১. বনু নাজিরযুদ্ধ
বনু আমির এবং রাসুলের মধ্যে সহযোগিতা-চুক্তি বিদ্যমান ছিল; কিন্তু আমর ইবনু উমাইয়া নামের জনৈক মুসলিম ভুলক্রমে বনু আমিরের দুই ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলেন। নবিজি তাদের রক্তপণ আদায়ের উদ্দেশ্যে সাহায্যের জন্য বনু নাজিরের কাছে যান। অঙ্গীকারের ভিত্তিতে এমন ক্ষেত্রে তাদের জন্য সাহায্যপ্রদান ছিল বাধ্যতামূলক। বনু নাজির এবং বনু আমিরের মধ্যেও সহযোগিতা-চুক্তি বিদ্যমান ছিল। নবিজি তাদের কাছে গিয়ে পৌঁছালে সাহায্যের ব্যাপারে তাদের সম্মতির কথা জানিয়ে দেয়। তারা বলে, 'আবুল কাসিম, আপনি যেমনটি চাচ্ছেন আমরা তা-ই করব।' রাসুল তখন একটি দেয়ালের ছায়ায় অবস্থান করছিলেন। এদিকে ইয়াহুদিরা গোপনে একত্র হয়ে পরস্পর বলাবলি করে, 'এমন মোক্ষম সুযোগ আর আসবে না। কে আছে যে মুহাম্মাদ থেকে আমাদের চিরমুক্তি দানের জন্য এই ঘরের ছাদে উঠে সেখান থেকে ভারী পাথর ফেলে তাকে থ্যাঁতলে দেবে?'
এ আবেদন শুনে হতভাগা ইয়াহুদি আমর ইবনু জাহহাশ বলে, আমি এই কাজ আনজাম দেবো। সে ঘরের ছাদে উঠে যায়। তখন নবিজির সঙ্গে ছিলেন আবু বকর, উমর, আলিসহ একদল সাহাবি। আল্লাহ তাঁর রাসুলকে ওহির মাধ্যমে ইয়াহুদিদের এই অসদিচ্ছা জানিয়ে দিলে তিনি দ্রুত মদিনায় ফিরে আসেন। এদিকে নবিজির ফিরতে বিলম্ব হতে দেখে সাহাবিগণ তাঁর খোঁজে বেরিয়ে পড়েছিলেন। পথে মদিনা থেকে আগত জনৈক ব্যক্তির সঙ্গে তাঁদের সাক্ষাৎ হয়। তারা তার কাছে রাসুল-কে মদিনায় প্রবেশ করতে দেখেছি।' এরপর সাহাবিগণ তাঁর পাশে জড়ো হলে তিনি ইয়াহুদিদের চক্রান্ত সম্পর্কে তাদের অবহিত করেন।
মদিনায় এসেই মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামার হাতে এই মর্মে একটি প্রজ্ঞাপন দিয়ে বনু নাজিরের কাছে পাঠিয়ে দেন যে, 'তোমরা এক্ষুনি সেখান থেকে বেরিয়ে যাও।' কিন্তু মদিনার মুনাফিকরা বনু নাজিরের কাছে অটল থাকার এবং সাহায্যপ্রদানের প্রতিশ্রুতি-সংবলিত বার্তা পাঠালে তাদের সাহস বেড়ে যায়। ফলে ইয়াহুদি-সরদার হুয়াই ইবনু আখতাব ঔদ্ধত্যের সঙ্গে নবিজির নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করে। এ ছাড়া সে ইতিপূর্বে অঙ্গীকার ভঙ্গেরও ঘোষণা দেয়। নবিজি তখন সাহাবিগণকে বনু নাজিরের দিকে বেরিয়ে পড়ার নির্দেশ দিলে তাঁরা সেখানে পৌঁছে ১৫ দিন পর্যন্ত তাদের দুর্গ অবরোধ করে রাখেন। ইয়াহুদিরা দুর্গের পাঁচিল থেকে পাথর ও তির ছুড়তে থাকে। খেজুরবাগান তাদের অবস্থানে দৃঢ় থাকতে সহায়তা করছিল বিধায় নবিজি সেগুলো কেটে জ্বালিয়ে ফেলার নির্দেশ দেন। ফলে তারা অস্ত্রসমর্পণে বাধ্য হয়। নবিজি তখন তাদের এ আবেদন মেনে নেন যে, উটের পিঠে করে যেসব মালসামানা তাদের জন্য নিয়ে যাওয়া সম্ভব, তারা তাসহ তাদের পরিবার-পরিজন ও সন্তানসন্ততি নিয়ে চলে যাবে। তবে অস্ত্র নিতে পারবে না। এ প্রসঙ্গেই সুরা হাশর অবতীর্ণ হয়েছিল।
