মিসওয়ার বিন মাখরামাহ (রা) থেকে বর্ণিত, 'তার পিতা মাখরামাহ (রা) তাকে বললেন, "বৎস, আমার কাছে খবর এসেছে যে, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কিছু কাবা¹ জামা এসেছে। তিনি সেগুলো বণ্টন করছেন। চলো আমরা তাঁর কাছে যাই। আমরা গেলাম এবং নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর বাসগৃহে পেলাম। আমাকে (আমার পিতা) বললেন, "বৎস, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমার কাছে ডাকো।” আমার নিকট কাজটি অতি কঠিন বলে মনে হলো। তাই আমি বললাম, "আপনার কাছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ডাকব?" তিনি বললেন, "বৎস, তিনি তো কঠোর স্বভাবের লোক নন (তাঁকে ডাকলে রাগ করবেন না)।” যাহোক, আমি তাঁকে ডাকলাম। তিনি বেরিয়ে এলেন। তাঁর গায়ে তখন স্বর্ণের বোতাম লাগানো মিহি রেশমি কাপড়ের কাবা পরিহিত ছিল। তিনি বললেন:
'হে মাখরামাহ, এটা আমি তোমার জন্য সংরক্ষণ করেছিলাম।' এরপর তিনি সেটা তাকে দিয়ে দিলেন।'²
'তাঁর গায়ে তখন স্বর্ণের বোতাম লাগানো মিহি রেশমি কাপড়ের কাবা পরিহিত ছিল'-এখান থেকে বোঝা যায়, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশমের কাপড় পরিধান করেছেন। এর উত্তরে কেউ কেউ বলেন, এটা রেশমি কাপড় পরিধান করা নিষিদ্ধ হওয়ার আগের ঘটনা। অথবা বলা যায় যে, তিনি কাপড়টি পরিধান করেননি; বরং কাঁধের ওপর রেখেছিলেন, যেন মাখরামাহ (রা) তা ভালোভাবে দেখতে পান। আমি (ইবনে হাজার আসকালানি রাহিমাহুল্লাহ) বলি, 'নির্দিষ্ট করে কাঁধের ওপরেই ছিল বলার কোনো প্রয়োজন নেই; বরং হাতের ওপর বিছানো থাকাটাও সম্ভব। আর হাদিসে (তাঁর গায়ের ওপর) বলতে তাঁর গায়ের কোনো এক অঙ্গের ওপর বলা উদ্দেশ্য। হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর রিওয়ায়াতে এর প্রমাণ পাওয়া যায়। সেখানে বর্ণিত হয়েছে, "তিনি একটি কাবা নিয়ে বেরিয়ে এলেন এবং মাখরামাকে (রা) তার সৌন্দর্য দেখালেন।"'³
তিনি মাখরামাহকে (রা) বললেন, 'এটা তোমার জন্য সংরক্ষণ করে রেখেছি।' এই কথা বলে তিনি মাখরামাহর (রা) প্রতি হৃদ্যতা প্রকাশ করেছেন।⁴
ইবনে বাত্তাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'আচার-আচরণে ভদ্রতা, কথাবার্তায় নম্রতা এবং কথা বলার সময় কঠোরতা পরিহার করা মুমিনের আখলাক। এর মাধ্যমে আন্তরিকতা ও হৃদ্যতা তৈরি হয় এবং ঘৃণা-বিদ্বেষ বিলুপ্ত হয়।⁵
এই হাদিসে সাহাবিদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নম্রতা ও সুন্দর ব্যবহারের চিত্র ফুটে উঠেছে।⁶

টিকাঃ
১. আলখাল্লা-জাতীয় পোশাক।
২. সহিহুল বুখারি: ৩৮৬৫, সহিহু মুসলিম: ১০৫৮।
৩. ফাতহুল বারি: ১০/২৭০।
৪. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ৭/১৪৮।
৫. শারহু সহিহিল বুখারি লি-ইবনি বাত্তাল: ৯/৩০৫।
৬. ফাতহুল বারি: ১০/৩১৫।

মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাজি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'আমাকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, কুরাইশের অন্যতম নেতা উতবা বিন রাবিআ একদিন কুরাইশের একটি সভায় বলল-তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে একাকী নামাজ পড়ছিলেন-“হে কুরাইশের লোকজন, আমি কি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে তার সাথে কথা বলব এবং তার সামনে কিছু বিষয় পেশ করব, যার কিছু বিষয় সে গ্রহণও করতে পারে, বিনিময়ে আমরা তাকে সে যা চায়, তা-ই দেবো আর সে আমাদের পিছু ছেড়ে দেবে?" এই সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল হামজা (রা)-এর ইসলাম গ্রহণের পরে। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসারী দিনদিন বৃদ্ধি পেতে দেখে তারা এ সভার আয়োজন করেছিল। তারা বলল, "হে আবুল ওয়ালিদ, আপনি তা-ই করুন। তার কাছে গিয়ে তার সাথে কথা বলুন।" তখন উতবা গিয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে বসল। তারপর বলল, "ভাতিজা, তুমি আমাদেরই বংশের লোক। আর তুমি জানো যে, বংশীয় শ্রেষ্ঠত্বে আমাদের মর্যাদা অনেক ওপরে। কিন্তু তুমি তোমারই কওমের সামনে এমন এক বিষয় নিয়ে হাজির হয়েছ, যার মাধ্যমে তুমি তাদের একতাকে বিনষ্ট করে দিচ্ছ, বুদ্ধিমানদের নির্বোধ সাব্যস্ত করছ, তাদের প্রভুদের প্রতি দোষারোপ করছ এবং পূর্বপুরুষদের দ্বীনের ওপর যারা আছে, তাদের কাফির বলছ। তাই আমার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো। আমি তোমার সামনে কয়েকটি বিষয় উপস্থাপন করছি, সেগুলো নিয়ে তুমি ভেবে দেখো। সম্ভবত কোনো বিষয় তুমি গ্রহণও করতে পারো।" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "বলুন, হে আবুল ওয়ালিদ, আমি শুনব।" বলল, "ভাতিজা, যে বিষয় নিয়ে তুমি এসেছ, তার মাধ্যমে যদি সম্পদ অর্জন করা তোমার উদ্দেশ্য হয়, তবে আমরা তোমাকে এত অধিক সম্পদ দেবো যে, তুমি আমাদের মধ্যে সবার চেয়ে ধনী হয়ে উঠবে। আর যদি নেতৃত্ব লাভ করা তোমার উদ্দেশ্য হয়, তবে তোমাকে আমরা আমাদের নেতা মেনে নেব। তুমি ছাড়া আমরা কোনো সিদ্ধান্ত নেব না। আর যদি এর মাধ্যমে তুমি রাজত্ব অর্জন করতে চাও, তবে আমরা তোমাকে আমাদের রাজা বানাব। আর যদি কোনো অসুস্থতাবশত এমন করে থাকো, যার থেকে তোমার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও মুক্তি লাভ করতে পারছ না, তবে আমরা তোমার চিকিৎসার ব্যবস্থা করব। তোমার চিকিৎসার পেছনে যত টাকা লাগে খরচ করব, তবু তোমাকে ভালো করে ছাড়ব। কারণ, অনেক সময় অশরীরী প্রেতাত্মা মানুষের ওপর ভর করে থাকে, যতক্ষণ না তার চিকিৎসা করা হয়।" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উতবার কথা খুব মনোযোগ দিয়ে শুনলেন। তার কথা শেষ হলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আপনার কথা কি শেষ হয়েছে, হে আবুল ওয়ালিদ?" সে বলল, "হাঁ।” তিনি বললেন, "এবার তাহলে আমার কথা শোনো।” সে বলল, "হাঁ, তা-ই করব।” তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন:
'হা-মীম। এটা অবতীর্ণ পরম করুণাময়, দয়ালুর পক্ষ থেকে। এটা কিতাব, এর আয়াতসমূহ বিশদভাবে বিবৃত আরবি কুরআনরূপে জ্ঞানী লোকদের জন্য। সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে, অতঃপর তাদের অধিকাংশই মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, তারা শোনে না। তারা বলে, আপনি যে বিষয়ের দিকে আমাদের দাওয়াত দেন, সে বিষয়ে আমাদের অন্তর আবরণে আবৃত, আমাদের কর্ণে আছে বোঝা এবং আমাদের ও আপনার মাঝখানে আছে অন্তরাল। অতএব, আপনি আপনার কাজ করুন এবং আমরা আমাদের কাজ করি। বলুন, আমিও তোমাদের মতোই মানুষ, আমার প্রতি ওহি আসে যে, তোমাদের মাবুদ একমাত্র মাবুদ, অতএব তাঁর দিকেই সোজা হয়ে থাকো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। আর মুশরিকদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ।'¹
এভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একনাগাড়ে তিলাওয়াত করতে থাকলেন আর উতবা তার হাতদুটো পেছনে রেখে সেগুলোর ওপর ভর দিয়ে তন্ময় হয়ে তা শুনতে লাগল। পড়তে পড়তে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সুরার আয়াতে সিজদা পর্যন্ত পৌঁছালেন, ফলে তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। তখন উতবা তার সঙ্গীদের নিকট ফিরে গেল। তখন তারা পরস্পর বলাবলি করছিল, "আল্লাহর কসম, আবুল ওয়ালিদ যে আশা নিয়ে গিয়েছিল, সে আশা পূরণ হয়নি।" যখন তাদের কাছে এসে বসল, তখন তারা বলল, "কী হলো, হে আবুল ওয়ালিদ?" সে বলল, "হলো এই যে, আল্লাহর কসম, আমি তার কাছে এমন কথা শুনেছি, যার মতো কোনো কথা জীবনেও শুনিনি। আল্লাহর কসম, ওই