📄 ফ্রি-মিক্সিং

ফ্রি-মিক্সিং নিয়ে এখানে আমরা বিস্তারিত আলাপ করব না। আমরা কেবল এখানে সংক্ষিপ্তভাবে ফ্রি-মিক্সিং হারাম হওয়ার কিছু দলিল ও মডার্নিস্ট মুসলিমদের সংশয়ের জবাব তুলে ধরার চেষ্টা করব। তার আগে একটা বিষয় পরিষ্কার করে নিচ্ছি।
আমরা অনেক সময় সতর আবৃত করার বিধানের সাথে আরও বেশ কিছু বিধানকে মিলিয়ে ফেলি। আর মিলিয়ে ফেলার এই ভাব থেকেই আমাদের মাঝে একটি ভয়াবহ চিন্তার প্রাদুর্ভাব ঘটেছে। সেটা হলো, সতর আবৃত করে সব করা যায়। কিন্তু আমরা ভুলে যাই সতর আবৃত করা পরিপূর্ণ পর্দা নয়। পর্দার বিধানের সাথে আরও অনেক বিধান জড়িত আছে। পুরো শরীর ও হাত-মুখ ঢাকা পৃথক একটি বিধান। ফ্রি-মিক্সিং, গাইরে মাহরাম পুরুষের সাথে নির্জনতা অবলম্বন, গান-বাদ্য, মডেলিং ইত্যাদি থেকে বেঁচে থাকা পৃথক বিধান। এজন্য যথারীতি সতর আবৃত করেও কোনো নারী গাইরে মাহরাম পুরুষের সাথে নির্জনতায় অবস্থান করতে পারবে না। কারণ সতর আবৃত করা ও নির্জনতা অবলম্বন না করা, দুটো পৃথক পৃথক বিধান। একটির জন্য অপরটি শিথিল হয়ে যাবে না। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে তার কোনো মাহরাম না থাকা অবস্থায় নির্জনতা অবলম্বন না করে। অন্য হাদিসে আছে, কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান করলে সেখানে শয়তান থাকে তৃতীয় পক্ষ (অর্থাৎ শয়তান তখন তাদের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়)।
এমনিভাবে যথারীতি সতর আবৃত করেও কোনো নারী গাইরে মাহরাম পুরুষদের সাথে কোনো অনুষ্ঠান, সম্মেলন, কর্মক্ষেত্র কিংবা শ্রেণিকক্ষ ইত্যাদিতে পুরুষদের সাথে ইখতিলাত তথা ফ্রি-মিক্সিং করতে পারবে না। এটা তার জন্য বৈধ নয়; বরং এসব ক্ষেত্রে নারী-পুরুষের জন্য পৃথক ব্যবস্থাপনা থাকতে হবে। মোটকথা, সতর আবৃত করেও সব করা যায় না। সতর আবৃত করার কারণে শরীয়তের অন্যান্য বিধানে শিথিলতা আসে না। সতর আবৃত করা পৃথক একটি বিধান। শালীনতাবিরোধী ও ফাহেশা কাজ না করা আরেকটি বিধান। এজন্য হিজাব পরে সব করা যায় এই মানসিকতা আমাদের পরিত্যাগ করতে হবে।
ইখতিলাত বা ফ্রি-মিক্সিং বলা হয়, গাইরে মাহরাম নারী-পুরুষ শিক্ষাক্ষেত্র, কর্মক্ষেত্র, আড্ডা, সম্মেলন ইত্যাদি ক্ষেত্রে কোনো ব্যবধান কিংবা আড়াল ছাড়া একই স্থানে একত্রিত হওয়া। যেই পরিবেশ থেকে তারা খুব সহজেই মেলামেশা, কথাবার্তা, আকার-ইঙ্গিত করতে পারে।
ইসলাম সাধারণভাবে ফ্রি-মিক্সিং হারাম করেছে। একান্ত বাধ্যগত পরিস্থিতি ছাড়া গাইরে মাহরাম নারী-পুরুষের জন্য ফ্রি-মিক্সিং বৈধ নয়। ইখতিলাত হারাম হওয়ার বিস্তারিত দলিল পেশ করা এখানে সম্ভব না। এর জন্য পৃথক রচনার প্রয়োজন। আমি এখানে ইখতিলাত হারাম হওয়ার পক্ষে এমন কিছু দলিল পেশ করতে চাচ্ছি, যেগুলো ব্যবহার করে মডার্নিস্টরা স্বয়ং ইখতিলাতকেই বৈধ প্রমাণ করতে চায়। এতে একদিকে ইখতিলাত হারাম হওয়ার দলিলও প্রদান হয়ে যাবে, অন্যদিকে মডার্নিস্টদের খণ্ডনও হয়ে যাবে।
মুসা আলাইহিস সালাম মাদায়েনের দুইজন নারীকে পানি উত্তোলন করে দিয়েছিলেন। সেই ঘটনা প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ তাআলা বলেন,
وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ، فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِلِ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ.