২. বনু মুসতালিকযুদ্ধ
বনু মুসতালিক মদিনায় হামলার পরিকল্পনা করেছিল। নবিজি ব্যাপারটি জানতে পেরে সাহাবিদের নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে পড়েন। সেখানে পৌঁছে মুহাজিরদের পতাকা আবু বকরের হাতে অর্পণ করেন। কেউ কেউ বলেছেন, পতাকাটি ছিল আম্মার ইবনু ইয়াসিরের হাতে। আর আনসারদের পতাকা দেন সাআদ ইবনু উবাদার হাতে। এরপর উমরকে ঘোষণার নির্দেশ দিলে তিনি তাদের মধ্যে এই বলে ঘোষণা দিতে থাকেন, 'লোকসকল, তোমরা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহতে বিশ্বাস স্থাপন করে নাও, তোমাদের জানমাল নিরাপদ হয়ে যাবে।' বনু মুসতালিক তা মানতে অস্বীকৃতি জানিয়ে মুসলমানদের ওপর তির ছুড়তে থাকে। রাসুল তখন সাহাবিগণকে হামলার নির্দেশ দেন। সাহাবিদের চতুর্মুখী হামলায় তাঁদের কেউ পালিয়ে যেতে পারেনি। তাঁরা তাদের ১০ জনকে হত্যা করে বাকিদের বন্দি করেন। মুসলমানদের পক্ষে মাত্র একজন তখন শহিদ হন।
৩. খন্দক ও বনু কুরাইজার যুদ্ধ আবু বকর রা. এই যুদ্ধ দুটিতেও রাসুলের সঙ্গী ছিলেন। খন্দকের যুদ্ধে খন্দক তথা পরিখা খননের সময় তিনি মাটিগুলো নিজের কাপড়ে পুরে পুরে সরাতেন। নির্ধারিত দিনে কাজটি দ্রুত সমাপ্তির লক্ষ্যে সাহবিদের সঙ্গে মিলে কাজ চালিয়ে যান। পরিখাটি মুসলমানদের জন্য কল্যাণবহ প্রমাণিত হয়।

টিকাঃ
২১৬ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৪/১৫৭১।
২১২ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৪/১৫৭১।
মাওয়াকিফুস সিদ্দিক রা. মাআন নাবি ফিল মাদিনা, ড. আতিফ লিমাজা: ৩২।

৬ হিজরির জুলকাদা মাসে বিশ্বনবি ১ হাজার ৪০০ সাহাবি নিয়ে কাবাঘর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে বের হন। যাত্রীদলের সঙ্গে ছিল কুরবানির পশু। মুসলমানগণ ছিলেন উমরার পোশাক পরিহিত, যাতে মক্কাবাসী তাদের অবস্থা দেখেই বুঝে নিতে পারে তিনি (রাসুল)-সহ পুরো দল যুদ্ধের জন্য নয়; বরং বায়তুল্লাহর জিয়ারতের উদ্দেশ্যেই বের হয়েছেন। নবিজি বনু খুজাআ থেকে একজন গোয়েন্দাকে অবস্থা পর্যবেক্ষণের জন্য মক্কায় পাঠিয়ে দেন। তিনি এসে সংবাদ দেন, মক্কাবাসীরা আপনাকে প্রতিহত করতে কাবাপ্রাঙ্গণে জড়ো হয়েছে।
রাসুল তখন সবাইকে বলেন, 'লোকসকল, পরামর্শ দাও এ মুহূর্তে কী করতে পারি?'