কথা কোনো কবিতা নয়, না কোনো জাদু, না কোনো মন্ত্র। তাই হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমার কথা মেনে নাও এবং এই লোক ও তার মতবাদের পেছনে পড়া বাদ দাও। আল্লাহর কসম, তার যে কথা আমি শুনেছি, তাতে বড় সংবাদ রয়েছে। সুতরাং আরবরা যদি তাকে পরাজিত করে, তবে তার বিরুদ্ধে ওরাই তোমাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যাবে। আর যদি সে আরবের ওপর বিজয় লাভকরে, তবে তার রাজত্ব মানে তো তোমাদেরই রাজত্ব, তার সম্মান মানে তো তোমাদেরই সম্মান এবং তার মাধ্যমে তোমরা সৌভাগ্যবান লোক হবে।” তারা বলল, "আল্লাহর কসম, সে কথার জাদু দিয়ে তোমাকে মোহিত করে ফেলেছে, হে আবুল ওয়ালিদ।” উতবা বলল, "তার ব্যাপারে আমার রায় শুনিয়ে দিলাম। এবার তোমরা তোমাদের মনে যা আসে, তা-ই করো।"²
আনাস বিন মালিক (রা) বলেন, 'একবার আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে মসজিদে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি উটের ওপর সওয়ার হয়ে সেখানে প্রবেশ করলেন। মসজিদে (প্রাঙ্গণে) তিনি তার উটটি বসিয়ে বেঁধে রাখলেন। এরপর সাহাবিদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) লক্ষ করে বললেন, "তোমাদের মধ্যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে?" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তার সামনেই হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। আমরা বললাম, "এই হেলান দিয়ে বসা ফরসা রঙের ব্যক্তিই হলেন তিনি।” তারপর লোকটি তাঁকে লক্ষ করে বললেন, "হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র!" নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমি তোমার জবাব দিচ্ছি।” লোকটি বললেন, "আমি আপনাকে কিছু প্রশ্ন করব এবং সে প্রশ্ন করার ব্যাপারে কঠোর হব, এতে আপনি রাগ করবেন না।” তিনি বললেন, "তোমার যেমন ইচ্ছা প্রশ্ন করো।” লোকটি বললেন, "আমি আপনাকে আপনার রব ও আপনার পূর্ববর্তীদের রবের কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আল্লাহই কি আপনাকে সকল মানুষের রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপে পাঠিয়েছেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ সাক্ষী, হাঁ।” লোকটি বললেন, "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল্লাহই কি আপনাকে দিনরাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতে নির্দেশ দিয়েছেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ সাক্ষী, হাঁ।” লোকটি বললেন, "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল্লাহই কি আপনাকে বছরের এ মাসে (রমাজান) সাওম পালনের নির্দেশ দিয়েছেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ সাক্ষী, হাঁ।” লোকটি বললেন, "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল্লাহই কি আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন, আমাদের ধনীদের থেকে সাদাকা (জাকাত) উসুল করে গরিবদের মধ্যে ভাগ করে দিতে?" নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আল্লাহ সাক্ষী, হাঁ।” এরপর লোকটি বললেন, "আমি ইমান আনলাম আপনি যা (যে শরিয়ত) এনেছেন, তার ওপর। আর আমি আমার কওমের রেখে আসা লোকজনের পক্ষে প্রতিনিধি। আমার নাম দিমাম বিন সা'লাবা (রা)। আমি বনু সাদ বিন বকরের একজন সদস্য।"³

টিকাঃ
১. সুরা ফুসসিলাত, ৪১: ১-৬।
২. দালায়িলুন নুবুওয়াহ লিল বাইহাকি ২/২০৪।
৩. সহিহুল বুখারি: ৬৩।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অজুহাত মেনে নিতেন এবং তাদের পক্ষ থেকে পাওয়া কষ্টের ওপর সবর করতেন। এমনকি তাদের দোষ ক্ষমা করে দেওয়ার প্রতি লোকদের উদ্বুদ্ধ করতেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্ভ্রান্ত ও গুণসম্পন্ন মুসলমানদের ভুলভ্রান্তি ও স্খলন ক্ষমা করে দেওয়ার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছেন। কারণ, কথিত আছে, 'দ্রুতগামী ঘোড়াও কখনো মুখ থুবড়ে পড়ে, প্রাজ্ঞ আলিমেরও কখনো ভুল হয়ে যায় এবং অপরাজেয় বীরও কখনো ধরাশয়ী হয়।' কবি বলেছেন:
