রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের প্রতি স্নেহশীল ছিলেন। নারীদের মধ্যে বিধবাগণ তো তাঁর দয়া ও স্নেহশীলতার অধিক উপযুক্ত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন অনুপম চরিত্রের অধিকারী। কখনো তিনি বিধবাদের দেখে অহংকার করতেন না। তাদের সাথে কথা বলতে, তাদের প্রয়োজন পূরণে কখনো সংকোচবোধ করতেন না।

আব্দুল্লাহ বিন আবু আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক পরিমাণে জিকির করতেন। অনর্থক কথা ও কাজ একেবারেই করতেন না। সালাত দীর্ঘ করে আদায় করতেন। খুতবা সংক্ষিপ্ত করে সমাপ্ত করতেন। বিধবা ও মিসকিনের প্রয়োজন পূরণে তাদের সাথে হেঁটে যেতে কখনো সংকোচবোধ করতেন না। '৬৯৩

টিকাঃ
৬৯৩. সুনানুন নাসায়ি: ১৪১৪।

তিনি ইরশাদ করেছেন, 'বিধবা ও মিসকিনের জন্য চেষ্টাকারী আল্লাহর রাস্তার মুজাহিদের মতো। অথবা সে লোকের মতো, যে লোক দিনে রোজা রাখে এবং রাতে কিয়াম করে থাকে। '৬৯৪

ইমাম নববি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'চেষ্টাকারী অর্থ, যে তাদের জন্য কামাই করে। বিধবা হলো, যার স্বামী নেই; চাই সে বিয়ে করুক বা না করুক। কেউ কেউ বলে, যে স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একাকী আছে, সে বিধবা।'

ইবনে কুতাইবা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'বিধবাদের أَرْمَلَ বলা হয়। কারণ, তাদের মাঝে إرْمال পাওয়া যায়। إِرْمَال অর্থ হচ্ছে, স্বামী না থাকার কারণে আপতিত দারিদ্র্য এবং সম্বলহীন হওয়া। তাই যখন কোনো লোকের রসদ শেষ হয়ে যায়, তখন বলা হয় أَرْمَلَ الرَّجُلُ অর্থাৎ লোকটি সম্বলহীন হলো।'

টিকাঃ
৬৯৪. সহিহুল বুখারি: ৫৩৫৩, সহিহু মুসলিম: ২৯৮২।

আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'এক মহিলা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল, আমার একটা প্রয়োজন ছিল আপনার কাছে।" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উদ্দেশ্য করে বললেন, "হে অমুকের মা, তুমি একটু রাস্তায় অপেক্ষা করো, আমি তোমার প্রয়োজন মেটাবার ব্যবস্থা করছি।" এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাস্তার একপাশে তার সাথে দেখা করে তার প্রয়োজন মিটিয়ে দিলেন। '৬৯৫

এ হাদিসটিতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিনম্রতার অনুপম দৃষ্টান্ত উপস্থাপিত হয়েছে। এ নারীটির সাহায্যের প্রয়োজন পড়ল আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাথে সাথে তার প্রয়োজনে সাড়া দিয়ে তার প্রয়োজন পূরণ করলেন।

হাদিস থেকে বোঝা যায়:

* রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুসের সাথে ও তাদের কাছাকাছি থাকতেন, যাতে তাঁকে দেখে মানুষ তাঁর অনুসরণ করতে পারে এবং বিভিন্ন প্রয়োজনে তাঁর কাছে সহজে আসতে পারে। এভাবে মানুষের কাছে থাকা সকল দায়িত্বশীলদের উচিত।
* মুসলিমদের কল্যাণের জন্য তিনি প্রয়োজনে কষ্ট সহ্য করতেন।
* কেউ নিজের অভাব নিয়ে উপস্থিত হলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পূর্ণ করতেন।
* সাধারণ একজন মহিলার সাথেও তিনি নিঃসংকোচে কথা বলেছেন। এটা তাঁর অনুপম বিনম্রতার বহিঃপ্রকাশ। ৬৯৬

আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'যদি মদিনার কোনো দাসী এসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ধরে কোথাও নিয়ে যেতে চাইত, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সে অনায়াসে নিয়ে যেতে পারত যেখানে তার ইচ্ছে হতো। '৬৯৭

ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'এখানে হাত ধরে নিয়ে যাওয়ার অর্থ হলো, কোনো দাসী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তার প্রয়োজন পূরণ করিয়ে দেওয়ার আবেদন করলে তিনি তাতে সাড়া দিতে কোনোরূপ কুণ্ঠাবোধ করতেন না। এমনকি তার প্রয়োজন যদি মদিনার বাইরের কোনো জায়গায় হয়, তিনি সেখানে গিয়ে তার প্রয়োজন মেটাতেন। এটা প্রমাণ করে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যধিক বিনয়ী ও নম্র ছিলেন এবং সব ধরনের অহংকার থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিলেন। '৬৯৮

ফায়দা: এই হাদিস থেকে বোঝা যায়, দাসী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ধরেছে; অথচ অন্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো (গাইরে মাহরাম) মহিলার হাত স্পর্শ করেননি-এ বিরোধের নিরসন কী?

