ইসলামপূর্ব পৃথিবীতে নারীদের অবস্থান পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে, তৎকালীন প্রতিটি জাতির ভেতর নারীদের অবস্থান ছিল অত্যন্ত শোচনীয়। আরব সমাজের কথাই ধরা যাক। সেখানে নারীদের না ছিল কোনো উত্তরাধিকার, না ছিল স্বামীর কাছে কোনো অধিকার, আর না ছিল তালাক ও বিয়ের কোনো সীমা। ছিল না তার নিজের প্রিয় মানুষটিকে পছন্দ করার অধিকার। কন্যাসন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়াকে তারা ভীষণ অশুভ ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করত। মেয়ে সন্তান জন্ম নেওয়াকে আভিজাত্যের কলঙ্ক ভেবে তাকে জ্যান্ত মাটিতে পুঁতে ফেলত। রোমান ও গ্রিক সাম্রাজ্যেও নারীদের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা বা অধিকার ছিল না।
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়স যখন ১৭ বছর, ৫৮৭ খ্রিষ্টাব্দে ফ্রান্সে তখন একটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। সেই সম্মেলনের আলোচ্য বিষয় ছিল নারীকে কী হিসেবে বিবেচনা করা হবে? মানুষ হিসেবে না-কি অমানুষ হিসেবে? সবশেষে স্থির হয়, সে মানুষ হিসেবে বিবেচিত হবে বটে, তবে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে কেবল পুরুষদের সেবার জন্য। পাশ্চাত্যবাসীর পক্ষ থেকে নারীর প্রতি এই অবজ্ঞা মধ্যযুগ পর্যন্ত বহাল ছিল। উক্ত সম্মেলনের সিদ্ধান্ত যা-ই হোক, সম্মেলনের বিষয়বস্তুটিই নারীসত্তার প্রতি চরম অবজ্ঞা। পশ্চিমা বিশ্ব তখন এই সিদ্ধান্তেই পৌঁছতে পারেনি যে, নারীরা মানুষ না-কি অমানুষ। এরপর যখন তারা নারীকে মানুষ হিসেবে ভাবতে শিখল, তখন তাদের সে ভাবাটাও ছিল নারীর অধিকার চরমভাবে লঙ্ঘন করে।
নারীর প্রতি পশ্চিমা বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি কতটা জঘন্য ছিল, তা কল্পনা করার মতো না। ১৮০৫ সাল পর্যন্ত ব্রিটিশ আইনে স্ত্রীকে বিক্রি করে দেওয়ার অধিকার স্বামীর জন্য সংরক্ষিত ছিল। এই সময় স্ত্রীর মূল্য বেধে দেওয়া হয়েছিল ছয় পেনস। তখনকার ইউরোপের পুরুষরা ঋণ পরিশোধ না করতে পারলে পাওনাদারের কাছে নিজের স্ত্রীকে বন্ধক হিসেবেও রাখত। তাদেরকে বাজারে তুলত বিক্রির জন্য। এমনকি নারীদের বিক্রির জন্য আলাদা বাজারব্যবস্থাও ছিল।
সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে যখন বিশ্বের সকল অঞ্চল ও সমাজে নারী-জীবন ভয়াবহ বিপর্যয়ের সম্মুখীন, ঠিক তখনই আরবের বুকে মক্কা নগরীতে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমন ঘটে। নবুওয়াতপ্রাপ্তির মাধ্যমে তার পবিত্র জবানে ইসলামের ঐশী বাণীর আবির্ভাব হয়েছে এই পৃথিবীতে। ইসলাম এসে নারীকে দিয়েছে সর্বকালের সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ ও সম্মানজনক অবস্থান। এই অবস্থান একই সাথে নারীকে তার যথার্থ অধিকার ও দায়িত্ব বুঝিয়ে দিয়েছে এবং সমস্ত পাশবিকতা ও অনিরাপত্তার বলয় থেকে তাকে মুক্ত করেছে।
নারী-অধিকার প্রণয়নের ক্ষেত্রে ইসলামের সুন্দরতম দিক হলো, এখানে নারীর স্বভাব-প্রকৃতির ওপর পরিপূর্ণ লক্ষ রাখা হয়েছে এবং নারী-পুরুষকে এক সত্তা হিসেবে বিবেচনা না করে তাদের মাঝে বণ্টননীতির ভিত্তিতে দায়িত্ব ও অধিকার নির্ধারণ করা হয়েছে। কিন্তু এই ভারসাম্য পশ্চিমা নারী-অধিকারে রক্ষা করা হয়নি; বরং সেখানে নারীর নারীত্বের প্রতি শোষণ চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং নারী-পুরুষকে একে অপরের সহযোগী বানানোর পরিবর্তে প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
মূলত ইসলাম আগমনের পর থেকেই পৃথিবীর বুকে নারীর প্রকৃত অধিকার বাস্তবায়নের ধারা শুরু হয়েছে। মুসলিম বিশ্বে নারী-অধিকারের প্রসঙ্গ কোনো সংকটের বিষয় ছিল না। নারীরা তাদের অধিকারপ্রাপ্তির জন্য পশ্চিমাদের মতো ফেমিনিস্ট (নারীবাদী) আন্দোলনের মুখাপেক্ষীও ছিল না। নারীদের কোনো আবদার ও আন্দোলন ছাড়াই ইসলাম স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের যথার্থ অধিকার বুঝিয়ে দিয়েছে।
আমরা ইসলামি ইতিহাসের দিকে তাকালে দেখব, মুসলিম দেশগুলোতে ইউরোপীয় উপনিবেশ প্রতিষ্ঠার আগ পর্যন্ত নারীসমাজের চিত্র ছিল প্রায় একইরকম। খোলামেলা পোশাক পরিধান, ফ্রি-মিক্সিং, নাটক, সিনেমা, অভিনয়, নারীদের রাজনৈতিক তৎপরতা, কর্মসংস্থানের প্রতি ব্যাপক ঝোঁক ইত্যাদি ছিল না। বিচ্ছিন্ন কিছু দৃষ্টান্ত থাকলেও এটাই ছিল স্বাভাবিক চিত্র। নারীরা পরিবার ও প্রজন্ম গড়ে তোলার দায়িত্বকেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনে করত। তবে শিক্ষাকার্যক্রম, গৃহশিল্প ও চিকিৎসাবিদ্যা—এই তিন সেক্টরে মুসলিম নারীদের বিরাট ভূমিকা আছে। তথাপি মুসলিম নারীদের মূল মনোযোগ ছিল পরিবার ও প্রজন্ম গঠন। রাজনৈতিক সক্রিয়তা কিংবা পাইকারি হারে কর্মক্ষেত্রে বিচরণের যে সংস্কৃতি ও নিঃশর্ত দাবি বর্তমান সমাজে দেখা যায়, তখনকার যুগে এটা ছিল কল্পনাতীত বিষয়।
সামগ্রিকভাবে এই চিত্রে পরিবর্তন ঘটে ঊনবিংশ শতাব্দীতে মুসলিম দেশগুলোতে উপনিবেশ প্রতিষ্ঠা হওয়ার পর থেকে। যদিও প্রাচ্যবাদের সূচনা হয়েছিল উপনিবেশ আমলের আগেই। কিন্তু তখনকার সময় ইউরোপের লোকেরা প্রাচ্যকে পাঠ করত কেবল জ্ঞানতাত্ত্বিক জায়গা থেকে। কিংবা বলা যায়, গুটিকয়েক প্রাচ্যবিদ ইসলামি শরিয়াহর ওপর বিভিন্ন সংশয় ও বিকৃতি আরোপ করলে সেটা তখনকার সমাজে তেমন প্রভাব বিস্তার করতে পারেনি; বরং ইসলামি জ্ঞানশাস্ত্রের মাধ্যমেই তৎকালীন অনেক প্রাচ্যবিদ প্রভাবিত হয়েছে। কেউ কেউ তো ইসলামও গ্রহণ করেছে।
