حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، ‏.‏ وحدثنا أحمد بن منيع، وعلي بن حجر، قالا حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، رضيع كان لعائشة - عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ لا يموت أحد من المسلمين فتصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعوا له إلا شفعوا فيه ‏"‏ ‏.‏ وقال علي بن حجر في حديثه ‏"‏ مائة فما فوقها ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح وقد أوقفه بعضهم ولم يرفعه ‏.‏

আইশা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যদি কোন মুসলমান মারা যাওয়ার পর একশত জনের একদল মুসলমান তার জানাযার নামায আদায় করে এবং তারা তার জন্য সুপারিশ করে, তবে তার জন্য তাদের সুপারিশকে ক্ববূল করা হবে। আলী (ইবনু হুজর) তার বর্ণিত হাদীসে (একশতের স্থলে) একশত বা ততোধিক’ বাক্য উল্লেখ করেছেন। -সহীহ্, আল আহকাম (৯৮), মুসলিম।

حدثنا أبو كريب، حدثنا عبد الله بن المبارك، ويونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، قال كان مالك بن هبيرة إذا صلى على جنازة فتقال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن عائشة وأم حبيبة وأبي هريرة وميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال أبو عيسى حديث مالك بن هبيرة حديث حسن هكذا رواه غير واحد عن محمد بن إسحاق ‏.‏ وروى إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق هذا الحديث وأدخل بين مرثد ومالك بن هبيرة رجلا ‏.‏ ورواية هؤلاء أصح عندنا ‏.‏

মারসাদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-ইয়াযানী (রহঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, যখন মালিক ইবনু হুবাইরা (রাঃ) জানাযার নামায আদায় করতেন তখন লোকজনের উপস্থিতি অল্প হলে তাদেরকে তিনি তিন সারিতে ভাগ করতেন। তারপর তিনি বলতেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যে ব্যক্তির জানাযার নামায তিন কাতার লোক আদায় করেছে তার জন্য (জান্নাত) অবধারিত হয়েছে। -হাসান, আহকামুল জানায়িয (১২৮)।

حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن موسى بن على بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يكرهون الصلاة على الجنازة في هذه الساعات ‏.‏ وقال ابن المبارك معنى هذا الحديث أن نقبر فيهن موتانا ‏.‏ يعني الصلاة على الجنازة ‏.‏ وكره الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها وإذا انتصف النهار حتى تزول الشمس ‏.‏ وهو قول أحمد وإسحاق ‏.‏ قال الشافعي لا بأس بالصلاة على الجنازة في الساعات التي تكره فيهن الصلاة ‏.‏

উকবা ইবনু আমির আল-জুহানী (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, এমন তিনটি সময় আছে যে সময়ে আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামায আদায় করতে অথবা আমাদের মৃত ব্যক্তিদের দাফন সম্পন্ন করতে বারণ করতেনঃ চক্ মক্ করে সূর্য উঠার সময় হতে তা সম্পূর্ণভাবে না উঠা পর্যন্ত; দুপুরের সময় সূর্য ঠিক (মাথার উপর) সোজা হয়ে যাওয়া হতে যতক্ষণ পর্যন্ত তা ঢলে না পড়ে এবং যে সময় সূর্য ডুবার সময় হয়, সম্পূর্ণভাবে তা ডুবে না যাওয়া পর্যন্ত। -সহীহ, ইবনু মা-জাহ (১৫১৯), মুসলিম।

حدثنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان البصري، حدثنا إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله، حدثنا أبي، عن زياد بن جبير بن حية، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏ "‏ الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح رواه إسرائيل وغير واحد عن سعيد بن عبيد الله ‏.‏ والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قالوا يصلى على الطفل وإن لم يستهل بعد أن يعلم أنه خلق ‏.‏ وهو قول أحمد وإسحاق ‏.‏

মুগীরা ইবনু শুবা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ আরোহী ব্যক্তি লাশের পিছে পিছে যাবে, আর পায়ে হাঁটা ব্যক্তি যেদিক দিয়ে ইচ্ছা সেদিক দিয়ে যেতে পারবে এবং শিশুর (লাশের) জানাযাও আদায় করতে হবে। -সহীহ্, ইবনু মা-জাহ (১৫০৭)।

حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن مسلم المكي، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏ "‏ الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا ‏.‏ وروى أشعث بن سوار وغير واحد عن أبي الزبير عن جابر موقوفا ‏.‏ وروى محمد بن إسحاق عن عطاء بن أبي رباح عن جابر موقوفا ‏.‏ وكأن هذا أصح من الحديث المرفوع ‏.‏ وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا قالوا لا يصلى على الطفل حتى يستهل ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري والشافعي ‏.‏

জাবির (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ কোন শিশু যদি জন্মগ্রহণ করার পরে চিৎকার না করে তবে তার জানাযার নামায আদায় করতে হবে না, সে কোন ব্যক্তির ওয়ারিস হবে না এবং তারও কেউ ওয়ারিস হবে না। -সহীহ্, ইবনু মা-জাহ (১৫০৮)।