আবু বকর বলেন, 'আল্লাহর রাসুল, আপনি তো কাবার জিয়ারতে বের হয়েছেন, কাউকে হত্যা কিংবা কারও সঙ্গে যুদ্ধ করতে নয়। অতএব আমার মত হচ্ছে, আপনি এগিয়ে যান। যদি বাধা আসে, তাহলে আমরা লড়াইয়ের জন্য প্রস্তুত আছি।' রাসুল তখন বলেন, 'আল্লাহর নাম নিয়ে এগিয়ে চলো।' এদিকে কুরাইশরা এ সংবাদ পেয়ে অগ্নিশর্মা হয়ে ওঠে। তারা কিছুতেই 'মুহাম্মাদ -কে মক্কায় ঢুকতে দেবে না' মর্মে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হয়। এরপর মক্কাবাসী এবং রাসুলের মধ্যে কথাবার্তা আদান-প্রদান শুরু হয়। রাসুল তখন এই সংকল্প দৃঢ় করে নিয়েছিলেন যে, তারা যেসব দাবি উত্থাপন করবে, মক্কাবাসীদের সঙ্গে আত্মীয়তার বন্ধন অটুট রাখার লক্ষ্যে তিনি তা মেনে নেবেন।
১. সন্ধি নিয়ে আলাপ-আলোচনা রাসুল সন্ধির ব্যাপারে আগ্রহ প্রকাশ করলে কুরাইশের প্রতিনিধিদলের আগমন শুরু হয়। প্রথমে আসেন বনু খুজাআর বুদাইল ইবনু ওয়ারাকা। তিনি রাসুল এবং مسلمانوں উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত হলে কুরাইশদের কাছে ফিরে যান। এরপর পর্যায়ক্রমে মিকরাজ ইবনু হাফস, হুলাইস ইবনু আলকামা, উরওয়া ইবনু মাসউদ সাকাফি উপস্থিত হন। একপর্যায়ে নবিজি এবং উরওয়া ইবনু মাসউদের মধ্যে আলোচনা শুরু হয়। আলোচনায় আবু বকরসহ অন্য কয়েকজন সাহাবিও অংশ নেন।
উরওয়া বলেন, 'মুহাম্মাদ এই অভদ্র লোকগুলো নিয়ে নিজের বংশ ধ্বংস করতে এসেছ? স্মরণ রাখবে, কুরাইশের নারী-পুরুষ, ছোট-বড় সবাই বের হয়ে গেছে। তারা চিতার চামড়া পরে নিয়েছে। তারা আল্লাহর নামে শপথ করে নিয়েছে যে, মক্কায় তোমাদের প্রবেশ করতে দেবে না। আল্লাহর শপথ, এই লোকগুলো (সাহাবিগণ) পালিয়ে যেতে বাধ্য হবে।'
আবু বকর উরওয়ার কথাগুলো সহ্য করতে পারেননি। তিনি বলে উঠেন, 'যা, গিয়ে "লাত” প্রতিমার লজ্জাস্থান চাটতে থাক। আমরা কি রাসুলের সঙ্গ ছেড়ে পালিয়ে যাব?' বাক্যবাণে আহত উরওয়া নবিজিকে জিজ্ঞেস করে, 'ইনি কে?' নবিজি জবাব দেন 'আবু বকর।' উরওয়া বলে, 'সেই সত্তার শপথ, যদি আমার ওপর তোমার অনুগ্রহ না থাকত, তাহলে অবশ্যই তোমার কথার জবাব দিতাম।' আবু বকর অতীতে তার ওপর অনুগ্রহ করেছিলেন, উরওয়া তার কথার মাধ্যমে সেই স্বীকৃতি দিচ্ছিল।
উরওয়া ইবনু মাসউদ সাকাফি ছিল অত্যন্ত ঝানু ব্যক্তি। সে সাহাবিদের মধ্যে মানসিক অস্থিরতা সৃষ্টির প্রয়াস চালায়, যাতে তাঁরা ভেতরে ভেতরে পরাজিত হয়ে পড়েন। কুরাইশের শক্তির ব্যাপারে সে বাড়াবাড়িমূলক শব্দ প্রয়োগ করছিল। কুরাইশের চিত্রকে এমনভাবে ফুটিয়ে তুলছিল, যাতে ধারণা জন্মে-অবশ্যই তারা বিজয়ী হবে। সে মুসলমানদের সারিতে ফিতনা