প্রাচ্যবাদে এক নতুন মোড় ও শক্তি আসে উপনিবেশ আমল থেকে। তখন একদিকে জ্ঞানতাত্ত্বিক উদ্দেশ্য ছাড়াও অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, উপনিবেশবাদী বিভিন্ন স্বার্থ প্রাচ্যবাদের সাথে জুড়ে যায়। অন্যদিকে মুসলিম দেশগুলোতে তাদের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত থাকায় তারা মুসলিম-সমাজকে প্রভাবিত করতেও সক্ষম হয়। উপনিবেশবাদী শক্তিগুলো মুসলিম-সমাজের মধ্য থেকে নারীদের বেছে নেয় ইসলামি শরিয়াহর সাথে তাদের আদর্শিক যুদ্ধের প্রধান হাতিয়ার হিসেবে।
সেই সূচনাকাল থেকেই কেন পশ্চিমারা মুসলিম-সমাজকে ধ্বংস করার জন্য মুসলিম তরুণীদের টার্গেট করেছে, এর কারণটা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহর বিখ্যাত উক্তির মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায়। তিনি বলেছেন, 'উম্মাহর অর্ধেক হচ্ছে নারী, আর বাকি অর্ধেককেও জন্ম দিয়েছে নারী। তাই বলা যায়, পুরো উম্মাহই হলো নারী।' মুসলিম-সমাজ গঠনে নারীরা মৌলিক ভূমিকা পালন করে। ইসলাম একজন নারীকে সে অবস্থান ও ক্ষমতা দিয়েছে। একদিকে তারা মুসলিম-সমাজের অর্ধেক জনগোষ্ঠী, অন্যদিকে বাকি অর্ধেক জনগোষ্ঠীও তাদের ওপর নির্ভরশীল। উপরন্তু তাদের গড়ে তোলা ও প্রভাবিত করার বিরাট ক্ষমতা নারীর হাতে বিদ্যমান। এজন্য পশ্চিমা বিশ্ব সেই উপনিবেশকাল থেকেই মুসলিম নারীদের হাতিয়ার হিসেবে গ্রহণ করার অপচেষ্টা করেছে। কারণ, তাদের মতে নারীসমাজকে আদর্শিক ও সাংস্কৃতিকভাবে প্রভাবিত করা মানে পুরো মুসলিম- সমাজকেই প্রভাবিত করা।
১৮ শতকের ফ্রান্স কর্তৃক আলজেরিয়ার কলোনাইজেশনের প্রক্রিয়ায় আলজেরীয় নারীদেরকে সে প্রক্রিয়ার কেন্দ্রবিন্দুতে রাখা হয়। মুসলিম নারীর বোরকাকে উপস্থাপন করা হয় দাসত্বের প্রতীক হিসেবে। বিখ্যাত মার্তিনিকান দার্শনিক ফ্রাঞ্জ ফানো (Frantz Fanon) [১৯২৫-১৯৬১] Unveiling Algeria প্রবন্ধে লেখেন, 'যদি আমরা আলজেরীয় সমাজ ও এর প্রতিরোধ ক্ষমতা ভেঙে দিতে চাই, তাহলে অবশ্যই তাদের নারীদের ওপর আমাদের বিজয়ী হতে হবে। পর্দার অন্তরাল থেকে ও সেসব বাড়িঘর থেকে তাদের খুঁজে বের করতে হবে, যেখানে তারা নিজেদের লুকিয়ে রাখে এবং পুরুষরা তাদের দৃষ্টিসীমার বাইরে থাকে।”
তারা বোঝে পরিবার ও সমাজ গঠন করা এবং তাকে নষ্ট করার ক্ষেত্রে নারীর ভূমিকা কতটা কার্যকর।' আর সেই থেকেই তারা মুসলিম নারীদের মুক্ত করার আন্দোলন শুরু করে। মুসলিম নারীদের বিভ্রান্ত করার জন্য উপনিবেশবাদীরা বিশেষ কিছু ক্ষেত্রকে ব্যবহার করে থাকে।
এর মধ্যে প্রধান ক্ষেত্র হলো 'মুসলিমদের শিক্ষাব্যবস্থা'। উপনিবেশবাদীরা স্থানীয় শিক্ষাব্যবস্থা ধ্বংস করে দিয়ে মুসলিম দেশগুলোতে তাদের শিক্ষাব্যবস্থা চালু করে এবং তাদের অধীনে বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান খুলে বসে। এসব প্রতিষ্ঠানে তারা মুসলিমদের পাশ্চাত্য আদর্শে গড়ে তোলে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, মাত্র কয়েক বছরের মধ্যেই তারা নারী শিক্ষার্থীদের আশ্বস্ত করায় যে, পশ্চিমা বিশ্বের নারীরা তোমাদের আদর্শ হওয়া উচিত। এজন্য তোমাদেরকে তাদের মতো পুরুষের সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে চলতে হবে, রাস্তায় সৌন্দর্য প্রদর্শন করে নিজেকে প্রকাশ করে চলতে হবে। এটাই প্রগতিশীলতা। কিন্তু ইসলাম তোমাদের এই উন্নতির পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। ইসলাম চায় তোমাদেরেকে ঘর-বন্দি করে রাখতে। এজন্য ইসলাম প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে তোমাদের ভীত-সন্ত্রস্ত থাকতে হবে।
নারীদের নষ্ট করার জন্য তাদের প্রয়োগকৃত দ্বিতীয় ক্ষেত্রটি হলো, নতুন নতুন বিভিন্ন শাস্ত্র ও অঙ্গন মুসলিম দেশগুলোতে আমদানি করা। যেমন: ফিল্ম ইন্ডাস্ট্রি, মিউজিক ইন্ডাস্ট্রি, বিউটি ইন্ডাস্ট্রি, বিউটি কম্পিটিশন, ফ্যাশন ম্যাগাজিন ইত্যাদি বিষয়গুলো তারা মুসলিমদের মাঝে আমদানি করে, যা ইতিপূর্বে মুসলিম বিশ্বে ছিল না।” এসব পাশ্চাত্য পশু-সংস্কৃতি মুসলিম বিশ্বে আমদানির কারণে মুসলিম নারী-পুরুষ ভুলে যেতে থাকে পর্দার বিধান, ছুঁড়ে ফেলে ফ্রি-মিক্সিংয়ের ব্যাপারে মহান আল্লাহ তাআলার কঠোর নিষেধাজ্ঞা। দেহ প্রদর্শনের উন্মুক্ত বাজারে তারাও উন্মাদনায় লিপ্ত হয়ে যায়।
মিশরে ব্রিটিশ উপনিবেশ প্রতিষ্ঠার পর ১৮৯৪ সালে মার্ক ফাহমি (১৮৭০-১৯৫৫) আল মারআতু ফিশ শিরকি নামে একটি বই লেখে। মার্ক ফাহমি ছিল উপনিবেশবাদী, বিশেষত লর্ড ক্রোমারের আস্থাভাজন লোক। তার বইয়ে মুসলিম নারীদের নিয়ে উপনিবেশবাদীদের কর্মপন্থা স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। বইটিতে সে মৌলিকভাবে পাঁচটি দাবি তোলে- ১. ইসলামি হিজাবকে নিষিদ্ধ করা। ২. গাইরে মাহরাম পুরুষদের সাথে ফ্রি-মিক্সিংয়ের বৈধতা দেওয়া। ৩. তালাককে শর্তযুক্ত করা এবং তা কেবল কাজির সামনে কার্যকর হওয়ার বিধান জারি করা।
৪. একাধিক বিয়ে নিষিদ্ধ করা।
৫. অমুসলিমদের সাথে বিয়ের বৈধতা দেওয়া।