'যখন সে মাদইয়ানের কুয়ার কাছে পৌঁছল, সেখানে একদল মানুষকে দেখল, যারা তাদের পশুদের পানি পান করাচ্ছে। আরও দেখল তাদের পেছনে দুজন নারী, যারা তাদের পশুগুলোকে আগলিয়ে রাখছে। মুসা তাদের বলল, তোমরা কী চাও? তারা বলল, আমরা আমাদের পশুগুলোকে ততক্ষণ পর্যন্ত পানি পান করাতে পারি না, যতক্ষণ না সমস্ত রাখাল তাদের পশুগুলোকে পানি পান করিয়ে চলে যায়। আমাদের পিতা অতি বৃদ্ধ। তখন মুসা তাদের পশুগুলোকে পানি পান করিয়েছিলেন। তারপর একটি ছায়াস্থলে ফিরে আসলেন। তারপর বলল, হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমার প্রতি যে কল্যাণ বর্ষণ করবে আমি তার ভিখারী。
এই আয়াত ফ্রি-মিক্সিং নিষিদ্ধ হওয়ার পক্ষে সুস্পষ্ট একটি দলিল। আয়াত থেকে স্পষ্ট হয় যে, ইয়াকুব আলাইহিস সালামের দুই মেয়ে পুরুষদের ভিড় থেকে দূরে দাড়িয়েছিলেন এবং তাদের চলে যাওয়ার অপেক্ষায় ছিলেন। যেন তারা মিক্সিং ছাড়া পানি তুলে আনতে পারেন। ইবনে জারির রহিমাহুল্লাহ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করে বলেন,
'আমরা দুজন নারী, আমরা পুরুষদের সাথে ভিড় জমাতে পারি না।'
ইমাম বাগাভি রহিমাহুল্লাহ বলেন, বাকিরা শেষ না করা পর্যন্ত আমরা পালিত পশুদের পানি পান করাতে পারি না। কারণ আমরা দুইজন মেয়ে। এই ধরনের ভিড়ের পরিবেশে আমরা আমাদের পশুদের পানি পান করাতে পারি না এবং আমাদের পক্ষে পুরুষদের সাথে মিলিত হওয়াও সম্ভব নয়。
সুতরাং এই আয়াত থেকে বোঝা যায়, নারীদের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যই হচ্ছে পুরুষদের সাথে ইখতিলাত না করা। এই আয়াত থেকে আরেকটি বিষয় বোঝা যায়, সাধারণত ঘরের বাইরে নারীদের জন্য কাজ করা উচিত নয়; বরং ঘরের পুরুষরা এসব কাজ সম্পাদন করবে। একমাত্র অপারগতা কিংবা প্রয়োজনের সময় নারীরা ঘরের বাইরে শরিয়াতের অন্যান্য বিধিমালা মেনে কাজ করতে পারে। এজন্য হযরত মুসা আলাইহিস সালাম যখন ইয়াকুব আলাইহিস সালামের দুই মেয়েকে তাদের দাঁড়িয়ে থাকার কারণ জিজ্ঞাসা করল, তারা দুটি কারণ দেখাল। একটি হলো, আমরা পুরুষদের সংস্পর্শে যাব না। এজন্য তাদের প্রস্থানের অপেক্ষায় আছি। অপর কারণটি হলো, আমাদের কোনো ভাই নেই এবং আমাদের বাবাও বৃদ্ধ মানুষ; কাজ করতে অক্ষম। এজন্য আমরা গবাদিপশুকে পানি পান করাতে এসেছি। অর্থাৎ অপারগ হয়ে এসেছিলেন এবং যেহেতু আসতেই হয়েছে, এজন্য বাইরের পরিবেশের আদব রক্ষার্থে ফ্রি-মিক্সিং এড়িয়ে চলছেন।
কিন্তু পরিতাপের বিষয় হলো, এই আয়াতে ফ্রি-মিক্সিংয়ের বিরুদ্ধে এত সুস্পষ্ট বার্তা থাকার পরেও কিছু বিভ্রান্ত ব্যক্তি এই আয়াতকে ফ্রি-মিক্সিংয়ের পক্ষে দলিল হিসেবে ব্যবহার করার অপপ্রয়াস চালিয়েছে। যেমন বিখ্যাত মডার্নিস্ট আব্দুল হালিম আবু শুক্কাহ তার লিখিত গ্রন্থ তাহরিরুল মারআহ ফি আসরির রিসালাহ-এর ভেতর ফ্রি-মিক্সিংয়ের পক্ষে এই আয়াতটিকে দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছে। অথচ সাহাবায়ে কেরাম থেকে শুরু করে উম্মাহর সকল মুফাসসির ও ফকিহরা এই আয়াতকে ঠিক সেভাবেই বুঝেছেন, যেমনটা উপরে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু মডার্নিস্টরা সালাফদের সকলের বুঝকে প্রত্যাখ্যান করে যুগের সাথে তাল মেলানোর নামে মনগড়া নিজস্ব ভ্রান্ত বুঝের আশ্রয় নেয়। ইসলামকে কথিত সংস্কারের নামে তাদের মূল ভূমিকাই হলো, সালাফে সালেহিনের আমল ও বুঝকে পেছনে ছুঁড়ে ফেলা।
