বৃদ্ধরা মৃত্যুর নিকটবর্তী। তাই তাওবা করা এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া অপরিহার্য তাদের জন্য। আল্লাহ তাআলা বলেন:

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ

'আমি কি তোমাদের এত দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, তখন কেউ সতর্ক হতে চাইলে সতর্ক হতে পারতে? তোমাদের নিকট তো সতর্ককারীরাও এসেছিল। সুতরাং শাস্তি আস্বাদন করো; জালিমদের কোনো সাহায্যকারী নেই। '৮১৭

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'সতর্ককারীর অর্থ হচ্ছে চুল পেকে যাওয়া। '৮১৮

আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, "আল্লাহ যাকে অধিক আয়ু দিয়েছেন, এমনকি সে ষাট বছর বয়সে উপনীত হয়েছে, তার জন্য ওজর পেশ করার কোনো সুযোগ রাখেননি তিনি। "৮১৯

ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, '(ওজর পেশ করার কোনো সুযোগ রাখেননি): তথা আল্লাহর কাছে গিয়ে "আপনি যদি আমার জীবনকালটা আরেকটু দীর্ঘ করতেন, তবে আপনার আদেশগুলো পালন করতে পারতাম আমি" বলে ওজর পেশ করার কোনো সুযোগ নেই।'

কোনো বৃদ্ধের জন্য আল্লাহর আনুগত্য না করে যেহেতু এতটুকু ওজর পেশ করারও সুযোগ বাকি নেই, তাই তার জন্য জীবনে অর্জিত আমলের কবুলিয়াত কামনা করা, ইসতিগফার করে যাওয়া, আখিরাতের জন্য পরিপূর্ণরূপে নিজেকে আল্লাহর আনুগত্যে সঁপে দেওয়া উচিত। '৮২০

ইবনে বাত্তাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'আল্লাহ তাকে ষাট বছরের দীর্ঘ এক জীবন দিয়ে সমাপ্তি ঘটিয়েছেন সকল ওজরের। কারণ, ষাট বছর বয়স জীবন সমাপ্তির ঘোষণা। এ বয়সটা আল্লাহমুখী হওয়ার বয়স। এ বয়সটা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করার বয়স। এ বয়সটা মৃত্যু ও আল্লাহর সাক্ষাতের অপেক্ষায় থাকার বয়স।'

ষাট বছর পর্যন্ত জীবন প্রলম্বিত হওয়া আদম-সন্তানের জীবনে আরেকটি সুযোগ। এমন সুযোগ তার জীবনে বহুবারই গত হয়েছে। প্রথমে সে ছিল অবুঝ, আল্লাহ তাকে বোধশক্তি দিয়ে তার একটি ওজরের সুযোগ নিঃশেষ করেছেন। এভাবে একে একে বারবার আল্লাহর দিকে ফিরে আসার সুযোগ দিয়ে আল্লাহ তার ওজরগুলো সমাপ্ত করেছেন। শেষ পর্যন্ত তাকে বৃদ্ধ বয়সে উপনীত করেছেন। কিন্তু তার ওপর প্রমাণ সাব্যস্ত করার আগ পর্যন্ত তাকে কোনো শাস্তি দেননি তিনি। '৮২১

টিকাঃ
৮১৭. সুরা ফাতির, ৩৫: ৩৭।
৮১৮. তাফসিরু ইবনি কাসির ৬/৪৯৩। বুখারি (রাহিমাহুল্লাহ) এ কিতাবুর রিকাকে এ হাদিসটি তালিকে এনেছেন।
৮১৯. সহিহুল বুখারি: ৬০৫৬।
৮২০. ফাতহুল বারি: ১১/২৪০।
৮২১. শারহু সহিহিল বুখারি: ১০/১৫৩।

আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, 'দুটি বিষয়ে একজন বৃদ্ধের মনেও যুবকের মতো আকর্ষণ বিরাজ করে। এক. দীর্ঘ জীবনের আশা। দুই. সম্পদ-প্রাচুর্যের লোভ। '৮২২

বুখারির বর্ণনায় এসেছে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, 'দুটি বিষয়ে বৃদ্ধের মনে যুবকের মতো প্রাণবন্ত আশা থাকে। অপরটি হচ্ছে, দীর্ঘ জীবনের আশা।'

হাদিসের মর্মার্থ: 'যুবকের অন্তরের ভালোবাসা তাকে দিয়ে যেকোনো কিছু করিয়ে নিতে পারে; তেমনই বৃদ্ধের অন্তরও সম্পদের প্রতি এমন ভালোবাসা পোষণ করে, যার কারণে যেকোনো কিছু করতে পারে সে। ৮২৩

আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "আদম-সন্তান বুড়িয়ে যায়, কিন্তু দুটি বিষয় তার মাঝে যৌবনপ্রাপ্ত হতে থাকে। একটি হচ্ছে, সম্পদের লোভ। অপরটি হচ্ছে, জীবনের আশা।"৮২৪

(বুড়িয়ে যায়): তথা তার চুল পেকে যেতে থাকে এবং সে দুর্বল হতে থাকে।

(যৌবন প্রাপ্ত হতে থাকে): অর্থাৎ যৌবন বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং শক্তিশালী হতে থাকে। (তার মাঝে) তথা তার চরিত্রের মাঝে। (সম্পদের লোভ): তথা সম্পদ জমা করা ও তা দান না করার স্বভাব। (জীবনের আশা): তথা দীর্ঘ জীবনের আশা। ৮২৫