এটাই ছিল মুসলিম নারীদের নিয়ে উপনিবেশবাদী পরিকল্পনার প্রথম বীজ, যেই বীজ তারা মুসলিমদের অভ্যন্তরে অঙ্কুরিত করতে পেরেছিল। কাসিম আমিন ও হুদা শারাওয়ী-এর নারী-মুক্তি আন্দোলন এই বীজেরই ফসল। কাসিম আমিনের তাহরিরুল মারআহ ও আল মারআতুল জাদিদাহ বইদুটি উপনিবেশবাদী স্বার্থ বাস্তবায়নে ভূমিকা রাখে। মিশরে লিখিত এসব বই ব্রিটিশ সরকারের তত্ত্বাবধানে অনূদিত হয়ে ভারতবর্ষেও বিস্তার লাভ করে। এখান থেকেই শুরু হয় নারী- অধিকার কিংবা নারী-মুক্তির নামে মুসলিম নারীদের পশ্চিমা ধর্মে ধর্মান্তরিত করা এবং সেই দোহাই দিয়ে শরিয়াহকে সংস্কার করার মিশন। যেই মিশন লর্ড ক্রোমারের নেতৃত্বে শুরু হয়ে আজ শেরল বেনার্ড এর মতো ব্যক্তিত্বদের মাধ্যমে চলমান আছে।
ক্রোমার তার Modern egypt বইতে মিশরকে পশ্চিমাকরণের প্রক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে বলে, 'কেবল মোহাম্মাদান (মুসলিম) নীতিমালা আর প্রাচ্যীয় ধ্যানধারণার ভিত্তিতে গড়া সরকারকে ইউরোপ মেনে নিবে এমন ধারণা করাই হাস্যকর। মুসলিম দেশগুলোতে নারীর সামাজিক অবস্থান ইউরোপীয় ধ্যনধারণা প্রচারের ক্ষেত্রে মারাত্মক প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করে। নতুন প্রজন্মের মিশরীয়দের বুঝিয়েসুঝিয়ে কিংবা প্রয়োজনে বলপ্রয়োগ করে পশ্চিমা সভ্যতার মূল চেতনা ধারণ করাতে হবে।'
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর উপনিবেশবাদীরা শারিরীকভাবে মুসলিম দেশগুলো থেকে বিদায় নিয়েছে ঠিকই, কিন্তু তাদের উপনিবেশ শেষ হয়ে যায়নি; বরং তারা মুসলিমদের ভেতর থেকে তাদের সভ্যতার ধারকবাহক এক শ্রেণির কাছে ক্ষমতা হস্তান্তর করে যায় এবং উপনিবেশের পূর্বে মুসলিম দেশগুলোতে যে শরিয়াহব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত ছিল, সেটাকে ধ্বংস করে দিয়ে নিজেদের শাসনব্যবস্থাকে প্রতিষ্ঠা করে যায়। রেখে যাওয়া এই ব্যবস্থা ও ব্যক্তিদের মাধ্যমে তারা মুসলিম-সমাজের ওপর আজও রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক উপনিবেশ কায়েম করে রেখেছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর তারা মুসলিম দেশগুলোতে বুদ্ধিবৃত্তিক উপনিবেশ প্রতিষ্ঠার জন্য নতুন নামে ও রঙে যে পলিসি গ্রহণ করেছে, সেখান থেকেই শুরু হয়েছে আধুনিক প্রাচ্যবাদ।
আধুনিক এই প্রাচ্যবাদের সময়কালকে আমরা দুই ভাগে ভাগ করতে পারি। প্রথম কাল হলো, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে ৯/১১ পর্যন্ত; দ্বিতীয় কাল ৯/১১ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত। ৯/১১ এর পর থেকে আধুনিক উপনিবেশবাদ ও প্রাচ্যবাদ নতুন মোড় লাভ করে। এই ঘটনার পর তারা বিশাল এক ধাক্কা অনুভব করে। ভেঙে চুরমার হয়ে যায় তাদের দাম্ভিকতার ঠুনকো দেয়াল। ফলে তারা হিংস্র কুকুরের মতো আফগানে আক্রমণ করে সেখানকার ইসলামি সরকারকে উৎখাত করে এবং সেই জায়গায় তাদের মদদপুষ্ট সরকারকে প্রতিষ্ঠা করে। এই ঘটনার পর তারা ইসলামকে সংস্কার করে পশ্চিমা বিশ্বের সাথে অসাংঘর্ষিক একটি ধর্মে রূপান্তরিত করার প্রচেষ্টাকে জোরদার করে। কারণ তারা জানে, ইসলাম যদি তার আদি অবস্থার ওপর অবিচল থাকে, তাহলে পশ্চিমা বিশ্বের সাথে এর সংঘর্ষ নিশ্চিত এবং ভবিষ্যতে তারা ইসলামি বিশ্বের পক্ষ থেকে আরও বড় ধরনের আঘাতের সম্মুখীন হতে পারে। এজন্যই আমরা দেখি, মুসলিম-সমাজ নিয়ে আদর্শিক দিক থেকে র‍্যান্ড কর্পোরেশনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রিপোর্টগুলো ৯/১১ এর পর তৈরি।
প্রাচ্যবাদ ও উপনিবেশবাদের দীর্ঘ এই পরিক্রমায় বর্তমান সময়ে এসে একটি ভয়াবহ পার্থক্য আমাদের দৃষ্টিগোচর হয়। সেটা হলো, আগের প্রাচ্যবাদ ও উপনিবেশবাদের সময় অধিকাংশ মুসলিম এটা অনুভব করতে পেরেছিল যে, আমাদের ওপর কেউ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে রেখেছে। যারা আমাদের দীন ও দেশের জন্য হুমকি। কিন্তু আধুনিক সময়ের প্রাচ্যবাদ ও উপনিবেশবাদকে মুসলিমরা অনুভব করতে পারছে না; বরং তারা এই উপনিবেশকে নিজেদের জন্য আশীর্বাদ মনে করে বসে আছে। আধুনিক উপনিবেশের চাপিয়ে দেওয়া আদর্শকে তারা প্রগতি ও উন্নতির সোপান মনে করছে।
কিন্তু আধুনিক উপনিবেশ আমাদের দীন ও শরিয়াহকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে, সে ব্যাপারে আমাদের বিন্দুমাত্র ভাবনা নেই। হারিয়ে যাওয়া সেই ভাবনা ও অস্থিরতাকে জাগরূক করতেই আপনাদের সামনে আধুনিক প্রাচ্যবাদের একটি দিক তুলে ধরছি। যে দিকটা এই উম্মাহর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ-নারীসমাজের সাথে সংশ্লিষ্ট।

টিকাঃ
৬. আল মারআতু বাইনাল ফিকহি ওয়াল কানুন, পৃষ্ঠা ১৭ নারীকে বিক্রি করার দৃশ্য দেখার জন্য নেটে wife selling লিখে সার্চ করলেই অনেক প্রামাণ্যচিত্র পেয়ে যাবেন।
৭. তুহফাতুল মাওলুদ ফি আহকামিল মাওলুদ, পৃষ্ঠা ১৬
৮. (নেইল ম্যাকমাস্টার- Burning the veil: The Algerian war and the 'emancipation of Muslim women) https://www.theguardian.com/world/2002/sep/21/gender.usa
৯. আজনিহাতুল মাকরিস সালাসাহ, পৃষ্ঠা ৪১৫
১০. আজনিহাতুল মাকরিস সালাসাহ, পৃষ্ঠা ৪১২-৪১৪
১১. প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ৪১৩, ৪২২
১২. ১৮৮২ সালে ব্রিটিশরা মিশর দখল করে। দখলের পর থেকে ১৯৩৬ সাল পর্যন্ত বৃটিশরা নিজেদের প্রতিনিধি নিয়োগ করে মিশরকে শাসন করতে থাকে। এর মধ্যে ক্রোমার অন্যতম। সে ১৮৮২ থেকে ১৯০৭ পর্যন্ত মিশরের ক্ষমতায় অধিষ্ট ছিল। মূলত তার নেতৃত্বেই মুসলিম-সমাজের ভেতর পশ্চিমা চিন্তাধারার বক্তিত্ব তৈরির কার্যক্রম পরিচালিত হতো।