ফ্রি-মিক্সিংয়ের বিপক্ষে আরেকটি দলিল হলো, নারীদের তালীম বা শিক্ষার জন্য আলাদা স্থান ও দিন নির্ধারণ করে দেওয়ার ব্যাপারে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস। আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, একজন নারী রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, আমাদের থেকে পুরুষরাই আপনার কাছে অধিকাংশ সময় থাকে। আপনি নিজের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য আলাদা দিন নির্ধারণ করে দিন। তখন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের তালীম দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট দিন নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।
আল্লামা আইনি রহিমাহুল্লাহ এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ পুরুষরাই প্রতিদিন আপনার পাশে থাকে এবং ইলম ও দীনি বিষয় শ্রবণ করে। আমরা নারীরা দুর্বল, তাদের ভিড়ে আমরা আসতে পারি না। আমাদের জন্য বিশেষ একটি দিন ধার্য করে দিন। যেদিন আমরা আপনার কাছ থেকে ইলম ও দীনি বিষয় শুনব。
আরেক হাদিসে এসেছে, একজন নারী রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল, 'পুরুষরা আপনার হাদিস আহরণ করে নিয়ে যায়। আমাদের জন্য নির্দিষ্টভাবে আলাদা স্থান ও সময় নির্ধারণ করে দিন, যেদিন আমরা আপনার কাছে শিক্ষার জন্য আসব। আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন, আপনি আমাদের তা শেখাবেন।' তখন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, 'অমুক দিন অমুক স্থানে তোমরা একত্রিত হবে। এরপর থেকে নারীরা নির্ধারিত সময় ওই জায়গাতে একত্রিত হতো এবং তিনি তাদের আল্লাহ যা শিখিয়েছেন তার শিক্ষা দিতেন।'
উপরে উল্লেখিত দুটি হাদিস থেকে সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যে, রাসুলের যুগে নারী সাহাবিরাও পুরুষদের সাথে সাধারণ মেলামেশা থেকে দূরে থাকতেন। অথচ তারা ছিলেন এই উম্মতের মাঝে সবচেয়ে পবিত্র হৃদয় ও পরিচ্ছন্ন ঈমানের অধিকারী। যদি ফ্রি-মিক্সিং অনুমোদিতই হতো, তাহলে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের পুরুষদের সাথেই আসতে বলতেন।
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে শিক্ষা, মসজিদ, রণক্ষেত্র কোথাও ফ্রি-মিক্সিং ছিল না। যেমনটা মডার্নিস্ট মুসলিমরা দাবি করে। মসজিদে নামাজের সময়ও নারীরা পুরুষদের থেকে আলাদা থাকতেন। এমনকি হাদিসে এমন বর্ণনাও পাওয়া যায় যে, নারীরা অন্য কোনো পুরুষকে পাঠিয়ে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রশ্ন পৌঁছাতেন। স্বয়ং নারীরা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে এসে বিভিন্ন বিষয় জিজ্ঞাসা করার যেসব বর্ণনা আছে, সেগুলো থেকেও ফ্রি-মিক্সিং সাব্যস্ত হয় না। কারণ তারা পুরুষদের থেকে আলাদা জায়গায় অবস্থান করে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করতেন।