ছড়িয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টা চালায়। নেতৃবর্গ এবং সেনাদলের সম্পর্কে ফাটল ধরাতে প্রথমেই নবিজিকে বলছিল, 'এই অসভ্য লোকগুলো তো আপনাকে ছেড়ে চলে যাবে।' জবাবে আবু বকরের উচ্চারণ ছিল অত্যন্ত প্রতিক্রিয়াশীল। এতে পালটা উরওয়ার ব্যক্তিত্ব আহত হয়। আবু বকরের এ জবাব ছিল তাঁর ইমানি দৃঢ়তার পরিচায়ক। যে ব্যাপারে আল্লাহ বলেন, তোমরা হীনবল হয়ো না এবং দুঃখিতও হয়ো না। তোমরাই বিজয়ী, যদি তোমরা মুমিন হও। [সুরা আলে ইমরান: ১৩৯]
২. সন্ধির ব্যাপারে সিদ্দিকের অবস্থান সুহাইল ইবনু আমরের নেতৃত্বে মুশরিকরা যখন রাসুলের সঙ্গে সন্ধি করতে সম্মত হয়, তখন নবিজি মুশরিকদের যেসব দাবি-দাওয়া ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন, আবু বকর রা. বিনা বাক্যে তা মেনে নেন। যদিও বাহাত চুক্তির দফাগুলো মুসলমানদের স্বার্থের প্রতিকূলে দেখা যাচ্ছিল; কিন্তু যেহেতু তাঁর দৃঢ় বিশ্বাস ছিল-নবিজি প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে কিছু বলেন না, করেনও না; বরং ওহির ভিত্তিতেই করে থাকেন, সেহেতু রাসুল নিশ্চয় আল্লাহর পক্ষ থেকে এর মধ্যকার সুফল সম্পর্কে অবহিত হয়েছেন মনে করে নবিজির সিদ্ধান্তকেই অকুণ্ঠচিত্তে মেনে নেন।
তবে ইতিহাসবিদগণ উমর রা. সম্পর্কে লেখেন, তিনি সন্ধির দফাগুলো নিয়ে অস্থির হয়ে পড়েন এবং এ ব্যাপারে তাঁর অভিযোগ নিয়ে রাসুলের কাছে গিয়ে বলেন, 'আপনি কি আল্লাহর রাসুল নন?' নবিজি বলেন, 'অবশ্যই আমি আল্লাহর রাসুল।' উমর বলেন, 'আমরা কি মুসলমান নই?' নবিজি বলেন, 'হ্যাঁ, অবশ্যই তোমরা মুসলমান।' উমর বলেন, 'ওরা কি মুশরিক নয়?' নবিজি বলেন, 'অবশ্যই তারা মুশরিক।' উমর বলেন, 'তাহলে দীনের ব্যাপারে আমরা কেন হীনতা গ্রহণ করব?' নবিজি বলেন, 'উমর, আমি আল্লাহর রাসুল। আমি আল্লাহর অবাধ্যতা করতে পারি না।' অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, নবিজি বলেছিলেন- 'আমি আল্লাহর বান্দা এবং রাসুল, আমি তাঁর নির্দেশ অমান্য করতে পারি না। তিনি আমাকে ধ্বংস করবেন না।
উমর বলেন, আমি তখন বলি, 'আপনি কি আমাদের বলেননি যে, আমরা কাবায় যাব এবং সেখানে তাওয়াফ করব?' নবিজি বলেন, 'অবশ্যই যাবে এবং তাওয়াফও করবে।'
এরপর তিনি আবু বকরের কাছে যান। তাঁকেও একইভাবে জিজ্ঞেস করেন— 'মুহাম্মাদ কি আল্লাহর রাসুল নন?' আবু বকর বলেন, 'কেন নন, অবশ্যই তিনি আল্লাহর রাসুল।' উমর বলেন, 'আমরা কি মুসলমান নই?' আবু বকর বলেন, 'অবশ্যই আমরা মুসলমান।' উমর বলেন, 'ওরা কি মুশরিক নয়।' আবু বকর বলেন, 'অবশ্যই ওরা মুশরিক।' উমর বলেন, 'তাহলে কেন আমরা নিজেদের দীনের ব্যাপারে হীনতা গ্রহণ করব?'
