আয়িশা (রা) বলেন, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দরোজার পাশে দুই ঝগড়াকারীর উঁচু আওয়াজ শুনতে পেলেন। তাদের একজন অপরজনের কাছে ঋণ মাফ করে দেওয়ার আবেদন করছিলেন এবং তার প্রতি নম্রতা অবলম্বনের অনুরোধ করছিলেন। আর অপরজন বলছিলেন, "আল্লাহর কসম, আমি তা করব না।" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট গিয়ে বললেন:
'কে সেই ব্যক্তি, যে নেক আমল করবে না বলে আল্লাহর নামে কসম খেয়েছে?'
তখন লোকটি উত্তর দিলেন, "ইয়া রাসুলাল্লাহ, আমিই (সেই হতভাগা)। তবে এখন তার জন্য তা-ই হবে, যা সে পছন্দ করে (অর্থাৎ তার অনুরোধ আমি মেনে নিলাম)।”'¹
হাদিস থেকে শিক্ষা:
ঋণগ্রস্তের প্রতি নম্রতা অবলম্বন এবং ঋণ কমিয়ে দিয়ে বা ক্ষমা করে দিয়ে তার প্রতি অনুগ্রহ করার প্রতি উৎসাহ।
ভালো কাজ না করার ওপর শপথ করা অনুচিত। কেউ শপথ করে ফেললে, মুসতাহাব হলো সে ওই কসম ভঙ্গ করবে এবং কাফফারা আদায় করবে।
পাওনাদারের নিকট পাওনা ক্ষমা করে দেওয়ার ব্যাপারে সুপারিশ করা যায়।
ভালো কর্মের সুপারিশ করলে তা গ্রহণ করা ভালো।²
সাহল বিন সাদ (রা) থেকে বর্ণিত যে, 'কুবাবাসী পরস্পর সংঘাতে জড়িয়ে পড়ল, এমনকি তারা একে অপরের দিকে পাথর নিক্ষেপ করতে লাগল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমাকে ওখানে নিয়ে চলো, যেন তাদের মাঝে মীমাংসা করে দিতে পারি।"'³

টিকাঃ
১. সহিহুল বুখারি: ২৭০৫, সহিহু মুসলিম: ১৫৫৭।
২. ফাতহুল বারি: ৫/৩০৭। ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ১০/২২০।
৩. সহিহুল বুখারি: ২৬৯৩, সহিহু মুসলিম: ৪২১।

আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর (রা) বলেন, 'জনৈক আনসারি (রা) নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে জুবাইর (রা)-এর সঙ্গে হাররার নালার পানির ব্যাপারে ঝগড়া করল, যে পানি দ্বারা তারা খেজুর বাগানে পানি সেচ দিত। অতঃপর তারা উভয়জন নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এ নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইর (রা)-কে বললেন:
'হে জুবাইর, প্রথমে তোমার জমি সিঞ্চন করে নাও। এরপর তোমার প্রতিবেশীর দিকে পানি ছেড়ে দাও।'
এতে আনসারি ব্যক্তি (রা) অসন্তুষ্ট হয়ে বললেন, "সে আপনার ফুফাতো ভাই বলে এমন ফয়সালা করলেন।” এতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারায় অসন্তুষ্টির লক্ষণ প্রকাশ পেল। এরপর তিনি বললেন:
'হে জুবাইর, তুমি নিজের জমি সিঞ্চন করো। এরপর পানি আটকিয়ে রাখো, যাতে তা বাঁধ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।'
জুবাইর (রা) বলেন, "আল্লাহর কসম, আমার মনে হয়, এ আয়াতটি এ সম্পর্কে নাজিল হয়েছে:
'তোমার প্রতিপালকের শপথ, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের নিজেদের বিবাদের বিচারভার আপনার ওপর অর্পণ করবে না।'¹-²
ইবনে আব্দুল বার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'হাদিসের মর্ম হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে জুবাইর (রা)-কে আনসারি ব্যক্তির (রা) জন্য নিজের হক থেকে ছাড় দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। কিন্তু আনসারির (রা) পক্ষ থেকে রূঢ় আচরণ প্রকাশ পেল, তখন তিনি জুবাইর (রা)-কে তার হক পুরোপুরি গ্রহণ করার ফয়সালা করলেন।'³
নববি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'জুবাইর (রা)-এর জমি প্রথমে ছিল। তাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইর (রা)-কে বললেন, "প্রথমে তোমার পুরা জমিন সিঞ্চন করার অধিকার তোমার থাকলেও, তুমি তা না করে প্রয়োজন অনুপাতে সিঞ্চন করে প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও।” কারণ তিনি জানতেন যে, জুবাইর (রা) তাঁর এ ফয়সালা মেনে নেবেন এবং প্রতিবেশীর প্রতি অনুগ্রহ করতে সম্মত হবেন। কিন্তু যখন প্রতিবেশীই এমন ফয়সালা মানতে অস্বীকৃতি জানালেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইর (রা)-কে নিজের হক পুরোপুরি গ্রহণ করতে নির্দেশ দিলেন।'⁴
হাদিসে লক্ষণীয় বিষয়:
বিবাদের সময় প্রথমে একপক্ষ থেকে ছাড় দিয়ে মীমাংসা করার প্রতি ইশারা।
বিবাদমান পক্ষদ্বয় পরস্পর মীমাংসায় রাজি না হলে বিচারক প্রত্যেকের হক যথাযথভাবে দান করবেন।
ইমাম ও বিচারকের রায় মেনে না নিলে ভর্ৎসনা করা ও শাস্তি দেওয়ার অধিকার আছে।⁵

