সম্মিলিতভাবে একাধিক লোকের সম্পত্তি ওয়াক্ফ্ করাও বৈধ। কেননা ইমাম শাফেয়ি, ইমাম মালেক ও ইমাম আবু ইউসুফ বলেন: উমর (রা) খয়বরে তাঁর সম্পত্তির একশো অংশ ওয়াকফ করেছেন। ঐ সম্পত্তি বিভক্ত ছিলনা। কোনো কোনো আলিমের মতে যৌথ বা সম্মিলিত ওয়াক্ফ্ফ করা অবৈধ। কেননা সুনির্দিষ্টভাবে পরিচিতি সম্পত্তি হওয়া ওয়াফ্ফের শর্ত। এই মত ইমাম মুহাম্মদের।

কোনো কোনো আলেম মনে করেন, নিজের নামেও ওয়াক্ফ করা জায়েয। কেননা এক ব্যক্তি বলেন: আমার নিকট একটি দিনার আছে। রসূলুল্লাহ্ (সা) তাকে বললেন: ওটা তুমি নিজের উপর সক্কা কর। তাছাড়া, যেহেতু ওয়াফ্ফের উদ্দেশ্য আল্লাহ্র নৈকট্য ও সন্তুষ্টি লাভ করা, আর নিজের উপর ব্যয় করাতেও আল্লাহ্র সন্তুষ্টি পাওয়া যায়। এটা ইমাম আবু হানিফা, ইবনে আবি লায়লা, ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম আহমদের অভিমত। মালিকি মযহাবের ইবনে শাবান, শাফেয়ি মযাহবের ইবনে সুরাইজ, ইবনে শাবরুমা ও ইবনুস সাববাগও অনুরূপ মত পোষণ করেন। তাদের কেউ কেউ নির্বন্ধিতার কারণে লেনদেনে অযোগ্য ঘোষিত ব্যক্তি নিজের নামে ও নিজের সন্তানদের নামে ওয়াক্ফ করলে তাও জায়েয মনে করেন। কেননা তাকে লেনদেনের অযোগ্য ঘোষণা করা হয়েছে তার সহায়সম্পদ রক্ষার উদ্দেশ্যেই। আর তার এ ধরনের ওয়াক্ফ উক্ত উদ্দেশ্য সিদ্ধির সহায়ক। কেউ কেউ আবার এটা অবৈধ মনে করেন। কেননা নিজের নামে ওয়াক্ফ করা নিজেকে মালিক বানানোর শামিল। অথচ ওয়াক্ফ করা সম্পত্তির মালিক ওয়াক্ফকারী হতে পারে না। রসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন : ‘ওয়াক্ফ করা সম্পত্তির ফসল দান করে দাও।’ এ হাদিস থেকে স্পষ্ট যে, তার মালিক অন্য কেউ হবে, ওয়াক্ফকারী নয়। এটাই শাফেয়ি মযহাব ও অধিকাংশ মালেকি ফিক্হবিদের মত।

যখন কোন ব্যক্তি ওয়াক্ফের উদ্দেশ্য উল্লেখ ছাড়াই তার সম্পত্তি ওয়াক্ফ করে, যেমন শুধু বললো : এই বাড়িটা ওয়াক্ফ করলাম, কী উদ্দেশ্য কার নামে বা কোন্ কাজের জন্য ওয়াক্ফ করা হলো, তা কিছু উল্লেখ করলো না, সে ক্ষেত্রে ওয়াক্ফ শুদ্ধ হবে কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালেকের মতে শুদ্ধ ও শাফেয়ি মযহাবে অশুদ্ধ হবে।

মৃত্যু প্রাক্কালে রোগাবস্থায় রোগী উত্তরাধিকারী নয় এমন ব্যক্তির নামে ওয়াক্ফ করলে সে ওয়াক্ফ তার সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশ থেকে কার্যকর করা হবে, যেমন অসিয়তের ক্ষেত্রে করা হয়। এটা উত্তরাধিকারীদের সম্মতির উপর নির্ভর করেনা। তবে এক তৃতীয়াংশের বেশি হলে তাদের অনুমত্তি ব্যতীত বৈধ হবেনা।