১৩. হারাকাতু তাহরিরুল মারআতি, আনোয়ার আল জুন্দি, পৃষ্ঠা ২৬
১৪. বলা হয়, কাসিম আমিনের তাহরিরুল মারআহ বইটির কিছু অধ্যায় মুহাম্মাদ আবদুহুর লেখা কিংবা বইটির সম্পাদনা তার হাতেই করা। মোটকথা, তাহরিরুল মারআহ বইটির সাথে তার সম্পৃক্ততা রয়েছে।
১৫. https://ia802606.us.archive.org/7/items/modernegypt00crom/ modernegypt00crom.pdf

সারাংশ : র‍্যান্ড কর্পোরেশন জন্মনিয়ন্ত্রণের পক্ষে যতগুলো যুক্তি দেখিয়েছে, তার সবগুলোই অবান্তর। এই দাবিগুলোর কোনো একাডেমিক ভিত্তি নেই। মুসলিম দেশগুলোতে জন্মনিয়ন্ত্রণের মাধ্যমগুলো ছড়ানো এবং এগুলোর ব্যবহারকে কোনো প্রকার ডাক্তারি পরামর্শ ছাড়া ব্যাপক করার যেই প্রজেক্ট, এটা সম্পূর্ণ উপনিবেশবাদী একটি প্রজেক্ট। এই প্রজেক্টে নারীর সুখ ও সুস্থতা, দেশের প্রকৃত উন্নতি ও সমৃদ্ধির সৎ চিন্তা থেকে উপনিবেশবাদী স্বার্থ বাস্তবায়নই বেশি গুরুত্ব পেয়েছে। র‍্যান্ড কর্পোরেশনের দাবিগুলো শত বছর আগে ইউরোপীয় উপনিবেশবাদ ও প্রাচ্যবাদের চিন্তারই পুনরাবৃত্তি। তবে তারা কেবল সেই চিন্তার বাস্তবায়ন, পদ্ধতি ও ভাষায় নতুনত্ব নিয়ে এসেছে মাত্র।
সুতরাং মুসলিম নারীদের দায়িত্ব হলো, শত্রুরা যেই চক্রান্তের বীজ আমাদের মাঝে ছড়িয়ে দিয়েছে, সেটাকে ভালোভাবে অনুধাবন করা এবং তাদের উদ্দেশ্য বাস্তবায়ন ও লক্ষ্যে পৌঁছার সহযোগী না হওয়া; বরং মুসলিম উম্মাহর শক্তিকে বৃদ্ধি করা এবং নিজের সন্তানদের সৎ, যোগ্য ও শক্তিশালী মুমিন হিসেবে গড়ে তোলা। ক্যারিয়ার, সৌন্দর্য ইত্যাদির নেশায় নারীদের মাঝে মাতৃত্বের প্রতি যেই অনীহা সৃষ্টি হচ্ছে, সেটাকে দূর করার জন্য আমাদের বোনদেরই এগিয়ে আসতে হবে। মাতৃত্বকে অনেকে বন্দিত্ব হিসেবেও প্রচার করছে। মুসলিম বোনদেরই মাতৃত্বের স্বাদ ও তৃপ্তিকে নারীদের উপভোগ করাতে হবে। মাতৃত্বের পবিত্র ও পরম অনুভূতি মুসলিম তরুণীদের মাঝে জাগ্রত করতে হবে।

উপসংহার :
আমরা এতক্ষণ পর্যন্ত পুরো বইটিতে মুসলিম নারীদের সম্পর্কে আমেরিকান প্রাচ্যবাদী সংস্থা র‍্যান্ড কর্পোরেশনের বেশ কিছু রিপোর্টের অবস্থান ও তার সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা তুলে ধরার চেষ্টা করেছি। পূর্বের আলোচনা থেকে আমাদের সামনে কিছু বিষয় স্পষ্ট হয়। নিম্নে পয়েন্ট আকারে আমরা সেগুলো তুলে ধরছি-
১. র‍্যান্ড কর্পোরেশনসহ ইউরোপীয় বিভিন্ন প্রাচ্যবাদী ও উপনিবেশবাদী সংস্থাগুলো মনে করে, মুসলিম বিশ্বে নারী-অধিকারের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া আমেরিকার দীর্ঘমেয়াদি স্ট্র্যাটেজিক উদ্দেশ্যে পরিণত হতে হবে।
২. র‍্যান্ড কর্পোরেশনসহ তার সহযোগী দল ও সংস্থাগুলো মুসলিম বিশ্বে পশ্চিমা নারী-অধিকারের যেই ধারণা চাপিয়ে দিতে চায়, তারা সেটার অগ্রগতি ও অবনতির সার্বক্ষণিক পর্যবেক্ষণ করে এবং তারা ভালো করেই জানে যে, ইসলামি শরিয়াহ নারী-অধিকারের পশ্চিমা কনসেপ্টের সাথে পরিপূর্ণ সাংঘর্ষিক।
৩. এজন্য র‍্যান্ড কর্পোরেশনসহ আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলো মুসলিম নারীদের, বিশেষত লিবারেল ও সেকুলারদের ইসলামি শরিয়াহর বিরুদ্ধে জনমত ও আন্দোলন গড়ে তোলার জন্য আহবান জানায়।
৪. র‍্যান্ড কর্পোরেশনসহ প্রাচ্যবাদী ও উপনিবেশবাদী সংস্থাগুলো মুসলিম বিশ্বে নারী-অধিকারের বিষয়টিকে চিন্তাযুদ্ধ চালানোর জন্য প্রধান হাতিয়ার হিসেবে গ্রহণ করেছে।
৫. র‍্যান্ড কর্পোরেশন তাদের চিন্তাযুদ্ধের জন্য মুসলিমদের ভেতর থেকে একদল সেনা তৈরি করছে। প্রচলিত পশ্চিমা শিক্ষাব্যবস্থা ও ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটিগুলো এই ক্ষেত্রে প্রধান ভূমিকা পালন করছে। তাদের পরিকল্পনা হলো, বহিরাগত কোনো পক্ষের পরিবর্তে যেন ভেতরের এই এজেন্ডাগুলোই ইসলামের বিরুদ্ধে চিন্তাযুদ্ধকে পরিচালনা করে এবং রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ পদ ও বিভিন্ন প্রভাবশালী প্রতিষ্ঠানে যেন এদেরই কর্তৃত্ব থাকে।
৬. র‍্যান্ড কর্পোরেশন মনে করে, মুসলিম নারীদের অধিক হারে রাজনীতিতে প্রবেশ ও সক্রিয় হওয়ার দ্বারা খুব সহজেই কিছু কিছু শরিয়াহ আইনকে সংস্কার করা যেতে পারে। এজন্য তারা মুসলিম নারীদের, বিশেষত নারীদের মধ্যে যারা দুর্বল দীনি চেতনার অধিকারী, তাদের রাজনীতি ও বিচার কার্যালয়ে অধিক হারে অংশগ্রহণ করে দৃষ্টান্ত প্রতিষ্ঠার জন্য আহবান জানায়।
৭. নারী-অধিকারের দাবির ক্ষেত্রে তাদের কাছে সুনির্দিষ্ট বস্তুনিষ্ঠ কোনো ব্যাখ্যা নেই। যেই ব্যাখ্যা নারীর নিরাপত্তা ও শান্তি কিংবা সমাজের উন্নতি-অগ্রগতিকে নিশ্চিত করতে পারে।
৮. র‍্যান্ড কর্পোরেশনসহ প্রাচ্যবাদী প্রতিষ্ঠানগুলোর গবেষণা পদ্ধতিতে ন্যায়নিষ্ঠতা ও বস্তুনিষ্ঠতা বলতে কোনো কিছু নেই। তাদের এসব গবেষণাতে ঔপনিবেশিক স্বার্থ বাস্তবায়ন ও রাজনৈতিক পলিসি তৈরিকরণ ছাড়া আর কিছু নেই।
৯. তারা নারীদের বিশেষ করে এমন সব সেক্টরে নিয়ে আসতে চায়, ইসলামি শরিয়াহ যার অনুমোদন দেয় না এবং নারীদের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য যাকে গ্রহণ করে না। যেমন: রাষ্ট্রপ্রধান, বিচারকের আসন, সাধারণ নেতৃত্ব, ডিফেন্স বিভাগ ইত্যাদি।
১০. র‍্যান্ড কর্পোরেশনসহ পশ্চিমা বিশ্ব নারী-অধিকার নিয়ে এত সরব হওয়ার উদ্দেশ্য কখনোই নারীকে তার প্রাপ্য ফিরিয়ে দেওয়া কিংবা নারীর দেহ ও মনের প্রকৃতির প্রতি লক্ষ রেখে তার অধিকার নিশ্চিত করা নয়। তাদের মূল উদ্দেশ্য হলো, তাদের উপনিবেশবাদী ও পুঁজিবাদী স্বার্থ বাস্তবায়ন করা।
