ধ্বংস হয়ে গেল। তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, মুদার গোত্রের জন্য দু'আ করতে বলছ। তুমি তো খুব সাহসী। তারপর তিনি বৃষ্টির জন্য দু'আ করলেন এবং বৃষ্টি হল। তখন অবতীর্ণ হল, তোমরা তো তোমাদের আগের অবস্থায় ফিরে যাবে। যখন তাদের সচ্ছলতা ফিরে এলো, তখন আবার নিজেদের আগের অবস্থায় ফিরে গেল। তারপর আল্লাহ্ নাযিল করলেন, “যেদিন আমি তোমাদের প্রবলভাবে পাকড়াও করব, সেদিন আমি তোমাদের প্রতিশোধ নেই। বর্ণনাকারী বলেন, অর্থাৎ বদর যুদ্ধের দিন।

ব্যাখ্যা: তার এই ব্যাখ্যাটি বেশ আজব গরিব। কোন সাহাবিই এরূপ ব্যাখ্যা করেন নি।
কতক মুতাআখখিরিন উলামায়ে কেরাম ও উপরের মতটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন তাদের দলিল হল হযরত আবু শুরাইহ হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত হাদিস। রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন-“কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা দশাটি আলঅমত দেখতে পাবে। সেখানে দাজ্জাল, ধুম্র, দাব্বাতুল আরদ এর আলোচনা একসাথে করেছেন।
তাছাড়া আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু এর হাদিসে আছে তেমারা ছয়টি জিনিস বের হওয়ার পূর্বে ভালোকাজের দিকে ধাবিত হও।........ সেখানেও এ তিনটিকে এক সাথে আলোচনা করেছেন। আর এ হাদিস দু'টি ইমাম মুসলিম রাহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং বলা যায় এই মারফু বর্ণনাসমূহ ইবনু মাসউদ রাহিমাহুল্লাহ এর মাওকুফ বর্ণনার উপর প্রাধান্য পাবে।
কুরানের বর্ণনা ভঙ্গি থেকে বুঝে আসে যে, এই ধোঁয়া মূলত আসমান থেকে হবে। যা লোকদেরকে বেষ্টন করে নেবে। বিষয়টি সাভাবিক অর্থেই সুসাব্যস্ত। ইবনু মাসউদ রাহিমাহুল্লাহ যেমনটি ব্যাখ্যা করেছেন সেরকম নয়। যে, তাদের উপর দুর্ভিক্ষ ও ক্ষুধার কষ্টের কারণে আকাশের দিকে তাকালে ক্ষুধার তাড়নায় তারা আকাশ ও তাদের মাঝে শুধু ধোঁয়ার মত দেখতে।
আল্লাহ তা'আলা বলেন- فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُ خَانٍ مُّبِيْنٍ ﴿1﴾
'অতএব অপেক্ষা কর সেদিনের যেদিন স্পষ্ট ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হবে আকাশ।' [সূরা আদ দুখান:১০]

অর্থাৎ সুপ্রকাশিত। প্রচণ্ড ক্ষুধার কারণে সৃষ্ট ঘোর নয়। رَبَّنَا اكْشِفُ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا ﴾۱۲﴿ مُؤْمِنُوْنَ )তখন তারা বলবে)-'হে আমাদের রব, আমাদের থেকে আযাব দূর করুন; নিশ্চয় আমরা মুমিন হব।') অর্থাৎ সে সময়ে দুনিয়ার অধিবাসী আল্লাহর কাছে আকুতি করবে। এবং এই কষ্ট লাঘবের জন্য দুআ করবে। কেনান তারা ইতিপূর্বে ঈমান এনেছিল এবং কিয়ামতের পূর্বে যে সকল বিষয় ঘটবে বলে অদৃশ্যের সংবাদ বিষয়ে দেয়া হয়েছিল তা পূর্ণরূপে বিশ্বাস করেছে। আর এথেকে বুঝা যায় এটা কিয়ামতের আগেই হবে যেহেতু সে আযাবকে হটানোর কথা আলোচনা করা হয়েছে। আর তখন নতুন করে তাওবা এবং অতিত তাওবার নবায়ন দুটিই সম্ভবপর হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِير حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ وَالأعْمَشُ عَنْ أبي الضُّحَى عَرُ مَسْرُوق قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ يَجِيءُ دُخَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ وَ يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ فَزِعْنَا فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَغَضِبَ فَجَلَسَ فَقَالَ مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُوْلَ لِمَا لَا يَعْلَمُ لَا أَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ وَإِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَتُوا عَنِ الإِسْلامِ فَدَعَا عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ اللَّهُمَّ أُعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعِ كَسَبْعِ يُوسُفَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوْا فِيْهَا وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ وَيَرَى الرَّجُلَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ فَجَاءَهُ أَبُوْ سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ جِئْتَ تَأْمُرُنَا بِصِلَةِ الرَّحِيمِ وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوْا فَادْعُ اللَّهَ فَقَرَأَ {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِيْنٍ إِلَى قَوْلِهِ (عَائِدُوْنَ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} يَوْمَ بَدْرٍ وَ {لِزَامًا} يَوْمَ بَدْرٍ (الم غُلِبَتْ الرُّوْمُ إِلَى {سَيَغْلِبُونَ} وَالرُّوْمُ قَدْ مَضَى.