ইমাম কুরতুবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'এ হাদিসে দীর্ঘ জীবন ও অধিক ধনসম্পদের আশা করার প্রতি নিন্দা জ্ঞাপন করা হয়েছে। বলা হয়েছে, এগুলো প্রশংসনীয় নয় মোটেই।'

প্রশ্ন হতে পারে, কেবল এ দুটিকেই কেন বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে? উত্তর হচ্ছে, এ দুটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার পেছনে রয়েছে গভীর প্রজ্ঞা। মানুষের নিকট সবচেয়ে পছন্দসই বিষয় তার জীবন। মানুষ বেঁচে থাকতে চায়। তাই তার কাছে দীর্ঘ জীবন পছন্দনীয়। আর মানুষ জীবনের পরে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে তার সম্পদকে। কারণ, সম্পদের মাধ্যমে দেহের সুস্থতা নিশ্চিত করতে পারে সে। সুস্থ থাকলেই তো সে দীর্ঘ জীবন পাবে-অন্তত স্বাভাবিকভাবে এমনটিই তো হয়ে থাকে। কিন্তু জীবন ও সম্পদ নিয়ে দীর্ঘ আশায় লিপ্ত ব্যক্তি যখনই দেখে যে, তার প্রিয় দুটি বিষয় নিঃশেষের পথে; তখন আরও বেশি আকর্ষণ ও ভালোবাসা সৃষ্টি হয় এ দুটির প্রতি এবং এগুলোর স্থায়িত্বের প্রতি সৃষ্টি হয় আরও বেশি আগ্রহ। '৮২৬

টিকাঃ
৮২২. সহিহুল বুখারি: ৬৪২০, সহিহু মুসলিম: ১০৪৬।
৮২৩. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ৭/১৩৮।
৮২৪. সহিহুল বুখারি: ৬৪২১, সহিহু মুসলিম: ১০৪৭।
৮২৫. তুহফাতুল আহওয়াজি: ৬/৫২০।
৮২৬. ফাতহুল বারি: ১১/২৪১।

আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "কিয়ামতের দিন তিন শ্রেণির মানুষের সাথে আল্লাহ একটুও কথা বলবেন না, তাদের পবিত্রও করবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেনও না; বরং তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন তিনি। সে তিন শ্রেণি হলো-এক. বৃদ্ধ জিনাকারী। দুই. মিথ্যাবাদী শাসক। তিন. অহংকারী ভিক্ষুক। "৮২৭

এ হাদিসটিতে বৃদ্ধ জিনাকারী, মিথ্যাবাদী শাসক ও অহংকারী ভিক্ষুকের জন্য এক প্রচণ্ড ধমক রয়েছে।

আর এ তিনটি শ্রেণিকেই বিশেষভাবে শাস্তির কথা শোনানোর কারণ হচ্ছে, এদের সকলের কাছ থেকেই উল্লেখিত অপরাধগুলো দূরে ছিল; তা সত্ত্বেও তারা সে অপরাধে লিপ্ত হয়েছে। এমন অপরাধ করার কোনো প্রয়োজনও ছিল না তাদের। স্ব স্ব ক্ষেত্রে অপরাধ প্ররোচনায় দুর্বল ছিল। যদিও তাদের সবাইকেই অপরাধের শাস্তি দেওয়া হবে। যেহেতু এসব অপরাধের প্রয়োজন ও অপরাধের প্রতি শক্ত প্ররোচনা ছিল না তাদের, তাই তাদের এ অপরাধ হচ্ছে হঠকারিতা ও আল্লাহর আজাবকে তুচ্ছজ্ঞান করার শামিল। ৮২৮

টিকাঃ
৮২৭. সহিহু মুসলিম: ১০৭।
৮২৮. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ২/১১৭।

আমর বিন শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) স্বীয় পিতা থেকে, তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, 'নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদা চুল উপড়ে ফেলতে নিষেধ করতেন। তিনি বলতেন, “এটি মুসলিমের নুর বিশেষ।"৮২৯

অন্য বর্ণনায় এসেছে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, 'তোমরা পাকা চুল উপড়ে ফেলো না। ইসলামের ওপর অটল থেকে একজন মুসলিমের পাকা হওয়া চুল কিয়ামতের দিন তার জন্য আলোকবর্তিকা হবে।'

অন্য বর্ণনায় এসেছে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, 'আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা তার আমলনামায় একটি পুণ্য যোগ করবেন এবং একটি গুনাহ মুছে দেবেন। '৮৩০

আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, "তোমরা সাদা (চুল ও দাড়ি) উপড়ে ফেলো না। কেননা, কিয়ামতের দিন তা নুর হবে। যে ব্যক্তি ইসলামের ওপর থেকে বৃদ্ধ হবে, তার প্রতিটি সাদা চুল ও দাড়ির পরিবর্তে তার জন্য একটি করে নেকি লেখা হবে, একটি করে গুনাহ মুছে দেওয়া হবে এবং একটি করে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে। "৮৩১

টিকাঃ
৮২৯. সুনানুত তিরমিজি: ২৮২১, সুনানুন নাসায়ি ৫০৬৮, সুনানু ইবনি মাজাহ: ৩৭২১।
৮৩০. সুনানু আবি দাউদ: ৪২০২, হাদিসের মান: সহিহ।
৮৩১. সহিহু ইবনি হিব্বান ২৯৮৫, হাদিসের মান: হাসান সহিহ।