রাসুলের যুগে নিয়মতান্ত্রিকভাবে নারীরা যুদ্ধের ময়দানে অংশগ্রহণ করত না। কারণ সাধারণত ময়দানের যুদ্ধ নারীদের ওপর আবশ্যক নয়। এজন্যই হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জিহাদের সওয়াবের তামান্না প্রকাশ করলে তিনি তাকে বলেন, কবুল হজই হলো তোমাদের জিহাদ।
তবে প্রয়োজনের স্বার্থে বেশ কিছু যুদ্ধে নারীরা অংশগ্রহণ করেছিল। কিন্তু সেই অংশগ্রহণ লডাইয়ের জন্য ছিল না। ছিল আহতদের স্বাস্থ্য সেবা ও খাবার-পানীয় সরবরাহের জন্য। এই বিষয়টিকেও মডার্নিস্টরা ফ্রি-মিক্সিং বৈধ হওয়ার জন্য দলিল হিসেবে পেশ করে। অথচ এই ঘটনা থেকেও ফ্রি-মিক্সিং প্রমাণিত হয় না। কারণ তারা পুরুষদের থেকে পৃথক হয়ে কাফেলার সঙ্গী হতো। যেমনটা সহিহ মুসলিমের এক হাদিসে এসেছে-উম্মে আতিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, 'আমি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি যুদ্ধে ছিলাম। সেগুলোতে আমি কাফেলার পেছনের থাকতাম। আর তাদের জন্য খাবার প্রস্তুত করতাম, আহতদের চিকিৎসা করতাম এবং অসুস্থদের দেখাশোনা করতাম।'
ইমাম কুরতুবি রহিমাহুল্লাহ আরও পরিষ্কার করে বলেছেন। যেসব নারীরা যুদ্ধে অংশ্রহণ করত, তারা সেনাদের পানি সরবরাহ করার ক্ষেত্রে পানির পাত্র পুরুষদের নিকটতম স্থানে রেখে দিয়ে আসত। আর পুরুষরা সেটা নিজেরা পান করে নিত। এমনিভাবে চিকিৎসার ক্ষেত্রে তারা ক্ষতস্থানের জন্য ওষুধ প্রস্তুত করত। কিন্তু পুরুষদের অবৈধভাবে স্পর্শ করত না। আর তাদের মধ্যে বয়স্ক নারীদের জন্য মুখ খোলা রাখার বৈধতা ছিল। আর যুবতীরা মুখ ঢেকে রাখত।
এই প্রসঙ্গে ইমাম নববি রহিমাহুল্লাহ বলেন, নারীরা সাধারণত তাদের মাহরাম পুরুষ ও স্বামীদের চিকিৎসা করত। আর গাইরে মাহরাম পুরুষদের ক্ষেত্রে চিকিৎসার প্রয়োজন হলে একান্ত প্রয়োজন ছাড়া স্পর্শ পর্যন্ত করতেন না।
সবচেয়ে বড় কথা হলো, যুদ্ধের মতো প্রয়োজনের পরিস্থিতির সাথে তুলনা করে স্বাভাবিক কোনো জিনিসের বৈধতা প্রমাণ করা যায় না। সালাফদের কেউই এসব বর্ণনা থেকে ইখতিলাতের বৈধতার কথা বলেননি। তারা নির্দিষ্ট কোনো ঘটনাকে অপ্রাসঙ্গিকভাবে দেখিয়ে ইখতিলাতকে ব্যাপকভাবে বৈধতা দেননি এবং উৎসাহও প্রদান করেননি; বরং কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। ফ্রি-মিক্সিংকে বৈধ করার জন্য মডার্নিস্টরা যেসব দলিল দেখাতে প্রচেষ্টা করে, তার সবগুলো দলিল এখানে খণ্ডন করা সম্ভব না এবং এটার প্রয়োজনও নেই। আমরা যদি তাদের এই সমস্ত দলিল উপস্থাপনের পেছনের মৌলিক সমস্যাটা চিহ্নিত করতে পারি, তবেই তাদের দলিলগুলোর অসারতা বুঝতে পারব। আর সেই মৌলিক সমস্যাটা হলো, কুরআন-সুন্নাহর