আবু বকর তখন উমরকে উপদেশের সুরে বলেন, 'অভিযোগের পথ পরিহার করে আনুগত্যের পথ ধরো।' এরপর তিনি বলেন, 'আমি এ কথার সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসুল। তিনি যে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন সেটিই সঠিক। তিনি আল্লাহর হুকুমের বিরোধিতা করতে পারেন না। আল্লাহ নিশ্চয় তাঁকে ধ্বংস করবেন না।'
নবিজি উমরকে যে জবাব দিয়েছিলেন, আবু বকরও তাঁকে হুবহু একই উত্তর দিয়েছিলেন; অথচ নবিজি তাঁকে কী জবাব দিয়েছেন, আবু বকর তা জানতেন না। তাই নিঃসন্দেহে বলা যায়, সিদ্দিক ছিলেন উমর অপেক্ষা রাসুলের অধিক অনুসরণকারী। যদিও উমর ইলহামপ্রাপ্ত হতেন; কিন্তু আবু বকর ছিলেন সিদ্দিক; আর সিদ্দিকের মর্যাদা ছিল অনেক উপরে। আবু বকর নিষ্পাপ রাসুল থেকে সবকিছু আত্মস্থ করতে সক্ষম হয়েছিলেন।
হুদায়বিয়ার মহাসাফল্যের কথা আলোচনা করতে গিয়ে আবু বকর বলেন, 'ইসলামে হুদায়বিয়ার চেয়ে বড় কোনো বিজয় হয়নি; কিন্তু সন্ধির দিন মানুষ এই মহাবিজয়ের গূঢ় বাস্তবতা বুঝতে পারেনি। বান্দা সব সময় তাড়াহুড়ো করে, আল্লাহ তাড়াহুড়ো করেন না। আমি বিদায়হজের দিন সুহাইলকে দেখতে পাই, তিনি নবিজির পাশে দাঁড়িয়ে কুরবানির উটগুলো তাঁর কাছে এগিয়ে দিচ্ছিলেন; আর তিনি সে সেগুলো নহর (জবাই) করছিলেন।
এরপর নবিজি চুল কর্তনকারীকে ডেকে মাথা মুন্ডিয়ে নেন। আমি দেখতে পাচ্ছিলাম, সুহাইল নবিজির বরকতময় চুলগুলো উঠিয়ে চোখে লাগাচ্ছিলেন; অথচ এই ব্যক্তিই হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম” এবং "মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ" লেখার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন—তিনি এটা মানতে রাজি ছিলেন না। আমি তখন আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আদায় করি, যিনি তাঁকে ইসলামের হিদায়াতের মাধ্যমে ধন্য করেছেন। আবু বকর রা. ছিলেন সাহাবিদের মধ্যে সবচেয়ে সঠিক সিদ্ধান্তদাতা ও পূর্ণ বুদ্ধিমান সত্তা।

টিকাঃ
২১৯ তারিখুদ দাওয়া ইলাল ইসলাম: ১৩৬, ১৩৭।
২২০ 'লাত' হচ্ছে বনু সাকিফের উপাস্য প্রতিমার নাম।
২২১ প্রয়োজনের পরিপ্রেক্ষিতে স্পষ্ট শব্দে লজ্জাস্থানের উল্লেখ জায়িজ আছে। এটা তখন অশ্লীল উচ্চারণ হিসেবে গণ্য হবে না। সূত্র, আবু বাকরিনিস সিদ্দিক, মুহাম্মাদ মালুল্লাহ : ৩৫০।
২২২ সহিহ বুখারি, আশ-শুরুতু ফিল জিহাদ: ২৭৩২।
২২৩ তারিখুদ দাওয়া ইলাল ইসলাম : ১৩৮।
২২৪ আস-সিরাতুন নাবাবিয়াহ : ইবনু হিশাম : ৩/৩৪৬, তারিখুত তাবারি : ২/৩৬৪।
২২৫ আস-সিরাতুন নাবাবিয়াহ: ইবনু হিশাম: ৩/৩৪৬।
২২৬ মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনু তাইমিয়া: ১১/১১৭।
২২৭ কানজুল উম্মাল : ৩০১৩৬ খুতাবু আবি বাকরিনিস সিদ্দিক থেকে উদ্ধৃত, মুহাম্মাদ আহমাদ আশুর: ১১৭।
২২৮ তারিখুল খুলাফা, সুয়ুতি : ৬১০।