'এমন কোনো মানুষ নেই, যার প্রতিটি স্বভাব ও প্রতিটি কাজ মানুষের পছন্দনীয়। আর মানুষ শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করার জন্য এতটুকু যথেষ্ট যে, মানুষ তার দোষত্রুটি গণনা করা শুরু করবে।'
সারকথা হলো, সম্ভ্রান্ত ও গুণসম্পন্ন মানুষের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশিত তরিকা। আয়িশা (রা) থেকে বর্ণিত, 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
'সম্ভ্রান্ত ও গুণসম্পন্ন লোকদের ছোটখাটো ভুলভ্রান্তি ক্ষমা করে দাও। তবে হুদুদ (আল্লাহপ্রদত্ত শাস্তিবিধান)-এর ক্ষেত্রে ক্ষমা করা যাবে না।'¹
'সম্ভ্রান্ত ও গুণসম্পন্ন মানুষ'-অর্থাৎ উন্নত ব্যক্তিত্ব ও প্রশংসিত গুণসম্পন্ন মানুষ। ইবনে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'হাইআহ' বা গুণ হলো, উন্নত চরিত্র-যা মানুষের মাঝে থাকে।
'ছোটখাটো ভুলভ্রান্তি'- অর্থাৎ পদস্খলন। ছোটখাটো ভুলভ্রান্তি মানে এমন অপরাধ, যার কারণে দণ্ড ওয়াজিব হয়। তবে হদ ওয়াজিব হয় না।
'তবে হুদুদ ক্ষমা করা যাবে না'- অর্থাৎ যে অপরাধের কারণে হদ (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি) ওয়াজিব, তা ক্ষমা করা যাবে না।
ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'নেতৃত্ব, পদমর্যাদা ও ভদ্রতার কারণে যারা সম্ভ্রান্ত মানুষ হিসেবে স্বীকৃত, আল্লাহ তাআলা তাদের বিশেষ মর্যাদা দানে ভূষিত করেছেন। তাই শয়তানের ধোঁকায় পতিত হয়ে তাদের থেকে কোনো লঘু অপরাধ প্রকাশ পেলে তার শাস্তি না দিয়ে ক্ষমা করে দেওয়া উচিত। তবে তারা যদি এমন কোনো গুরুতর অপরাধ করে ফেলে, যার কারণে হদ ওয়াজিব হয়, তখন ক্ষমা করা যাবে না। কেননা, হদের ক্ষেত্রে সবাই সমান।'²
হাদিসের সারমর্ম হলো, সম্ভ্রান্ত ও মর্যাদাবান লোকদের থেকে কোনো লঘু অপরাধ প্রকাশ পেলে তা ক্ষমা করে দেওয়া মুসতাহাব। তবে তারা যদি এমন কোনো অপরাধ করে, যা হদ ওয়াজিব করে, আর তা বিচারকের দরবারে উত্থাপিত হয়, তখন তা কার্যকর করা ওয়াজিব।³
আবু হুরাইরা (রা) থেকে বর্ণিত, 'সাদ বিন উবাদাহ (রা) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন, "ইয়া রাসুলাল্লাহ, এ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে, কোনো মানুষ যদি তার স্ত্রীর সাথে অপর কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, তখন সে কি ওই পুরুষকে হত্যা করে ফেলবে?" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "না।” সাদ (রা) বললেন, "সেই সত্তার শপথ-যিনি আপনাকে সত্য দ্বীন দিয়ে সম্মানিত করেছেন, নিশ্চয় সে তাকে কতল করবে।” তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
'তোমাদের সর্দার কী বলছেন, শোনো।'⁴
সহিহ মুসলিমের অপর বর্ণনায় এসেছে, 'সাদ বিন উবাদা (রা) বললেন, "ইয়া রাসুলাল্লাহ, যদি আমি আমার স্ত্রীর সঙ্গে কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, তবে চারজন সাক্ষী হাজির না করা পর্যন্ত আমি কি তাকে স্পর্শ করব না?" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হাঁ।” তিনি (সাদ রা) বললেন, "কখনো নয়, সেই মহান সত্তার কসম-যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, অবশ্যই আমি তার (চারজন সাক্ষী হাজির করার) আগেই দ্রুত তার প্রতি তলোয়ার ব্যবহার করব।" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
'তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো, তোমাদের সরদার কী বলছেন। নিশ্চয়ই তিনি অতিশয় আত্মমর্যাদার অধিকারী। আর আমি তার চাইতেও অধিকতর আত্মমর্যাদাশীল এবং আল্লাহ আমার চাইতেও অধিক আত্মমর্যাদাবান।'