১১. র‍্যান্ড কর্পোরেশন মনে করে, সমাজ ও দেশের উন্নতি সকল সেক্টরে নারী-পুরুষের সমান অংশগ্রহণের মাধ্যমে হওয়া উচিত। এজন্য তারা ফ্রি-মিক্সিং পরিবেশে নারীর কর্মের প্রতি গুরুত্ব দিয়ে থাকে। যদি ফ্রি-মিক্সিং পরিবেশ বেশি বিরোধিতার মুখে পড়ে, তাহলে সাময়িকভাবে এবং পর্যায়ক্রমে ফ্রি-মিক্সিংয়ের পরিবেশে নিয়ে যাওয়ার লক্ষ্যে পৃথক কর্মসংস্থানকে তারা গ্রহণ করে।
১২. ঐতিহাসিক রীতি, মুসলিম উলামায়ে কেরামের মতামত ও পশ্চিমা কিছু গবেষকদের বক্তব্যের মাধ্যমে প্রমাণিত যে, মহিলাদের থেকে ঘরকে বিরান করে রাখা ও ফ্রি-মিক্সিংয়ের সংস্কৃতি চালু হওয়া সামাজিক অনেক ক্রাইসিসের জন্ম দেয়, আল্লাহর শাস্তি নামিয়ে আনে এবং একটি সভ্যতাকে ধ্বংস করে দেয়।
১৩. র‍্যান্ড কর্পোরেশনের রিপোর্টগুলো থেকে এটা স্পষ্ট যে, বিশ্বব্যাপী মুসলিম নারীরা তাগরীবি বা ওয়েস্টার্নাইজেশন প্রজেক্টের শিকার হচ্ছে। যেই প্রজেক্টে তার দীন, সত্তা, পর্দা সবকিছুকে ধ্বংসের পরিকল্পনা গ্রহণ করা হয়েছে।
১৪. নারী বিষয়ে পশ্চিমা বিশ্ব ও তাদের দোসরদের সাথে আমাদের দ্বন্দ্ব অত্যন্ত বিস্তৃত একটি ক্ষেত্র পর্যন্ত ছড়িয়ে আছে। রাজনীতি, শাসনব্যবস্থা, বিচারব্যবস্থা, শিক্ষাব্যবস্থা, মিডিয়া, দাতব্য সংস্থা-এই সবকিছু বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের সাথে জড়িত। সুতরাং বুদ্ধিবৃত্তিক এই লড়াইয়ে বিজয়ী হতে হলে আমাদের উল্লিখিত সব দিক নিয়েই কাজ করতে হবে।
১৫. র‍্যান্ড কর্পোরেশন মুসলিম বিশ্বে নারী সংশ্লিষ্ট বিষয়ে পশ্চিমা সংস্কার সাধনের জন্য আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলোর দায়িত্বকে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে দেখিয়েছে। এবং এ ক্ষেত্রে তাদের সবচেয়ে বড় পলিসি হলো, স্থানীয় বিভিন্ন দাতব্য সংস্থাকে অর্থায়ন করা এবং তাদের পরিকল্পনা প্রদান করা।
১৬. নারী ও তার পশ্চিমা অধিকারকে র‍্যান্ড কর্পোরেশন গণতন্ত্র ও লিবারেল মতাদর্শ বাস্তবায়নের একটি মাধ্যম হিসেবে গণনা করে।
১৭. র‍্যান্ড কর্পোরেশনসহ প্রাচ্যবাদী ও পশ্চিমা উপনিবেশবাদী সংস্থাগুলো মুসলিম নারীদের সেসব ইসলামি সরকার কিংবা কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে দাঁড় করাতে চায়, যারা আল্লাহর কিতাব ও রাসুলের সুন্নাহ দিয়ে সমাজ পরিচালনা করে কিংবা করতে চায়।
১৮. র‍্যান্ড কর্পোরেশন কিছু মুসলিম দেশে হিজাবের ব্যবহার বেড়ে যাওয়ার বিষয়টিকে পর্যবেক্ষণ করছে এবং এটিকে ইসলামকে কট্টরভাবে পালন করার প্রবণতা বৃদ্ধির আলামত হিসেবে দেখছে। পাশাপাশি তারা কিছু মুসলিম তরুণীর হিজাব পরিত্যাগ এবং তা পরিত্যাগ করতে সহায়ক কারণগুলোও উদঘাটন করার চেষ্টা করছে।
১৯. র‍্যান্ড কর্পোরেশন মুসলিম নারীদের হিজাব দীনি ড্রেস হওয়ার দাবিকে প্রত্যাখ্যান করছে। তারা হিজাবকে কেবল একটি সামাজিক প্রথা হিসেবে দেখছে; বরং কেউ কেউ এটাকে রাজনৈতিক প্রতীক, এমনকি কেউ কেউ জঙ্গিবাদের আলামত হিসেবে চিহ্নিত করছে।
২০. র‍্যান্ড কর্পোরেশনের কিছু গবেষক এবং ইউরোপীয় কিছু দেশ হিজাবকে নারীর স্বাধীনতা হিসেবে কল্পনাই করতে পারে না। একজন নারী যত আগ্রহ ও স্বাচ্ছন্দ্যের সাথেই হিজাবকে গ্রহণ করুক না কেন, এটাকে তারা ব্রেইনওয়াশ কিংবা জোরজবরদস্তির ফলাফল মনে করে।
২১. ঘনবসতি-সম্পন্ন মুসলিম দেশগুলোতে র‍্যান্ড কর্পোরেশন জনসংখ্যা বৃদ্ধি নিয়ে বিশেষভাবে গবেষণা করেছে। যেমন: মিশর, পাকিস্তান, মালয়েশিয়া ইত্যাদি। মুসলিম দেশগুলোতে জন্মনিয়ন্ত্রণের প্রজেক্ট হাতে নিয়েছে। আর এই প্রজেক্টে পরিবারের প্রধান খুঁটি হিসেবে তারা নারীদের টার্গেট বানিয়েছে।
২২. জন্মনিয়ন্ত্রণ প্রজেক্টে তাদের টার্গেট হলো, প্রত্যেক স্বামী-স্ত্রীর গড়ে দুই সন্তানের বেশি না থাকা এবং নানাভাবে নারীদের জন্মদানের ক্ষমতা, সম্ভাবনা ও ইচ্ছা কমিয়ে আনা।
২৩. র‍্যান্ড কর্পোরেশন মনে করে, জন্মনিয়ন্ত্রণ প্রজেক্টে সফল হওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে কার্যকরী পদক্ষেপ হলো, জন্মনিয়ন্ত্রণের মাধ্যমগুলো ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়া এবং এগুলোর ব্যবহার বৃদ্ধি করা।
২৪. জন্মনিয়ন্ত্রণের পেছনে র‍্যান্ড কর্পোরেশন তাদের রিপোর্টগুলোতে যেসব দাবি, যুক্তি ও উপকারিতার কথা উল্লেখ করেছে, যেমন: মানুষের আয় বৃদ্ধি পাওয়া, দেশের সম্পদ ও অর্থনীতি সমৃদ্ধ হওয়া, সরকারের চাপ কমা, এগুলো কোনো একাডেমিক আলাপ নয় এবং এই দাবিসমূহের কোনো ন্যায়নিষ্ঠ ভিত্তিও নেই। সম্পূর্ণ এই প্রজেক্টে তাদের উদ্দেশ্য উপনিবেশবাদী স্বার্থ বাস্তবায়ন করা এবং মুসলিমদের বর্তমান ও ভবিষ্যৎ ধ্বংস করা।

করণীয় :
মূলত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকেই ইহুদি, খ্রিষ্টান ও মুশরিকরা ইসলাম ও মুসলিমদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে আসছে। আমাদেরকে তাদের মতো কাফের বানানোর জন্য তাদের এই শত্রুতা কেয়ামত পর্যন্ত বহাল থাকবে। এটি আল্লাহর কুরআনের সুস্পষ্ট বাণী। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন,
وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَبِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِي وَلَا نَصِيرٍ.