১. খায়বারযুদ্ধ রাসুল খায়বার অবরোধ করে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি শুরু করেন। প্রথমে তিনি আবু বকরকে সেনাপতি হিসেবে খায়বারের কেল্লার দিকে পাঠান। তিনি যুদ্ধ করেন; কিন্তু কেল্লা জয় করা সম্ভব হয়নি। এরপর উমরকে পাঠান। তিনিও প্রচন্ড যুদ্ধ করেন; কিন্তু কেল্লা জয় করা যায়নি। নবিজি তখন বলেন, আগামীকাল আমি পতাকা এমন ব্যক্তির হাতে দেবো, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে খুব ভালোবাসে। পরদিন দেখা যায় সেই ব্যক্তি ছিলেন আলি রা.। কয়েকজন সাহাবি তখন নবিজিকে পরামর্শ দেন, ইয়াহুদিদের শক্তির উৎস গুঁড়িয়ে দেওয়ার লক্ষ্যে ওদের খেজুরবাগানগুলো জ্বালিয়ে দেওয়া হোক। নবিজি তাদের সেই পরামর্শ গ্রহণ করলে মুসলমানগণ দ্রুত গাছগুলো কেটে ফেলতে থাকেন। আবু বকর রা. তখন নবিজিকে সেগুলো না কাটানোর পরামর্শ দেন। তিনি বলেন, 'শক্তিপ্রয়োগ কিংবা সন্ধি, যে মাধ্যমেই খায়বার বিজিত হোক না কেন, তাতে সিদ্ধান্তটি مسلمانوں জন্য ক্ষতিকর হবে বলে মনে করি।' নবিজি তখন তাঁর কথা মেনে নেন এবং গাছগুলো না কাটতে সাহাবিদের নির্দেশ দেন。
২. নাজদ অভিযানে ইবনু সাআদ তাঁর তাবাকাত গ্রন্থে ইয়াস ইবনু সালামা থেকে বর্ণনা করেন; তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, 'নবিজি আবু বকরকে আমাদের আমির নিযুক্ত করে নাজদের দিকে পাঠান। আমরা হাওয়াজিনের কতিপয় লোকের ওপর অতর্কিতে হামলে পড়ি। আমি নিজের হাতে সাতজনকে হত্যা করি। এ যুদ্ধে আমাদের সংকেত ছিল "আমিত, আমিত" (মেরে ফেলো মেরে ফেলো)।
৩. বনু ফাজারা অভিমুখে অভিযান
ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল রাহ. ইয়াস ইবনু সালামার সূত্রে বর্ণনা করেন; তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন; 'আমরা আবু বকর ইবনু আবি কুহাফার নেতৃত্বে বনু ফাজারা অভিমুখে রওনা করি। যখন ঝরনার নিকট পৌঁছি, তখন তাঁর নির্দেশে সেখানে রাতযাপন করি। ফজরের সালাত শেষে তিনি আমাদের হামলার নির্দেশ দেন। আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি, যারা আমাদের পূর্বে ঝরনা অতিক্রম করেছিল।'
সালামার বর্ণনা; আমি পাহাড়ের দিকে কয়েকজন লোক দেখতে পাই। তাদের সঙ্গে নারী ও শিশু ছিল। আমি তাদের দিকে তির ছুড়ে মারি। তিরটি পাহাড় এবং তাদের মধ্যখানে গিয়ে পড়ে। এরপর সবাইকে বন্দি করে আবু বকরের কাছে নিয়ে আসি। তাদের মধ্যে পুরানো জামা পরিহিতা এক নারী ছিল। তার সঙ্গে ছিল আরবশ্রেষ্ঠ সুন্দরী এক মেয়ে। আবু বকর রা. মেয়েটি আমাকে দিয়ে দেন। এরপর আমি তার সঙ্গে একান্তে মিলিত হওয়ার আগেই মদিনায় চলে আসি। এমনকি রাতেও তার সঙ্গে মিলিত হইনি।
পরদিন মদিনার বাজারে নবিজির সঙ্গে সাক্ষাৎ হলে তিনি বলেন, 'সালামা, মেয়েটি আমাকে দিয়ে দাও।' আমি বলি, 'আল্লাহর রাসুল, আল্লাহর শপথ, মেয়েটি আমার খুব ভালো লেগেছে; কিন্তু আমি এখনো ওর কাপড় উঠাইনি।' জবাব শুনে তিনি নীরবে চলে যান। পরদিন পুনরায় সাক্ষাৎ হয়। এ দিনও তিনি বলেন, 'সালামা, মেয়েটি আমাকে দিয়ে দাও।' আমি বলি, 'আল্লাহর রাসুল, যদিও আমি এখনো ওর কাপড় উঠাইনি। তথাপি মেয়েটি আপনাকে দিয়ে দিলাম।' পরে নবিজি তাকে মক্কাবাসীর হাতে তুলে দেন। বিনিময়ে তাদের হাতে যে-সকল মুসলিম বন্দি ছিলেন, তাদের মুক্ত করেন।

টিকাঃ
২২৯ ফুতুহুল বুলদান: ১/২৬।