মোল্লা আলি কারি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'এই হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সাদ (রা)-এর অজুহাত কবুল করার কথা বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি যে (আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথার ওপর) কথা বলেছেন, তা তার আত্মমর্যাদাবোধের কারণে বলেছেন।'⁵
'আমি তার আগেই দ্রুত তার প্রতি তলোয়ার ব্যবহার করব'-মাওয়ারদি (রাহিমাহুল্লাহ)-সহ আরও অনেক আলিম বলেন, 'এই বাক্য বলে তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথাকে প্রত্যাখ্যান বা তাঁর বিরোধিতা করেননি। বরং তিনি এমন অবস্থায় মানুষের স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া ও মাত্রাতিরিক্ত রাগের কথা ব্যক্ত করেছেন। কারণ, মানুষ তখন বৈধ-অবৈধ বাছবিচার না করে তলোয়ার চালিয়ে দেওয়ার মানসিকতায় চলে আসে।'⁶
আবু দারদা (রা) বলেন, 'আমি নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় আবু বকর (রা) পরনের কাপড়ের একপাশ এমনভাবে ধরে আসলেন যে, তার উভয় হাঁটু বেরিয়ে পড়ছিল। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমাদের এ সাথি এই মাত্র কারও সঙ্গে ঝগড়া করে আসছে।” তিনি সালাম করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমার ও উমর বিন খাত্তাব (রা)-এর মাঝে একটি বিষয়ে কিছু কথা কাটাকাটি হয়ে গেছে। আমিই প্রথমে কটু কথা বলেছি। অতঃপর আমি লজ্জিত হয়ে তার কাছে মাফ চেয়েছি। কিন্তু তিনি মাফ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। এখন আমি আপনার নিকট হাজির হয়েছি।” নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
'আল্লাহ তোমাকে মাফ করবেন, হে আবু বকর!” এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন।'⁷

টিকাঃ
১. সুনানু আবি দাউদ: ৪৩৭৫।
২. বাদায়িউল ফাওয়ায়িদ: ৩/৬৬১।
৩. ফাতাওয়া আল-লাজনাতুত দায়িমাহ: ২২/৫৬।
৪. সহিহুল বুখারি: ১৪/৯৪।
৫. মিরকাতুল মাফাতিহ: ৫/২১৬।
৬. ইমাম নববি কৃত শারহু সহিহি মুসলিম: ১০/১৩১।
৭. সহিহুল বুখারি: ৩৬৬১।

জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা) বলেন, 'জারির বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালি (রা) (তিনি তার কওমের নেতা ছিলেন) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে তাঁর সাহাবিগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বসা ছিলেন। তিনি প্রবেশ করার পর উপস্থিত সাহাবিগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নিজ নিজ আসনে বসে থাকলেন, কেউই তার জন্য বসার জায়গা করে দেননি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের চাদর খুলে তার দিকে ছুড়ে মারলেন এবং বললেন, "এর ওপর বসো।" জারির (রা) চাদরটিকে নিজের গলা ও মুখের ওপর বোলালেন, চুম্বন করলেন এবং চোখের ওপর রাখলেন। তারপর বললেন, "আপনি যেভাবে আমাকে সম্মানিত করেছেন, সেভাবে আল্লাহ তাআলা আপনাকে সম্মানিত করুন।” অতঃপর সেটা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠের ওপর রাখলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
'যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের (কিয়ামতের) ওপর ইমান রাখে, সে যেন তার নিকট কোনো কওমের সম্মানিতজন আসলে তার প্রতি সম্মান দেখায়।'¹
ইবনে উমর (রা) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
'যখন তোমাদের নিকট কোনো সম্প্রদায়ের সম্মানিত ব্যক্তি আগমন করবে, তখন তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করবে।'²

টিকাঃ
১. মুসতাদরাকুল হাকিম: ৭৭৯১।
২. সুনানু ইবনি মাজাহ: ৩৭১২।