যে মানত মুরূদ অর্থাৎ প্রত্যাখ্যানযোগ্য, তার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। তার জন্য কাফফারাও দিতে হয়না। রসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: "মানুষের যে জিনিসে মালিকানা নেই, তাতে তার কোনো মানত চলেনা। যে গোলামের সে মালিক নয়, তাকে সে মুক্ত করতে পারেনা। যে স্ত্রীর সে স্বামী নয়, তাকে সে তালাক দিতে পারেনা।" (তিরমিযি)
আর হারাম কাজ বা গুনাহর কাজের জন্য মানত করলে তা বাতিল গণ্য হবে। তার জন্য কাফফারাও দিতে হবেনা। রসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: "আল্লাহর নাফরমানীর জন্য মানত করা যাবেনা।" (বুখারি)
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: "রসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: "আল্লাহর নাফরমানীর জন্য মানত করা যাবেনা।" (মুসলিম)
এ হাদিস থেকে জানা যায়, আল্লাহর নাফরমানীর জন্য মানত করলে তা বাতিল গণ্য হবে এবং তার জন্য কাফফারা দিতে হয়না। তবে ইমাম মালেক, শাফেয়ি, আহমদ ও ইসহাক বলেছেন: গুনাহর কাজের জন্য মানত করলে তার জন্য শপথের কাফফারা দিতে হবে।

মানত দু'রকমের: শর্তযুক্ত ও শর্তহীন। শর্তযুক্ত মানত হলো, কোনো কিছু পাওয়ার আশায় মানত করা। যেমন: "যদি আমার রোগ মুক্তি হয়, তবে আমি একশো টাকা সদকা করবো।" এ ধরনের মানত ভঙ্গ করলে কাফফারা দিতে হবে। শর্তহীন মানত হলো, কোনো কিছু পাওয়ার আশা ছাড়া মানত করা। যেমন: "আল্লাহর জন্য আমার উপর ফরয, আমি একশো টাকা সদকা করবো।" এ ধরনের মানত ভঙ্গ করলে কাফফারা দিতে হবে।
রসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: "মানত কোনো ভালো কিছু আনেনা, কেবল কৃপণের কাছ থেকে কিছু বের করে।" (বুখারি, মুসলিম)
এ হাদিস থেকে জানা যায়, মানত করা মুস্তাহাব নয়। কিন্তু মানত করলে তা পূর্ণ করা ওয়াজিব। ইমাম নববী বলেছেন: মানত করা মাকরূহ। কেননা এটা কেবল কৃপণ ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু বের করে। যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য কিছু ব্যয় করতে চায় না, সে যখন কোনো জিনিস পাওয়ার আশা করে, তখন মানত করে। যখন সে পায়, তখন মানত পূর্ণ করে। আর যদি না পায়, তাহলে করে না। তাই এ ধরনের মানত মন্দ।

মৃত ব্যক্তিদের নামে মানত করা বা তাদের প্রতি ভক্তি প্রদর্শন করে তাদের নামে মানত করা হারাম। কেননা এটা শিরক। আল্লাহ বলেন: وَمِنَ الْأَنْصَابِ وَالْأَزْلَامِ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ অর্থ: "আস্তানা ও ভাগ্যনির্ধারক শরসমূহ শয়তানের অপবিত্র কাজ ছাড়া আর কিছু নয়। অতএব, তোমরা এগুলো বর্জন করো, যাতে তোমরা কল্যাণ লাভ করো।" (সূরা মায়েদা: ৯০)
আস্তানা বলতে সেই স্থানকে বুঝায়, যেখানে মূর্তি বা অন্য কোনো মৃত ব্যক্তির কবর থাকে এবং মানুষ তার উদ্দেশ্যে মানত করে। এটা শিরক। রসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে মানত করে, সে শিরক করে।" (আবু দাউদ, তিরমিযি)
এ হাদিস থেকে জানা যায়, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে মানত করা হারাম। আর যারা এ ধরনের মানত করে, তারা শিরক করে।

কোনো নির্দিষ্ট স্থানে ইবাদত করার মানত করা বৈধ। যেমন: কোনো ব্যক্তি মানত করলো যে, সে বাইতুল্লাহ শরিফে বা মসজিদে নববীতে বা বাইতুল মাকদাসে নামায পড়বে। এ ধরনের মানত করা বৈধ এবং তা পূর্ণ করা ওয়াজিব। তবে এ ধরনের মানত করা মুস্তাহাব নয়। রসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: "নামাযের জন্য তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও সফর করা জায়েয নেই: বাইতুল্লাহ শরিফ, আমার এই মসজিদ এবং বাইতুল মাকদাস।" (বুখারি, মুসলিম)
এ হাদিস থেকে জানা যায়, এই তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও ইবাদত করার মানত করা বৈধ নয়। আর যদি কেউ এই তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও ইবাদত করার মানত করে, তাহলে তা বাতিল গণ্য হবে এবং তার জন্য কাফফারা দিতে হবেনা।
আর যদি কেউ কোনো নির্দিষ্ট স্থানে ইবাদত করার মানত করে এবং সেই স্থানটি এমন হয়, যেখানে শিরকের কোনো আলামত থাকে, যেমন কোনো কবর বা মাজার, তাহলে সেখানে ইবাদত করা হারাম। আল্লাহ বলেন: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا অর্থ: "মসজিদগুলো আল্লাহর জন্য। অতএব, আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।" (সূরা জিন: ১৮)
এ আয়াত থেকে জানা যায়, মসজিদ আল্লাহর ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট। অতএব, সেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা জায়েয নেই। আর যদি কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে, তাহলে সে শিরক করে।