মাসরক রাহিমাহুল্লাহু বলেন, এক ব্যক্তি কিন্দাবাসীদের সামনে বলছিল, ক্বিয়ামাতের দিন ধোঁয়া আসবে এবং মুনাফিকদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি নষ্ট করে দিবে। আর মুমিনের কাছে মনে হবে সর্দি লেগে থাকা অবস্থার ন্যায়। এ কথা শুনে আমরা ভীত হয়ে গেলাম। এরপর আমি ইবনু মাস'উদ রাদিআল্লাহু আনহু-এর নিকট গেলাম। তখন তিনি তাকিয়ায় হেলান দিয়ে বসেছিলেন। এ সব কথা শুনে তিনি রাগান্বিত হয়ে উঠে বসলেন এবং বললেন, যার জানা আছে সেও যেন তা বলে, আর যে না জানে সে যেন বলে, আল্লাহ্ তা'আলাই ভাল জানেন। জ্ঞানের মধ্যে এটাও একটা জ্ঞান যে, যার যে বিষয় জানা নেই সে বলবে "আমি এ বিষয়ে জানি না।" আল্লাহ্ তা'আলা নাবিকে বলেছেন, হে নাবি! আপনি বলুন, "আমি আল্লাহ্র দ্বীনের দিকে ডাকার জন্য তোমাদের নিকট কোন পারিশ্রমিক চাই না এবং যারা মিথ্যা দাবী করে আমি তাদের মধ্যে নই। কুরায়শগণ ইসলাম গ্রহণে দেরী করতে লাগল, সুতরাং রাসূল (সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য এই বলে বদ দু'আ করলেন। “হে আল্লাহ্। আপনি তাদের উপর ইউসুফ ('আ.)-এর মত সাত বছর (দুর্ভিক্ষ) দিয়ে আমাকে সাহায্য করুন।" তারপর তারা এমন ভয়াবহ দুর্ভিক্ষে পতিত হলো যে, তারা তাতে ধ্বংস হয়ে গেল এবং মরা জন্তু ও তার হাড় খেতে বাধ্য হলো। তারা (দুর্ভিক্ষের কারণে) আকাশও পৃথিবীর মধ্যস্থলে ধোঁয়ার মত দেখতে পেল।
তারপর আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বলল, হে মুহাম্মাদ। তুমি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার আদেশ দিচ্ছ, অথচ তোমার গোত্রের লোকেরা এখন ধ্বংস হয়ে গেল। সুতরাং আমাদের (এ দুর্ভিক্ষ থেকে) বাঁচার জন্য দু'আ কর। তখন তিনি এ আয়াত পাঠ করলেন- فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ إِلَى قَوْلِهِ عَائِدُونَ
"অতএব, তুমি অপেক্ষা কর সেদিনের, যেদিন স্পষ্ট ধূম্রাচ্ছন্ন হবে আকাশ..... তোমরা তো তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে।" অবশেষে দুর্ভিক্ষের অবসান ঘটল কিন্তু তারা কুফরীর দিকে ফিরে গেল। তখন আল্লাহ্ তা'আলা এদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ করলেন, যেদিন আমি তোমাদের শক্তভাবে পাকড়াও করব। الْبَطْشَة এবং ৩য় দ্বারা বদরের যুদ্ধ বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ্ তা'আলার বাণীঃ আলিফ, লাম, মীম। রোমানরা পরাজিত হয়েছে। .....এবং পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে। রোমানদের ঘটনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

নোট: কতক যারা বলে থাকেন যে, এই ধোঁয়া কিয়ামতের দিন প্রকাশ পাবে তা গহিহ নয়। এজন্যই ইবনু মাসউদ রাহিমাহুল্লাহ তার মতটিকে কঠোর ভাবে খণ্ডন করেছেন। বরং সঠিক মত হল, কিয়ামতের পূর্বেই এ ধোয়া প্রকাশ পাবে। যেমন অন্যান্য নিদর্শনসমূহ (দাবাতুল আরদ, দাজ্জাল, ধোঁয়া, ইয়াজুজ-মাজুজ) কিয়ামতের পূর্বে প্রকাশ পাবে। কেননা আবু হুরাইরাহ ও আবি শুরাহবিল রাদিয়াল্লাহু আনহু ও অন্যান্য সাহাবিগণের বর্ণনা এদিকেই ঈঙ্গিত করে।
তবে কিয়ামতের পূর্বে যে ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ড প্রকাশ পাবে তার বহিঃপ্রকাশ হয়ে গেছে। গহিহ হাদিসসমূহের বাহ্যিক ভাষ্য থেকে এটাই বুঝে আসে। কেনান তা করণ আদন থেকে প্রকাশ পাবে। লোকদেরকে তাদের হাশর প্রান্তে নিয়ে যবে। তারা যেখানে রাত্রি যাপন করবে সে আগুনও সেখানে রাত্রি যাপন করবে। সে আগুন তাদের সাথে দ্বিপ্রহর অতিবাহিত করবে যেখানেই তারা দ্বিপ্রহর অতিবাহিত করুক না কেন।

টিকাঃ
১. সহিহুল বুখারি, ৮/৪৮২১
২. সহিহুল বুখারি, ৬/৪৭৭৪।

قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا عمارة، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة

আবু সাইদ আল খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—কিয়ামতের পূর্বে অনেক বজ্রপাত বৃদ্ধি পাবে।