টিকাঃ
১. সুরা আন-নিসা, ৪: ৬৫।
২. সহিহুল বুখারি: ২৩৬০, সহিহু মুসলিম: ২৩৫৭।
৩. আত-তামহিদ: ১৭/৪০৯।
৪. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ১৫/১০৮।
৫. ইবনে বাত্তাল কৃত শারহু সহিহিল বুখারি: ৬/৫০১-৫০২।

ওয়াইল বিন হুজর (রা) বলেন, 'আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। ইত্যবসরে দুব্যক্তি তাঁর কাছে এসে একটি ভূমি সম্পর্কে বিচার প্রার্থনা করলেন। তন্মধ্যে একজন বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, জাহিলিয়্যাতের যুগে এ ব্যক্তি আমার ভূমি জবরদখল করে নিয়েছিল।" বর্ণনাকারী বলেন, 'বিচার প্রার্থনাকারী ছিল ইমরুল কাইস বিন আবিস আল-কিনদি, আর তার বিবাদী ছিল রাবিআ বিন আবদান।' 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার সাক্ষী পেশ করো।” লোকটি বললেন, "আমার কোনো সাক্ষী নেই।” রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাহলে বিবাদী থেকে কসম নেওয়া হবে।” লোকটি বললেন, "তবে তো সে মিথ্যা কসম করে সম্পত্তি গ্রাস করে ফেলবে।” রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তার কাছ থেকে তোমার এতটুকুই প্রাপ্য।" বর্ণনাকারী বলেন, 'এরপর বাদী যখন শপথ করার জন্য প্রস্তুত হলেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
'যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে সম্পত্তি গ্রাস করবে, সে আল্লাহর কাছে এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তিনি তার প্রতি ক্রোধান্বিত থাকবেন।'¹
রজা বিন হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং উরস বিন আমিরা (রাহিমাহুল্লাহ) তার পিতা আদি (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, 'কিন্দা এলাকার ইমরুল কাইস বিন আবিস নামক এক ব্যক্তি এবং হাজরামাওত এলাকার এক ব্যক্তি একটি জমির ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বিচার প্রার্থনা করলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরামাওতের লোকটির কাছে সাক্ষী তলব করলেন। কিন্তু তার কাছে সাক্ষী ছিল না। তখন তিনি কিন্দার লোকটিকে কসম করতে বললেন। এতে হাজরামাওতের লোকটি বললেন, "ইয়া রাসুলাল্লাহ, তাকে শপথ করার সুযোগ দেওয়া হলে সে মিথ্যা শপথ করে আমার জমি নিয়ে নেবে।" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
'যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্পত্তি গ্রাস করার জন্য মিথ্যা শপথ করবে, সে আল্লাহ তাআলার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে, যখন তিনি তার প্রতি ক্রোধান্বিত থাকবেন।'
রজা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'তারপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন:
'যারা আল্লাহর নামে কৃত অঙ্গীকার এবং প্রতিজ্ঞা সামান্য মূল্যে বিক্রয় করে, আখিরাতে তাদের কোনো অংশ নেই। আর তাদের সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না। তাদের প্রতি (করুণার) দৃষ্টিও দেবেন না। আর তাদের পরিশুদ্ধও করবেন না। বস্তুত, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আজাব।'²
ইমরুল কাইস (রা) বললেন, "যে ব্যক্তি এই জমির দাবি ছেড়ে দেবে, সে কী পুরস্কার পাবে?" তিনি বললেন, "জান্নাত।” তখন ইমরুল কাইস (রা) বললেন, "তাহলে সাক্ষী থাকুন, আমি এই জমির পুরোটা তার জন্য ছেড়ে দিয়েছি।"'³
হাদিসে লক্ষণীয় বিষয়:
মিথ্যা শপথ করে মুসলমানের হক গ্রাস করলে কঠোর শাস্তি রয়েছে।
বিচারপ্রার্থী থেকে মিথ্যা শপথ করার আশঙ্কা থাকলে বিচারক তাকে মিথ্যা শপথ করার ভয়াবহতা জানিয়ে উপদেশ প্রদান করবেন।⁴