'ইহুদি ও নাসারা তোমার প্রতি কিছুতেই খুশি হবে না, যতক্ষণ না তুমি তাদের ধর্মের অনুসরণ করবে। বলে দাও, প্রকৃত হিদায়াত তো আল্লাহরই হিদায়াত। তোমার কাছে (ওহির মাধ্যমে) যে জ্ঞান এসেছে, তারপরও যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে আল্লাহর থেকে রক্ষা করার জন্য তোমার কোনো অভিভাবক থাকবে না এবং সাহায্যকারীও না।'
আমরা যদি আধুনিক ইতিহাসের প্রতি লক্ষ করি তাহলে দেখতে পাব, কীভাবে পশ্চিমা বিশ্ব বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান ও বিধি-নিয়মের মাধ্যমে মুসলিম বিশ্বে রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও আদর্শিক প্রভাব বিস্তার করে রেখেছে। এগুলো কোন ষড়যন্ত্রতত্ত্ব নয়; বরং ওপেন সিক্রেট। স্বয়ং পশ্চিমারাও এই বিষয়গুলো অস্বীকার করবে না।
মুসলিমদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করা নতুন কিছু নয়; বরং পবিত্র কুরআনেও আমরা এর উপস্থিতি দেখতে পাই। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন,
وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَا يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ .
'(তারপরের বৃত্তান্ত এই যে) নগরের বিলকুল দূর প্রান্ত হতে এক ব্যক্তি ছুটে আসল ও বলল, হে মুসা! নেতৃবর্গ তোমাকে হত্যা করার জন্য পরামর্শ করছে। সুতরাং তুমি এখান থেকে বের হয়ে যাও। বিশ্বাস করো, আমি তোমার কল্যাণকামীদের একজন।'
কিন্তু বর্তমান সময়ে সেকুলার, লিবারেল ও মডার্নিস্টদের অনেকে ষড়যন্ত্রের ব্যাপারে উপহাসের অবস্থান গ্রহণ করেছে। তারা এই বলে তিরস্কার করে যে, মুসলিমরা সবকিছুতেই ষড়যন্ত্র খোঁজে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কিছু লোক ষড়যন্ত্র নিয়ে খুব বাড়াবাড়ি করে। কিন্তু ষড়যন্ত্রের বিষয়টিকে একেবারেই নাকচ করে দেওয়া বাস্তবতাকে অস্বীকার করা ছাড়া কিছুই না। যারা ষড়যন্ত্রকে অস্বীকার করে, দেখা যাবে তাদের অধিকাংশই হয়তো পশ্চিমাদের এজেন্ট ও তাদের এজেন্ডা বাস্তবায়নকারী কিংবা তারা পশ্চিমা সভ্যতা ও সংস্কৃতির প্রতি মুগ্ধ ও অনুরাগী। ব্যতিক্রম কিছু ছাড়া সবাইকে আপনি এই ক্যাটাগরিতে খুঁজে পাবেন।
ষড়যন্ত্রতত্ত্ব নিয়ে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ বক্তব্য হলো, সাধারণভাবে ষড়যন্ত্রকে অস্বীকার করা ষড়যন্ত্রের অংশ। আর ষড়যন্ত্র নিয়ে বাড়াবাড়ি করা হলো ষড়যন্ত্রে সহায়তা করা। এজন্য যারা ষড়যন্ত্রতত্ত্ব দিয়ে মুসলিমদের নিয়ে উপহাস করে তাদের অধিকাংশ নিজেরাই এই ষড়যন্ত্রের অংশ (জেনে কিংবা না জেনে, বুঝে কিংবা না বুঝে)। আর র‍্যান্ড কর্পোরেশনের রিপোর্টগুলো থেকে এই বাস্তবতা আরও সুস্পষ্ট হয়ে যায় আমাদের সামনে।
আর যারা ষড়যন্ত্র নিয়ে বাড়াবাড়ি করতে গিয়ে শত্রুদের ব্যাপারে মুমিনদের অন্তরে ভয় সৃষ্টি করে এবং সেই ষড়যন্ত্রগুলোকে অজেয় ও অধরা বানিয়ে মুসলিমদের সামনে উপস্থাপন করে, তারা হলো ষড়যন্ত্রের সহায়তাকারী (বুঝে কিংবা না বুঝে)।
আমরা বিশ্বাস করি কাফেররা প্রতিনিয়ত আমাদের বিরুদ্ধে চক্রান্ত করে যাচ্ছে। কিন্তু আল্লাহ হলেন সেসব চক্রান্তের উত্তম প্রত্যুত্তরদাতা। ফলে তাদের ষড়যন্ত্র হলো মাকড়সার জালের মতো দুর্বল। আমাদের দায়িত্ব হলো, সচেতনতার সাথে সেগুলোর মোকাবিলা করে যাওয়া। আল্লাহ তাআলাই তাদের সকল পরিকল্পনাকে নস্যাৎ করে দেবেন।
সেই দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা এখানে মুসলিম-সমাজ, বিশেষত মুসলিম নারীদের জন্য করণীয় কিছু বিষয় তুলে ধরব-
১. বিকৃত নারীবাদী আন্দোলন ও ইসলামি শরিয়াহবিরোধী নারী-অধিকারের দাবি উত্তোলনকারী প্রত্যেক প্রচেষ্টা, স্লোগান ও সংস্থার বিরুদ্ধে আমর বিল মারুফ ও নাহি আনিল মুনকারের অত্যাবশ্যকীয় দায়িত্ব পালন করা।
২. কর্মের প্রতি মুখাপেক্ষী নারীদের জন্য শরিয়াহবান্ধব পরিবেশ ও সেক্টরের ব্যবস্থা এবং তার দাবিকে জোরদার করা। পাশাপাশি এমন বোনদের বৈধ সেক্টরগুলোর প্রতি আগ্রহী করে তোলা এবং ইসলামি শরিয়াহ কর্তৃক নিষিদ্ধ সেক্টরগুলো থেকে বিমুখ করে তোলা।
৩. নারী সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো নিয়ে ইসলামি দৃষ্টিকোণ থেকে অনলাইন ও অফলাইনভিত্তিক তৎপরতা বৃদ্ধি করা এবং এই ক্ষেত্রে দুটি পর্যায়ে কাজ করা। প্রথমত, ইসলামি শরিয়াহর প্রতি নারীর সম্মান ও গর্বকে ইতিবাচকভাবে বৃদ্ধি করা। দ্বিতীয়ত, নারীবিষয়ক সেকুলার, লিবারেল ও ফেমিনিস্ট দৃষ্টিভঙ্গিগুলোর অসারতা ও ভ্রান্তিকে সুস্পষ্ট করা।
