বিশ্বজগতের মালিক মহান আল্লাহ এ পৃথিবীতে মানুষকে তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। মানুষকে কেবল তাঁরই দাসত্ব, আনুগত্য ও হুকুম পালন করে চলার নির্দেশ দিয়েছেন। কিভাবে মানুষ তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী জানবে, কিভাবে মানুষ তাঁর হুকুম ও বিধান, সে ব্যবস্থাও তিনি করেছেন। সে ব্যবস্থার নাম হচ্ছে নবুয়ত ও রিসালাত। মানুষের মধ্য থেকেই কিছু লোককে তিনি বেছে নিয়ে রেখে দেশে নবী রাসূল মারফত তাদের কাছে মানুষের জন্য পথনির্দেশ পাঠান।
নবুয়তের এই ধারাবাহিকতার সর্বশেষ নবী হলেন মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ সা.। কিয়ামত পর্যন্ত সমগ্র বিশ্বের সকল মানুষের জন্য তিনি আল্লাহ্র রাসূল। আল্লাহ প্রদত্ত শাশ্বত জীবন বিধান ইসলামই তাঁর আদর্শ। ইসলাম মানুষের জন্য আল্লাহ প্রদত্ত পূর্ণাঙ্গ জীবন ব্যবস্থা।
মানব জীবনের সকল দিক ও বিভাগ সম্পর্কে ইসলাম একটি বিধান ও দিক-নির্দেশনা দিয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. তাঁর পুরো জীবনে ইসলামের সমগ্র বিধানের পরিপূর্ণ বাস্তবায়ন করে বিশ্ব মানুষের সামনে ইসলামের আদর্শ পেশ করে গেছেন।
এখানে রাসূলুল্লাহ সা.-এর আদর্শ বলতে ইসলামকেই বুঝানো হয়েছে। ইসলাম দুটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত : ১. আল্লাহ্র কিতাব আল কুরআন। ২. রাসূলুল্লাহ সা.-এর সুন্নাহ।
রাসূলুল্লাহ সা.-এর জীবন ছিলো আল্লাহ্র কিতাবের বাস্তব রূপায়ণ। তাঁকে আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাবের শিক্ষক নিয়োগ করেন। শিক্ষক হিসেবে এ কিতাবের ব্যাখ্যা দানের দায়িত্বও তাঁর উপর অর্পণ করেন। রাসূলুল্লাহ সা. একদিকে কিতাবের মৌখিক শিক্ষা প্রদান করেন, অপর দিকে প্রদান করেন বাস্তব শিক্ষা। অর্থাৎ তিনি নিজের জীবনকে কিতাবের শিক্ষা অনুযায়ী গড়ে তোলেন এবং নিজেকে মানুষের সামনে কিভাবে বাস্তব সাক্ষ্য ও নমুনা হিসেবে পেশ করেন।
সুতরাং কুরআন ছাড়াত কিতাবের বাহক ও শিক্ষক হিসেবে তিনি যেসব শিক্ষা প্রদান করেছেন, যেভাবে ইসলামের যাবতীয় কার্যক্রম সম্পাদন করেছেন, জীবনের প্রতিটি দিক যেভাবে পরিচালনা করেছেন এবং রাসূল হিসেবে প্রচলিত সমাজকে যেসব নিয়ম নীতির অধীনে ইসলামের জন্য সমর্থন করেছেন এসবই তাঁর সুন্নাহ। এগুলো ছিলো কুরআনেরই বাস্তব রূপ। আয়েশা রা. বলেছেন, কুরআনই ছিলো তাঁর জীবন চরিত।
সুতরাং রাসূলুল্লাহ সা. এর আদর্শ বলতে কুরআন সুন্নাহ বর্ণিত সমস্ত বিধি বিধান ও জীবন যাপনের পথনির্দেশ। এগুলোর সমন্বিত রূপই রাসূলুল্লাহ সা.-এর আদর্শ।

মানুষ নিজেই নিজের জীবন-বিধান ও জীবন যাপনের সঠিক ব্যবস্থা তৈরি করতে পারে না। কারণ মানুষ তাঁর সীমিত, দুটি অগ্রপশ্চাৎ এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে সে অজ্ঞ। ফলে মানুষ কিছুতেই তার জীবন বিধান ও জীবন যাপনের স্থায়ী ব্যবস্থা প্রণয়ন করতে পারে না।
মানুষের জীবন যাপনের সঠিক ব্যবস্থা তো তিনিই দিতে পারেন, যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। যিনি জানেন, কিসে মানুষের কল্যাণ আর কিসে অকল্যাণ। যিনি অতীত বর্তমান ও ভবিষ্যত সম্পর্কে সমান রাখেন, ভালো-মন্দ, ন্যায়-অন্যায়, সত্য -মিথ্যা ও লাভ-ক্ষতি সম্পর্কে সুস্পষ্ট জ্ঞান রাখেন।
এমন সত্তা তো মহান সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ্ ছাড়া আর কেউ হতে পারে না। হ্যাঁ কেবল মহান আল্লাহই সেই সত্তা, যিনি মানুষকে তার সঠিক চলার পথ বলে দিতে পারেন, যিনি মানুষকে অকল্যাণ থেকে বাঁচার পথ এবং সত্যিকারের কল্যাণের পথ দেখাতে পারেন।