টিকাঃ
১. সহিহু মুসলিম: ১৩৯।
২. সুরা আলি ইমরান, ৩: ৭৭।
৩. মুসনাদু আহমাদ: ১৭২৬৩।
৪. ফাতহুল বারি: ১১/৫৬৩।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামা (রা) থেকে বর্ণিত, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরের দরোজার সামনে একটি ঝগড়া শুনতে পেলেন। তখন তিনি তাদের নিকট এসে বললেন:
'আমি একজন মানুষ। আর আমার কাছে মানুষ বিচার প্রার্থনা করতে আসে। তখন এমনও হওয়া সম্ভব যে, তাদের মধ্যে একপক্ষ খুব সুন্দর ও গোছালোভাবে দলিল-প্রমাণ উপস্থাপন করে; ফলে আমি তাকে সত্য মনে করে তার পক্ষে ফয়সালা দিয়ে দিই। এখন আমি যদি তার জন্য কোনো মুসলমানের হকের ফয়সালা করে থাকি, সেটা তার জন্য জাহান্নামের অংশ। এবার তা গ্রহণ করা, না করা তার ইচ্ছাধীন।'¹
নববি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'এই হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেকে মানুষ বলে তাঁর ভেতরে মানবিক দুর্বলতা ও সীমাবদ্ধতা থাকার কথা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে, মানুষের কাছে অদৃশ্য ও গোপন বিষয়ের জ্ঞান নেই। অদৃশ্যের জ্ঞান থেকে যে পরিমাণ আল্লাহ তাদের জানিয়ে দেন, তারা কেবল তা-ই জানতে পারে। তিনি এটাও জানিয়ে দিয়েছেন যে, বিচার-ফয়সালার ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষ থেকে যে রকম ভুল হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে, তেমনই তাঁর থেকেও ভুল হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। কারণ, তিনি বাহ্যিক ও প্রকাশ্য দলিল-প্রমাণের ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা করেন এবং গোপনীয়তা আল্লাহর কাছে সোপর্দ করেন। সুতরাং তিনি নিয়ম অনুযায়ী সাক্ষী-প্রমাণ ও শপথের ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা দিয়ে দেন। এ ফয়সালা বাস্তবতাবিরোধী হলেও, এতে তাঁর কোনো দোষ নেই। কেননা, তিনি শুধু বাহ্যিক দলিল-প্রমাণের ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা করতে আদিষ্ট। গোপনীয়তা অনুসন্ধান করা তাঁর দায়িত্ব নয়।'²

টিকাঃ
১. সহিহুল বুখারি: ২৪৫৮, সহিহু মুসলিম: ১৭১৩।
২. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ১২/৫।