বিভিন্ন ঘটনাকে অপ্রাসঙ্গিকভাবে উপস্থাপন করা এবং যুগ চাহিদা কিংবা ইজতিহাদ, তাজদিদ, মাকাসিদ, মাসালিহ ইত্যাদির নামে সালাফে সালেহিনের বুঝকে অগ্রাহ্য করে প্রবৃত্তি কিংবা পশ্চিমা সভ্যতার আদলে মনগড়া ব্যাখ্যা পেশ করা। এটাই তাদের মূল সমস্যা। কিন্তু এই কথা সব যুগের সব আলেমদের কাছে ঐকমত্যে স্বীকৃত যে, সালাফদের বুঝ ও আমলের বাইরে গিয়ে ইসলামকে বোঝা সম্ভব না। যারাই এই কাজ করতে গিয়েছে তারাই ভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট হয়েছে।
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে নিয়ে ফ্রান্স ও ব্রিটিশদের উপনিবেশের আগে মুসলিম-সমাজে ফ্রি-মিক্সিংয়ের সংস্কৃতি ছিল না। প্রথমে উপনিবেশবাদীরা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান খুলে ফ্রি-মিক্সিংয়ের প্রচলন শুরু করে। আর সেটাকে বৈধতা দেওয়ার জন্য পশ্চিমা সভ্যতায় প্রভাবিত একদল কথিত বুদ্ধিজীবি কুরআন-সুন্নাহকে বিকৃত করে। এর আগ পর্যন্ত ফুকাহায়ে কেরামের কোনো কিতাবে ইখতিলাত হারাম হওয়ার ব্যাপারে ন্যূনতম বিতর্ক দেখা যায় না। উপনিবেশের সাথে সাথে মুসলিম দেশগুলোতে এই বিতর্ক প্রবেশ করেছে কাসিম আমিনের মতো কিছু লোকের হাত ধরে। যারা ইচ্ছায় কিংবা অনিচ্ছায় সাদা চামড়ার লোকদের সেবা করে গেছে এবং আজও কিছু মুসলিম বুঝে কিংবা না বুঝে নিষ্ঠার সাথে এই সেবা পালন করে যাচ্ছে। আল্লাহ মুসলিম উম্মাহকে এদের ভ্রান্তি থেকে নিরাপদ রাখুন এবং তাদেরও সঠিক বোধ ও বুঝ দান করুন। আমিন।

টিকাঃ
২৩৯. আল মারআতু বাইনাল ফিকহি ওয়াল কানুন, পৃষ্ঠা ১২৫
২৪০. সহিহ বুখারি, হাদিস ২৮৪৪
২৪১. জামে তিরমিযি, হাদিস ২১৬৫
২৪২. আল মারআतु বাইনাল ফিকহি ওয়াল কানুন, পৃষ্ঠা ১২৫
২৪৩. সুরা কাসাস, আয়াত ২৩-২৪
২৪৪. জামিউল বায়ান ফি তাওইলিল কুরআন
২৪৫. মাআলিমুত তানযিল
২৪৬. দুঃখজনক বিষয় হলো, বিখ্যাত দুজন ব্যক্তি বইটির শুরুতে প্রশংসাসুলভ অভিমত লিখে দিয়েছেন। একজন হলেন শায়খ মুহাম্মাদ আল গাজ্জালি, অন্যজন হলেন শায়খ ইউসুফ আল কারজাতি। শায়খ ইউসুফ আল কারজাভিও তার বিভিন্ন লেখায় ফ্রি-মিক্সিংকে স্বাভাবিক করার চেষ্টা করেছেন এবং এটাকে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে নিয়ে এই পর্যন্ত ইসলামি সভ্যতার একটি স্বাভাবিক সংস্কৃতি হিসেবে দেখানোর চেষ্টা করেছেন। মূলত মুসলিমনের ভেতর আধুনিক সংস্কারবাদী যেই ধারাটি রয়েছে তাদের সকলের ভেতরই কমন কিছু বৈশিষ্ট আছে। এখানে সেগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলাপের সুযোগ নেই। আমরা ভিন্ন কোনো গ্রন্থে তাদের নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করার ইরাদা রাখি। ইনশাআল্লাহ।
২৪৭. সহিহ বুখারি, হাদিস ১০১
২৪৮. উমদাতুল কারি, ২/২৩৪ পৃষ্ঠা
২৪৯. সহিহ মুসলিম, হাদিস ৬৬৯৯
২৫০. মুসনাদে আহমাদ, হাদিস ২৪৪২২
২৫১. সহিহ মুসলিম, হাদিস ৪৬৯০
২৫২. আল মুফহিম লিমা উশকিলা মিন তালখিসি মুসলিম, ৩/৫৪২ পৃষ্ঠা
২৫৩. শরহে নববি লিল মুসলিম, ৬/৪২৯ পৃষ্ঠা