মহান আল্লাহই তো সেই সত্তা যিনি সমগ্র প্রকার সৃষ্টি, সকল মানুষ যার জন্মান্তর দাস, সকল মানুষ যিনি সমগ্র কালে কল্যাণ দান, অসীম সৃষ্টি হিসেবে সকল মানুষকে সমানভাবে ভালোবাসেন। তাই জীবন বিধান ও জীবন ব্যবস্থা দেবার জন্য তিনিই সবাই উপযোগী। তিনি পরম দয়ালু। তিনি তাঁর সৃষ্টি মানুষকে এতোটাই ভালোবাসেন। তাইতো মানুষের জীবন যাপনের পথ বাতলে দিয়েছেন। দেখিয়ে দিয়েছেন সিরাতুল মুস্তাকীম। এজন্যই তিনি রাসূল নিয়োগ করেছেন। কিতাব নাযিল করেছেন। মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ সা.-এর মাধ্যমে পরিপূর্ণ হিদায়াত নাযিল করে কিয়ামত পর্যন্ত সকল মানুষের মুক্তির ব্যবস্থা তিনি করেছেন।
মুহাম্মদ সা. আল্লাহ্র হিদায়াত অনুযায়ী নিজেকে গড়েছেন, সমাজ নির্মাণ করেছেন, রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছেন, পরিচালনা করেছেন। তাঁর পূর্ণাঙ্গ জীবন ছিলো আল্লাহ প্রদত্ত হিদায়াত ও জীবন ব্যবস্থার মূর্ত প্রতীক। মানুষকে দুনিয়া ও আখেরাতের যাবতীয় অকল্যাণ থেকে মুক্তি পেতে হলে, আল্লাহ্র বিরাগভাজন হওয়া থেকে বাঁচতে হলে এবং তাঁর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি অর্জন করতে হলে অবশ্যই মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ সা.-এর আনুগত্য ও অনুসরণ করতে হবে। কারণ তিনি আল্লাহ্র পক্ষ থেকে হিদায়াতের মডেল :
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
“রাসূলুল্লাহর মধ্যে রয়েছে তোমাদের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ।” (সূরা ৩৩ : ২১)
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
“হে নবী ওদের বলে দাও! তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, তবে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।” (সূরা ৩ : ৩১)
সুতরাং আমাদের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনে তথা জীবনের সকল দিক ও বিভাগে রাসূলুল্লাহ সা.-এর আদর্শ বাস্তবায়ন অপরিহার্য। এটা শুধু তাঁর প্রতি আমাদের ভক্তি শ্রদ্ধার কারণেই নয়, বরং আমাদের ইহ জাগতিক এবং পারলৌকিক মুক্তির এটাই একমাত্র পথ।

রাসূলুল্লাহর আদর্শ বাস্তবায়নের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট হবার পর এখন আমাদের দেখতে হবে, রাসূলুল্লাহর আদর্শ বাস্তবায়ন ও প্রতিষ্ঠা বলতে আসলে কি বুঝায়?
রাসূলুল্লাহর আদর্শ বাস্তবায়ন বলতে মূলত রাসূলুল্লাহ সা. ইসলামকে যেভাবে পেশ করেছেন, ইসলামের ভিত্তিতে যেভাবে জীবন যাপন করতে শিখিয়েছেন, ইসলামের ভিত্তিতে যেভাবে সমাজ ও রাষ্ট্র গড়ে ও পরিচালনা করেছেন সেভাবে পরিচালনা করা, যেভাবে জীবনের সকল দিক ও বিভাগকে ইসলামের ভিত্তিতে পরিচালনা করতে শিখিয়েছেন, আমাদের পূর্ণাঙ্গ জীবন এবং জীবনের সকল দিক ও বিভাগকে সেভাবে গড়ে তোলা ও পরিচালনা করাটাই হলো রাসূলুল্লাহর আদর্শ বাস্তবায়ন ও প্রতিষ্ঠা। আর এসব ক্ষেত্রে ইসলামের পরিপূর্ণ অনুসরণ, বাস্তবায়ন ও প্রতিষ্ঠা বলতে বুঝায় :
১. আল্লাহ্র কিতাব আল-কুরআনের পূর্ণাঙ্গ অনুসরণ ও বাস্তবায়ন।
২. রাসূলুল্লাহ সা.-এর আদর্শের পরিপূর্ণ অনুসরণ ও বাস্তবায়ন।
৩. খলিফায়ে রাশেদীনের আদর্শের অনুসরণ।
৪. সমাজ ও রাষ্ট্রীয় জীবনের সকল স্তর থেকে সর্বপ্রকার জাহেলিয়াত তথা শিরক, বিদয়াত, ফিসক, ফুযূর ও ফাহেশাত ইত্যাদি উচ্ছেদ।