৪. মুসলিম নারীদের মধ্য থেকে উল্লেখযোগ্য কিছু বোনদের তৎপর হওয়া উচিত, যারা আদর্শ ও ইলমি যোগ্যতায় উত্তীর্ণ। এ সমস্ত বোনেরা মুসলিম তরুণীদের মাঝে ইসলামি শরিয়াহর বিধানগুলো আপসহীনভাবে হৃদয়ঙ্গম করে বোনদের সামনে তুলে ধরবেন। তারা প্রভাব বিস্তারকারী হবেন, প্রভাবিত হবেন না। তাদের বক্তব্য হবে সুস্পষ্ট, যেখানে থাকবে না পশ্চিমা সংস্কৃতির কাছে নতি স্বীকার। এর জন্য তারা সামাজিক যোগাযোগ-মাধ্যমসহ বিভিন্ন প্লাটফর্ম ব্যবহার করবেন। নারীদের জন্য বিশেষ একাডেমী প্রতিষ্ঠা করে তার আওতায় নারী সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন বিষয়ে কোর্স ও কর্মশালার আয়োজন করবেন।
৫. বিদ্যমান সমাজে নারীরা যেসব অন্যায় ও জুলুমমূলক আচরণের শিকার হয়, তার বিরুদ্ধে সচেতনতা গড়ে তোলা এবং ইসলামি শরিয়াহর বিরুদ্ধে না গিয়ে বরং ইসলামি শরিয়াহর আলোকেই তার সমাধান বাস্তবসম্মতভাবে পেশ করা। বিশেষত নির্দিষ্টভাবে যেসব নারী এমন পরিস্থিতির শিকার, কল্যাণ ও সংশোধনের মানসিকতা নিয়ে তাদের পাশে দাঁড়ানো এবং তাদের প্রতি হওয়া জুলুমকে নির্মূল করে তাদের জন্য ইনসাফ নিশ্চিত করা।
৬. নারীদের অন্তরে ওয়ালা-বারার আকিদাকে গেঁথে দেওয়া।
৭. দলবদ্ধভাবে কিংবা সংস্থারূপে আন্তর্জাতিক সংগঠনগুলোর ইসলামবিরোধী স্বার্থসমূহের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো এবং মুসলিম বিশ্বের ভেতরগত বিষয়ে সেসব সংস্থার অনুপ্রবেশকে না বলা।
৮. মুসলিম তরুণীদের হায়া, তহারাত ও পর্দার ওপর প্রতিপালন করা। নারীত্ব ও মাতৃত্ব বিষয়ে ইলমি ও তরবিয়তি তৎপরতা বৃদ্ধি করা, যার মাধ্যমে নারীত্ব ও মাতৃত্বে তার ইবাদাত ও স্বভাবজাত দিকগুলো ফুটে উঠবে। বিশেষত মুসলিম নারীদের মাঝে আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভালোবাসা ও আনুগত্যকে গভীর করে তোলা।
৯. প্রাথমিক, মাধ্যমিক ও বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে নারী সংশ্লিষ্ট বিষয়ে বিশেষ প্রতিযোগিতার ব্যবস্থা করা।
১০. মুসলিম নারীদের জন্য জরুরি হলো, উপনিবেশবাদী ও প্রাচ্যবাদী সংস্থাগুলো তাদের ওয়েস্টার্নাইজেশন তথা পশ্চিমায়নের জন্য যত চক্রান্ত আবিষ্কার করেছে, সেগুলো ভালোভাবে চিনে নেওয়া এবং তাদের এই উদ্দেশ্য বাস্তবায়ন করতে না দেওয়া।
১১. জন্মনিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলোর যেই অসৎ উদ্দেশ্য, সেটাকে অনুধাবন করা। মুসলিম উম্মাহর জনশক্তি বৃদ্ধির ক্ষেত্রে তাদের হুমকি- ধমকিতে প্রতারিত না হয়ে, বরং আল্লাহর রাসুলের গর্বের ব্যবস্থা করা। নিজের সন্তানদের সৎ ও সাহসী মুসলিম হিসেবে গড়ে তোলার জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করা এবং সেজন্য বিশেষ শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ গ্রহণ করা।
১২. নারীবাদী আন্দোলনগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট সংস্থা ও প্রতিষ্ঠানগুলোর ব্যাপারে জানা এবং এগুলোর ব্যাপারে সচেতনতা গড়ে তোলা।
১৩. নারীদের নিয়ে প্রাচ্যবাদী গবেষণাসমূহের বিরুদ্ধে মুসলিমদের গবেষণা ও পর্যালোচনা তৈরি করা এবং সেগুলো মুসলিম নারীদের ভেতর ছড়িয়ে দেওয়া।
১৪. মুসলিম দেশগুলোতে কেবল নারীদের জন্য বিভিন্ন সংঘ, ইন্সটিটিউট ও বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করা। যারা মুসলিম নারীদের পশ্চিমায়নের হাত থেকে বাঁচাতে বুদ্ধিবৃত্তিক ও ইলমি প্রাচীর তৈরি করবে। পশ্চিমা সংস্কৃতিতে প্রভাবিত মুসলিম বোনদের নীড়ে ফেরানোর জন্য পলিসি প্রস্তুত করবে এবং আধুনিক নারীবাদী সংস্থাগুলোর বিরুদ্ধে নারীদের ভেতর জাগরণ সৃষ্টি করবে।
১৫. প্রত্যেক নারীকে তার সামাজিক দায়িত্ব পালনের যোগ্য করে তোলা। যাতে সে পরিবার গঠনে এবং পরিবারের ও সন্তানদের লালনপালনে উত্তম অবদান রাখতে পারে। পাশাপাশি তাদের সমাজের নৈতিক ও সামাজিক সংস্কারের কাজের যোগ্য করে তুলতে হবে। কেননা আমাদের পরিবারগুলোকে, মায়েদের ও নারীদের তাদের প্রকৃত দায়িত্ব সুষ্ঠুভাবে পালনের পন্থা শিক্ষা দেওয়া অত্যন্ত জরুরি। আর এই মহান সংস্কারমূলক কাজে পুরুষদের চেয়ে নারীরাই অধিকতর উপযোগী ও সক্ষম।
১৬. বিশেষভাবে সমাজের পুরুষদের একটি দায়িত্ব হলো, নারীর পারিবারিক মর্যাদা নিশ্চিত করা। নারীকে পশ্চিমা ভোগবাদী দর্শনের মতো নিছক উৎপাদক যন্ত্র হিসেবে না দেখা। বর্তমান সময়ে নারীদের পরিবার থেকে বের করার অনেকগুলো কারণের মধ্যে একটি হলো, পরিবারে তার অবদান খাটো করা। অর্থনৈতিকভাবে কিংবা উপার্জনের দিক থেকে তার অবদানকে মূল্যায়ন না করা। পুরুষদের এই জঘন্য মানসিকতা থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। নারীর অর্থনৈতিক দায়িত্ব নেওয়া পুরুষকর্তৃক নারীর ওপর কোনো প্রকার অনুগ্রহ নয়; বরং এটা তার আবশ্যিক দায়িত্ব। যা মহান আল্লাহ তাআলা তার ওপর ধার্য করেছেন।
বড় দুঃখজনক ব্যাপার হলো, প্রকৃতি নারীকে সর্বাধিক মূল্যবান যে জিনিসটি দিয়েছে সেটাই সে হারাতে বসেছে। সে জিনিসটি হচ্ছে তার নারীত্ব। এটা হারিয়ে সে সমস্ত সুখ-শান্তিও হারাচ্ছে। পরিবার হচ্ছে নারী-পুরুষ উভয়ের স্বাভাবিক সুখের নীড়। মাতা ও গৃহিণীর তদারকি ছাড়া এই সুখের নীড় টিকে থাকতে পারে না। পরিবারই সমাজের ও ব্যক্তির সুখের উৎস। পরিবারই কল্যাণ, মেধা ও প্রজ্ঞার সুতিকাগার।