উত্তর: উলামায়ে কিরাম এর কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন-

১. এখানে হাত ধরার কথা বলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অত্যধিক বিনয়-নম্রতা বোঝানো হয়েছে; যেমনটি ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। ৬৯৯
২. অনেক ক্ষেত্রে স্বাধীন মহিলার হukুমের সাথে দাসীর হুকুমের ভিন্নতা রয়েছে। দাসীকে ক্রয় করা যায়, বিক্রয় করা যায়। এ জন্য গাইরে মাহরাম পুরুষদের সাথে দাসীর পর্দা করা জরুরি নয়।
৩. সম্ভবত ওই দাসী সাবালিকা ছিল না। এই উত্তরটাই অধিক যথার্থ। [শেষের উত্তর দুটি আব্দুল আজিজ রাজিহি দিয়েছেন। [৭০০

টিকাঃ
৬৯৫. সহিহু মুসলিম: ২৩২৬।
৬৯৬. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ১৫/১৮২। ঈষৎ পরিমার্জিত।
৬৯৭. মুসনাদু আহমাদ: ১১৫৩০। বুখারি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর তালিকে এ হাদিসটি এনেছেন, হাদিস: ৬০৭২।
৬৯৮. ফাতহুল বারি: ১০/৪৯০।
৬৯৯. ফাতহুল বারি: ১০/৪৯০।
৭০০. বলেছেন শাইখ আব্দুল আজিজ আর-রাজিহি। ইসলামওয়েব।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের প্রতি সদাচরণ করতেন, তাদের যথাযথভাবে সম্মান করতেন, বিশেষ করে যদি কোনো নারী মাহাত্ম্যবিশিষ্ট হতেন অথবা তাঁর প্রতি কোনো নারীর অবদান থাকত, তবে তার প্রতি থাকত বিশেষ সদাচরণ ও সম্মান।

* সুয়াইবা

সুয়াইবা ছিলেন আবু লাহাবের দাসী। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মের পর সর্বপ্রথম তিনিই তাঁকে দুধ পান করিয়েছিলেন। হালিমা সাদিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর আগেই। সে সময় সুয়াইবার কোলে তার এক ছেলেও ছিল। তার নাম মাসরুহ। এর আগে সুয়াইবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা হামজা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এবং পরে আবু সালামা বিন আব্দুল আসাদকে দুধ পান করিয়েছিলেন। ৭০১

ইমাম ইবনে সাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'সুয়াইবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দুধ পান করিয়েছিলেন। মক্কায় থাকাকালে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-ও তাকে সম্মান করতেন। সুয়াইবা ছিলেন আবু লাহাবের দাসী। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাকে কিনে নিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আবু লাহাব বিক্রি করেনি।'

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হিজরত করে মদিনায় চলে এলেন, আবু লাহাব তখন সুয়াইবাকে আজাদ করে দেয়। মদিনা থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুয়াইবার জন্য বিভিন্ন উপঢৌকন ও পোশাকাদি পাঠাতেন। '৭০২

ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'সিরাত প্রণেতাগণ সুয়াইবার ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে মতানৈক্য পোষণ করেন। সিরাত গ্রন্থগুলোতে এতটুকু এসেছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সম্মান করতেন। খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিয়ে করার পর সুয়াইবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসতেন। মদিনা থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য উপঢৌকন পাঠাতেন। শেষ পর্যন্ত খাইবার বিজয়ের পর সুয়াইবা মৃত্যুবরণ করেন। এ সময় তার ছেলে মাসরুহও মৃত্যুবরণ করেন। '৭০৩

* উম্মে আইমান

উম্মে আইমান ছিলেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিপালনকারিণী। তার আসল নাম, বারাকা বিনতে সালাবা বিন আমর বিন হুসাইন বিন মালিক বিন সালামা বিন আমর বিন নুমান। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মা আমিনার দাসী ছিলেন। ৭০৪

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'আনসাররা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে খেজুর গাছ হাদিয়া দিলেন। যখন বনি কুরাইজা ও বনি নাজিরের ওপর তিনি জয়লাভ করলেন, আনসাররা তাদের দেওয়া খেজুর গাছগুলো ফেরত চাইল। আমার পরিবারের লোকেরা আমাকে বলল, "আমি যেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে তাঁর কাছে বিষয়টা নিবেদন করি। নিবেদন করি, যেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেওয়া খেজুর গাছগুলো বা কিছু খেজুর গাছ তিনি ফিরিয়ে দেন তাদের।"

নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যে খেজুর গাছগুলো দেওয়া হয়েছিল, তিনি সেগুলো উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে দিয়েছিলেন। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলে তিনি আমাকে সেগুলো দিলেন। কিন্তু উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এসে আমার কাঁধে কাপড় পেঁচিয়ে বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে সেগুলো দেবো না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো আমাকে দিয়েছেন।"

নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "উম্মে আইমান, তাকে ছাড়ুন। সেগুলোর বদলে আপনাকে আমি এত এত গাছ দেবো।"

উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, "সে সত্তার শপথ-যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, কক্ষনো নয়।"

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলতে থাকলেন, "এত এত আপনাকে দিলাম। এমনকি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশগুণ বা প্রায় দশগুণের মতো দিলে তখন গিয়ে উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাজি হলেন।"৭০৫

ইমাম নববি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘটনায় বলা হয়েছে, যতক্ষণ না রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশগুণ পর্যন্ত বাড়ালেন, ততক্ষণ উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাজি হননি। উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাজি না হওয়ার কারণ হচ্ছে, তিনি সে খেজুর গাছগুলো সারা জীবনের জন্য দান করা হয়েছে বলে মনে করেছেন। তিনি মনে করেছেন কাউকে দাসের মালিক বানিয়ে দিলে যেমন সব সময়ের জন্য সে দাসের মালিক হয়ে যায়, তেমনই খেজুর গাছগুলোর ক্ষেত্রেও একই হুকুম।'

নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর অন্তর প্রশান্ত করতে চাইছিলেন। এ জন্য তিনি তাকে কয়েকগুণ বিনিময় দিয়ে রাজি করিয়ে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরিবারের গাছগুলো তাদের ফিরিয়ে দিলেন। পুরো ঘটনা থেকে উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সম্মান প্রদানের বিষয়টি পোক্ত হয়। কারণ, উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিচর্যা ও প্রতিপালন করেছিলেন শিশুবেলায়। '৭০৬

ইমাম নববি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, 'আলিমগণ বলেন, মুহাজিরগণ যখন মদিনায় এলেন, মদিনার আনসারগণ তাদেরকে নিজেদের গাছগুলো দিতে লাগলেন জীবিকার জন্য। কতক মুহাজির সেগুলোকে নিঃশর্তে গ্রহণ করলেন। আবার কতক মুহাজির গাছ ও জমিনে কাজ করে নিজে অর্ধেক ফসল নিয়ে বাকিটা গাছ ও জমিনের মালিককে দেওয়ার শর্তে রাজি হলেন। এ মুহাজিরগণ স্রেফ দান হিসেবে গাছগুলো নেওয়ার প্রতি আগ্রহী ছিলেন না। এটা তাদের আত্মমর্যাদার কথা প্রকাশ করে। আর তাদের এ শর্তটা ছিল বর্গাচাষের শর্ত বা সে শর্তের কাছাকাছি।'

মুসলিমদের হাতে খাইবার বিজয় হলে মুহাজিররা ধনী হলেন। তাদের আর সে গাছগুলোর কোনো প্রয়োজন রইল না। তখন মুহাজিরগণ আনসারদের নিকট তাদের গাছগুলো ফিরিয়ে দিলেন। '৭০৭

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যুর পরের সময়ের কথা। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উদ্দেশ্য করে বললেন, "চলুন, যেভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতেন, আমরাও তার সাক্ষাতে যাই।” তাঁরা যখন উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে উপস্থিত হলেন, তিনি কেঁদে উঠলেন। তারা দুজন জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কাঁদছেন কেন? আল্লাহর কাছে যা আছে, তা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য উত্তম।"

উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, "আমি এ জন্য কাঁদছি না যে, আমি জানি না, আল্লাহর কাছে যা আছে, তা তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য উত্তম কি উত্তম না। বরং আমি এ জন্য কাঁদছি যে, আকাশ থেকে ওহি আসা বন্ধ হয়ে গেছে।"

উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কথায় আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এরও কান্না এসে গেল। তাঁরাও উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে কাঁদতে থাকলেন। '৭০৮

হাদিস থেকে প্রতীয়মান হয়:

* নেককারদের সাথে সাক্ষাৎ করতে যাওয়া ও তার ফজিলত।
* নেককার ব্যক্তি তার চেয়ে কম নেককারের সাক্ষাতে যেতে কোনো বাধা নেই।

টিকাঃ
৭০১. উসুদুল গাবাহ: ১/৮।
৭০২. আল-ইসাবাহ ফি তামিজিস সাহাবা: ৭/৫৪৮।
৭০৩. ফাতহুল বারি: ৯/১৪৫।
৭০৪. আল-ইসাবাহ: ১৪/২৯১, তারিখু দিমাশক: ৪/৩০২।
৭০৫. সহিহুল বুখারি ৪১২০, সহিহু মুসলিম: ১৭৭১।
৭০৬. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ১২/১০১।
৭০৭. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ১২/৯৯।
৭০৮. সহিহু মুসলিম: ২৪৫৪।