৫. সমাজ ও রাষ্ট্রীয় জীবনে এক্ষেত্রে আল্লাহ্র আইন ও কর্তৃত্ব তথা আল্লাহ্র দীনের পূর্ণাঙ্গ প্রতিষ্ঠা।
৬. কুরআন সুন্নাহভিত্তিক শিক্ষাব্যবস্থা, বিচারব্যবস্থা, অর্থব্যবস্থা, শাসনব্যবস্থা ও সমাজব্যবস্থা চালু করা।
৭. রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক সকল প্রকার মাধ্যমকে প্রধানত ইসলামের প্রচার ও জনগণের প্রশিক্ষণে এবং কল্যাণমূলক কাজে নিয়োজিত রাখা।

একটা তিক্ত হলেও সত্য যে শতকরা প্রায় নব্বই ভাগ মুসলিম অধ্যুষিত এই বাংলাদেশের জনগোষ্ঠীর জীবনে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই রাসূলুল্লাহর আদর্শ বাস্তবায়িত নেই। এদেশের মানুষ রাসূলুল্লাহ সা.-এর নামে ব্যাকুল। কিন্তু তাঁর আদর্শ অনুসরণ ও বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে উদাসীন ও গাফিল। এদেশের মানুষ কোনো বিধর্মী কর্তৃক রাসূলুল্লাহর অবমাননা বরদাশত করতে এক মুহূর্তও প্রস্তুত নয়। কিন্তু নিজেদের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনে অবহেলা করে যে তাঁর আদর্শের অনুসৃতি নেই সেদিকে আমরা জাতি হিসেবে সেক্ষেত্রে সম্পূর্ণ করছি না।
ফলে বাংলাদেশে যারাই রাসূলুল্লাহর আদর্শ বাস্তবায়ন ও প্রতিষ্ঠার কাজে এগিয়ে আসেন, তারা কতিপয় সমস্যা ও প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হন। আমরা এখানে সংক্ষেপে কতিপয় সমস্যা ও প্রতিবন্ধকতার কথা উল্লেখ করছি :
১. ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞতা : অজ্ঞতা শুধু সাধারণ মানুষের মধ্যেই নয়, শুধু আধুনিক শিক্ষিতদের মধ্যেই নয়, বরং মাদ্রাসায় শিক্ষিত লোকদের মধ্যেও ইসলাম সম্পর্কে রয়েছে অজ্ঞতা। কারণ মাদ্রাসায় শিক্ষিত লোকদের মধ্যেও ইসলাম সম্পর্কে রয়েছে অজ্ঞতা। কারণ মাদ্রাসায় প্রচলিত পাঠ্যপুস্তক গুলো ইসলাম সম্পর্কে ব্যাপক অজ্ঞতা রয়েছে। একদল আলেমের ইসলাম সম্পর্কে সেকুলার দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে।
২. ভ্রান্ত আকিদা বিশ্বাস : কুরআন সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে এদেশের মুসলমানদের আকিদা বিশ্বাসের মধ্যে শিরক, বিদয়াতসহ ব্যাপক অনেক ইসলাম-ধারণার নামেই প্রবেশ করে আছে।
৩. শিরক ও বিদয়াতপন্থী ধর্মীয় কাঠামো কার্যক্রম প্রতিষ্ঠা এবং তাদের পক্ষে সরকার ও ধনিক শ্রেণীর পৃষ্ঠপোষকতা।
৪. অনেক ইসলামি শিক্ষা ব্যবস্থা, ইসলামি শিক্ষা সচেতন।
৫. ব্রাহ্মণ্যবাদী, নাস্তিক্যবাদী ও বস্তুবাদী সংস্কৃতির প্রভাব।
৬. অনেক ইসলামি সমাজ ব্যবস্থা।
৭. অনেক রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা।
৮. অনেক সরকার। সরকারের ইসলাম বৈরিতা।
৯. বিভিন্ন ধ্যান ধারণপন্থী ধর্মীয় গোষ্ঠীসমূহের মধ্যে কোন্দল।
১০. আলেমদের অনৈক্য।
১১. ইসলামি দলসমূহের ঐক্যের অভাব।
১২. আন্তর্জাতিক ইসলামি বিরোধী শক্তির প্রভাব।
১৩. বিভিন্ন দল ও গোষ্ঠীর খণ্ডিত ইসলাম প্রচার।
১৪. প্রচার মাধ্যমসমূহের বৈরিতা এবং প্রচার মাধ্যমে ইসলামি আদর্শ প্রচারের অবাধ সুযোগ না থাকা।
১৫. ইসলামের বিরুদ্ধে সক্রিয় অপপ্রচার।
১৬. ইসলামি ব্যক্তিত্ব ও দলের বিরুদ্ধে অপপ্রচার।
১৭. ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র। ইসলামপন্থীদের উপর নির্যাতন।
১৮. সরকার ও প্রভাবশালী শ্রেণীর সহযোগিতা ও পৃষ্ঠপোষকতার অভাব।
১৯. মেয়েদেরকে ইসলামি শিক্ষা প্রদানের অপ্রতুল ব্যবস্থা।
২০. অনেক ক্ষেত্রে কুসংস্কার, গোঁড়ামি, অন্ধ অনুকরণ।
২১. অপসংস্কৃতির আগ্রাসন।