আমাদের দুটো দর্শনের মধ্য থেকে যেকোনো একটাকে বেছে নিতে হবে। একদিকে রয়েছে ইসলামের দর্শন, যা নারীর মর্যাদা ও সম্ভ্রমের উৎকৃষ্টতম রক্ষক, এবং যা তাকে স্ত্রী ও মা হিসেবে তার সামাজিক দায়িত্ব একাগ্রভাবে পালন করার সুযোগ দেয়। আর এরই বিনিময়ে সমাজকে তার অর্থনৈতিক প্রয়োজন পূরণে ও তার সার্বিক নিরাপত্তা বিধানে বাধ্য করে। এজন্য ইসলাম স্বামীর ওপর কিংবা স্ত্রীর আত্মীয়স্বজনের ওপর স্ত্রীর ও তার সন্তানদের ভরণপোষণের ভার অর্পণ করে। এতে নারীর অবমাননা কিংবা অবমূল্যায়নের প্রশ্নই ওঠে না। কেননা নারী সেই সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক দায়িত্বটা পালন করে, যা মানব জাতির সুখ-শান্তি ও উন্নয়নের একমাত্র রক্ষাকবচ।
অন্যদিকে আছে পাশ্চাত্য সভ্যতার বস্তুবাদী ও ভোগবাদী দর্শন। এই দর্শন নারীর জৈবিক দাবির ব্যাপারে তার ওপর কঠোর নিষ্পেষণ, নিপীড়ন চালায়। স্ত্রী ও মা হিসেবে তার স্বাভাবিক দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি তার নিজের জীবিকাপ্রাপ্তি নিশ্চিত করতে কঠোর পরিশ্রমে তাকে বাধ্য করে। তার নারীত্ব নষ্ট করে তাকে পণ্য কিংবা যন্ত্রে রূপান্তর করে। এভাবে নারী নিজেও ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তার সন্তানরাও ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং সামগ্রিকভাবে সমাজে পারিবারিক জীবনের স্থিতিশীলতা, সংহতি ও বন্ধন নিদারুণভাবে ব্যাহত হয়।
আমরা যারা মুসলিম, তাদের পক্ষে তো ইসলাম ও তার জীবন বিধানের চেয়ে অন্য কিছুকে অধিকতর কল্যাণকর মনে করা সম্ভবই না। কারণ মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন, 'ওরা কি তবে জাহিলিয়াতের বিধিবিধান চায়? মুমিনদের জন্য আল্লাহর চেয়ে উত্তম বিধানদাতা আর কে হতে পারে!'
শত্রুরা আমাদের ওপর যেই কৌশল বারবার অবলম্বন করে সফল হতে চাচ্ছে, আমাদের উচিত নয় তার মাধ্যমে প্রতারিত হওয়া। যেমনটা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'মুমিন কখনো একই ফাঁদে দ্বিতীয়বার ধোঁকা খেতে পারে না।' এই হাদিসের ব্যাখ্যায় আল্লামা ইবনে হাজার আসকালানি রহিমাহুল্লাহ বলেন, এই হাদিসে উদাসীন না থাকা এবং নিজেদের মেধা ব্যবহার করার নির্দেশনা আছে। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন,
هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَا نِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ.
'আর তিনিই কিতাবিদের মধ্যে যারা কাফের, তাদের প্রথম সমাবেশেই তাদের ঘর-বাড়ি থেকে উচ্ছেদ করেছেন। (হে মুসলিমগণ!) তোমরা কল্পনাও করোনি তারা বের হয়ে যাবে। তারাও মনে করেছিল, তাদের দুর্গগুলি তাদের আল্লাহ হতে রক্ষা করবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে এমন দিক থেকে আসলেন, যা তারা ধারণাও করতে পারেনি। আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতিসঞ্চার করলেন। ফলে তারা নিজেদের হাতে নিজেদের ঘর-বাড়ি ধ্বংস করে ফেলেছিল এবং মুসলিমদের হাতেও। সুতরাং হে চক্ষুষ্মানেরা, তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো!'
বর্তমানে মুসলিমরা যেসব আগ্রাসনের শিকার হচ্ছে, তার সবগুলোর সূত্র আমরা আধুনিক ইতিহাসের সূচনালগ্নেই খুঁজে পাব। উনবিংশ শতাব্দীর সেসব আগ্রাসন আজও বহাল আছে। বদলেছে ভাষা, পাল্টিয়েছে নাম। আগে যেটা হতো প্রাচ্যবিদের নামে, এখন সেটা চলছে গবেষকের নামে। এখন উপনিবেশের নাম হয়েছে ওয়ার অন টেরর। আমরা যদি তাদের কর্মকৌশলগুলোর বাস্তবতা বুঝতে পারি, তাহলে আল্লাহর ইচ্ছায় তাদের আগ্রাসনকে আমরা খুব সহজেই প্রতিরোধ করতে পারব। এজন্য এসব বিষয়ে আমাদের দায়ীদের মাঝে যথেষ্ট সচেতনতা তৈরি করতে হবে এবং তাদের সমস্ত প্রকার আগ্রাসন নিয়ে নিজেদের মধ্যে গবেষণা চালু রাখতে হবে।
আলহামদুলিল্লাহ মুসলিম উম্মাহর মাঝে আমরা সচেতনার এক জোয়ার দেখতে পাচ্ছি। এই জোয়ারকে আরও বেগবান ও মজবুত করতে হবে। যেন উম্মাহ বুদ্ধিবৃত্তিক ও রাজনৈতিক সর্বপ্রকার বহিরাগত আগ্রাসন থেকে স্বাধীনতা লাভ করে দীনের ছায়ায় জীবনযাপন করতে পারে।
মহান আল্লাহ তাআলা আমাদের মানুষের দাসত্ব থেকে মুক্ত হয়ে তাঁর দাসত্বে জীবন পরিচালনার তাওফিক দান করুন। আমিন।

টিকাঃ
১১৮. সুরা বাকারা, আয়াত ১২০
২১৯. সুরা কাসাস, আয়াত ২০
২২০ বক্তব্যটি ড. সালেহ আব্দুল্লাহ আল গামেদি র‍্যান্ড কর্পোরেশন নিয়ে তার প্রসিদ্ধ একটি গ্রন্থে ড. রুকাবি থেকে উদ্ধৃত করেছেন। হাফিজাহুমাল্লাহ!
২২১. আল মারআতু বাইনাল ফিকহি ওয়াল কানুন, পৃষ্ঠা ১৩৫
২২২. সুরা মায়েদা, আয়াত ৫০
২২৩. আল মারআतु বাইনাল ফিকহি ওয়াল কানুন, পৃষ্ঠা ১২৩-১২৪
২২৪. মুসলিম, হাদিস ৭৪৮৮
২২৫. ফাতহুল বারি, দারুর রাইয়্যান, ১০/ ৫৪৭ পৃষ্ঠা
২২৬. সুরা হাশর, আয়াত ২