২৩০ আল-মাগাজি, ওয়াকিদি: ২/৬৪৪।

১. উমরাতুল কাজায়
আবু বকর রা. ছিলেন সেই সৌভাগ্যবানদের একজন, যাঁরা প্রিয়তম নবির সঙ্গে সেই কাজা উমরা আদায়ে গিয়েছিলেন। হুদায়বিয়ার সন্ধির বছর মক্কাবাসী রাসুল ও সাহাবিদের উমরা আদায় করতে দেয়নি। সন্ধির ফলে পরবর্তী বছর সেই উমরার কাজা আদায় করা হয়。
২. জাতুস সালাসিল অভিযানে রাফি ইবনু আমর আত-তায়ি থেকে বর্ণিত; রাসুল আমর ইবনুল আসের নেতৃত্বে জাতুস সালাসিল অভিমুখে বাহিনী পাঠান। এই যুদ্ধে আবু বকর, উমরসহ শীর্ষস্থানীয় অনেক সাহাবি ছিলেন। 'জাবালে তাই'-এর পাশে গিয়ে শিবির স্থাপন করলে আমর ইবনুল আস বলেন, 'এমন একজন মানুষ খুঁজে বের করুন, যে রাস্তাঘাট সম্পর্কে অভিজ্ঞ।' সবাই তখন বললেন, 'এই কাজের জন্য রাফি ইবনু আমরই উত্তম। জাহিলি যুগে তিনি সম্পূর্ণ একা লুটতরাজ করতেন।' রাফি বর্ণনা করেন; আমরা অভিযান শেষে যেখান থেকে বের হয়েছিলাম, সেখানে ফিরে আসি এবং আবু বকরের মধ্যে আমি কল্যাণ অনুভব করি। তাঁর শরীরে ফিদাকের তৈরি একটি আবা ছিল। ঘোড়ায় চড়লে বোতামগুলো লাগিয়ে নিতেন এবং নামার সময় খুলে নিতেন। একবার আমি তাঁকে বলি, 'হে খোলা জামার অধিকারী, আমি আপনার মধ্যে কল্যাণ অনুভব করছি। আপনি আমাকে এমন কিছু শিক্ষা দিন, যার অনুসরণ করে যেন আমি আপনাদের মতো হতে পারি। বেশি কথা বলবেন না, যাতে আমি ভুলে যাই।' তিনি বলেন, 'তোমার পাঁচ আঙুলের কথা স্মরণ রাখতে পারো?' আমি বলি, 'হ্যাঁ, পারি।' তিনি বলেন, 'এ কথার সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ এক, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল। দিনে পাঁচবার সালাত কায়িম করবে, সম্পদ থাকলে তার জাকাত দেবে। কাবাঘরের হজ করবে এবং রমজান মাসে রোজা রাখবে। কথাগুলো কি তোমার মুখস্থ হয়েছে?' আমি বলি, 'হ্যাঁ।' এরপর তিনি বলেন, 'দুই ব্যক্তির নেতৃত্ব গ্রহণ করবে না।' আমি বলি, 'নেতৃত্ব কি আপনাদের মতো বদরযুদ্ধে অংশগ্রহণকারীরা ছাড়া অন্য কেউ পেতে পারে?' তিনি বলেন, 'শীঘ্রই নেতৃত্ব সাধারণ বিষয়ে পরিণত হবে। এটা তোমাদের এবং তোমাদের থেকে দুর্বল লোকদের হাতেও চলে আসবে। আল্লাহ যখন নবিজিকে পাঠিয়েছিলেন, তখন মানুষ ইসলামে প্রবেশ করেছিল। এঁদের মধ্যে কিছুসংখ্যক স্রেফ আল্লাহর সন্তুষ্টির লক্ষ্যে ইমান এনেছিল। আল্লাহ তাঁদের হিদায়াত দান করেছেন; আর কিছুসংখ্যক তরবারির ভয়ে ইমান এনেছিল। এঁরা সবাই ইসলামের মেহমান। তাঁরা নিকটাত্মীয় এবং নিরাপত্তাপ্রাপ্ত। মানুষ যখন নেতা হয় এবং সাধারণ মানুষ একে অন্যের ওপর জুলুম করলেও নেতা জালিম থেকে প্রতিশোধ নেয় না, তখন আল্লাহ মাজলুমের পক্ষ থেকে বদলা নিয়ে থাকেন। তোমাদের থেকে কারও বকরি ছিনিয়ে নেওয়া হলে সে প্রতিবেশীর ওপর ক্ষুব্ধ হয়, আল্লাহ তো তাঁর প্রতিবেশীকে পৃষ্ঠপোষকতা দিয়ে থাকেন।
শিক্ষা ও তাৎপর্য নবিজির হাতেগড়া মহান সাহাবি সিদ্দিকের এই উপদেশের মধ্যে উম্মাহের জন্য রয়েছে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা ও উপদেশ। সেগুলোয় গুরুত্বপূর্ণ কয়েকটি হচ্ছে :
১. ইবাদতের গুরুত্ব: সালাত রোজা এবং হজ। কেননা, এগুলো দীনের স্তম্ভ।
২. নেতৃত্ব না চাওয়া: যেমন, মহানবি আবু জার গিফারিকে উপদেশস্বরূপ বলেছিলেন, 'নিঃসন্দেহে এটি আমানত এবং কিয়ামতের দিন এটি লজ্জা ও অনুতাপের কারণ হবে। তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত, যে তা যথাযথভাবে সম্পাদন করতে পারে।' একমাত্র আবু বকর রা. নবিজির কথা বেশি বুঝতেন। এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেছিলেন, 'যে আমির হবে, তার হিসাব অন্যের তুলনায় লম্বা হবে। তার শাস্তি হবে কঠিন। যে আমির হবে না, অন্যের তুলনায় তার হিসাব হবে সহজ। শাস্তি হবে হালকা। '
৩. নিঃসন্দেহে আল্লাহ তাঁর নিজের ওপর জুলুমকে হারাম করে রেখেছেন এবং লোকজনকেও পরস্পর জুলুমে লিপ্ত হতে নিষেধ করেছেন। কেননা, জুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার হয়ে আত্মপ্রকাশ করবে। আল্লাহ তাআলা মুমিনদের ওপর জুলুম করতে নিষেধ করে বলেন, 'যে আমার বন্ধুকে কষ্ট দেবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করি। ' ইমানদাররা হয় আল্লাহর নিকটজন। তারা হয়ে থাকেন আল্লাহর নিরাপত্তাধীন। অবশ্যই আল্লাহর এ অধিকার রয়েছে যে, তিনি তাঁর নিকটজনের জন্য ক্রোধান্বিত হবেন।
৪. আসলাফের যুগে উম্মাহর নেতা হতেন তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি। এরপর এমন এক যুগ আসে, যখন নেতৃত্ব অনুপযুক্তদের হাতে চলে যায়। আবু বকর বলেছেন, 'এই নেতৃত্ব সহজ। শীঘ্রই তা অনুপযুক্তদের হাতে চলে যাবে। '
৫. জাতুস সালাসিলযুদ্ধে আমিরের সম্মান সম্পর্কে আবু বকরের অবস্থান ছিল আলাদা বৈশিষ্ট্যমন্ডিত। তিনি ব্যক্তিত্বগঠন ও সম্মান-মর্যাদা রক্ষায় বিশেষ শক্তি ও যোগ্যতা রাখতেন। আবদুল্লাহ ইবনু বুরায়দা থেকে বর্ণিত; রাসুল আমর ইবনুল আসকে জাতুস সালাসিল অভিযানে পাঠান। তাঁদের মধ্যে আবু বকর এবং উমরও ছিলেন। তখন প্রচণ্ড শীত ছিল। বাহিনী যুদ্ধের মাঠে পৌঁছার পর আমর সৈন্যদের আগুন জ্বালাতে নিষেধ করেন। এ নির্দেশ শুনে উমর রা. ক্রোধান্বিত হয়ে ইবনুল আসের সঙ্গে কথা বলতে উদ্যত হন। তখন আবু বকর তাঁকে থামিয়ে বলেন, 'নবিজি তো তাঁর যুদ্ধ-অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভর করেই তাঁকে আমির নিযুক্ত করেছেন।' সিদ্দিকের এ উপদেশ শুনে উমর নীরব হয়ে যান。

টিকাঃ
২০ তারিখুদ দাওয়াতিল ইসলামিয়া: ১৪৬।
২* জাতুস সালাসিল হচ্ছে ওয়াদিউল কুরার পেছন দিকের একটি জায়গা। এর এবং মদিনার মধ্যে ১০ দিনের দূরত্ব বিদ্যমান।
২০৪ মাজমাউজ জাওয়ায়িদ, ৫/২০২, ২০৫।
২০০ সহিহ মুসলিম, আল-ইমারাহ: ১৮২৫।
২০৭ ইসতিখলাফু আবি বাকরিনিস সিদ্দিক রা., জামাল আবদুল হাদি: ১৩৯।
২৩৮ মুসনাদু আহমাদ: ২/২৫৬। এই বর্ণনাটি বুখারি শরিফেও রয়েছে। দ্রষ্টব্য কিতাবুর রিকাক: ৬৫০২, তবে বুখারির বর্ণনায় শব্দটি হচ্ছে 'মান আদা লি ওয়ালিয়ান' যে আমার বন্ধুর সঙ্গে শত্রুতা পোষণ করবে। - অনুবাদক।
২৩৯ ইসতিখলাফ আবি বাকরিনিস সিদ্দিক, জামাল আবদুল হাদি: ১৪০১।
২৪০ তারিখুদ দাওয়া ইলাল ইসলাম: ৩৮২।
২৪১ আল হাকিম: ৩/৪২: তিনি একে সহিহল ইসনাদ বলেছেন। ইমাম জাহাবিও একে বিশুদ্ধ বলেছেন। কিতাবুল মাগাজি : ৩/৪২