حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال قال رسول الله ‏ "‏ تحفة الصائم الدهن والمجمر ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غريب ليس إسناده بذاك لا نعرفه إلا من حديث سعد بن طريف ‏.‏ وسعد بن طريف يضعف ويقال عمير بن مأموم أيضا ‏.‏

হাসান ইবনু আলী (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ রোযাদারের জন্য তোহফা হল তৈল ও লোবান জাতীয় সুগন্ধি। মাওযূ, যঈফা (১৬৬০),

حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا يحيى بن اليمان، عن معمر، عن محمد بن المنكدر، عن عائشة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى سألت محمدا قلت له محمد بن المنكدر سمع من عائشة قال نعم يقول في حديثه سمعت عائشة ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه ‏.‏

আইশা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ লোকেরা যেদিন রোযা ভেঙ্গে ফেলে সেদিন হল ঈদুল ফিত্‌র এবং লোকেরা যেদিন কুরবানী করে সেদিন ঈদুল আয্‌হা। -সহীহ্‌, ইবনু মা-জাহ (১৬৬০)

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، قال أنبأنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس بن مالك ‏.‏ واختلف أهل العلم في المعتكف إذا قطع اعتكافه قبل أن يتمه على ما نوى فقال بعض أهل العلم إذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء ‏.‏ واحتجوا بالحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال ‏.‏ وهو قول مالك ‏.‏ وقال بعضهم إن لم يكن عليه نذر اعتكاف أو شيء أوجبه على نفسه وكان متطوعا فخرج فليس عليه أن يقضي إلا أن يحب ذلك اختيارا منه ولا يجب ذلك عليه ‏.‏ وهو قول الشافعي ‏.‏ قال الشافعي فكل عمل لك أن لا تدخل فيه فإذا دخلت فيه فخرجت منه فليس عليك أن تقضي إلا الحج والعمرة ‏.‏ وفي الباب عن أبي هريرة ‏.‏

আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রমযানের শেষ দশদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইতিকাফ করতেন। কিন্তু তিনি এক বছর ইতিকাফ করতে সক্ষম হননি। তাই তিনি পরের বছর বিশ দিন ইতিকাফ করেন। -সহীহ, সহীহ আবূ দাঊদ (২১২৬)

حدثنا أبو مصعب المدني، قراءة عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، وعمرة، عن عائشة، أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف أدنى إلى رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ هكذا رواه غير واحد عن مالك عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة ‏.‏ ورواه بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عائشة ‏.‏ والصحيح عن عروة وعمرة عن عائشة ‏.‏

আইশা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইতিকাফে থাকতেন, আমার দিকে তাঁর মাথা এগিয়ে দিতেন এবং আমি তা আঁচড়িয়ে দিতাম। মানবীয় প্রয়োজন (প্রশ্ৰাব-পায়খানা) ব্যতীত তিনি ঘরে আসতেন না। -সহীহ্‌, ইবনু মা-জাহ (৬৩৩) ও (১৭৭৮)

حدثنا بذلك، قتيبة حدثنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، وعمرة، عن عائشة، ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم إذا اعتكف الرجل أن لا يخرج من اعتكافه إلا لحاجة الإنسان واجتمعوا على هذا أنه يخرج لقضاء حاجته للغائط والبول ‏.‏ ثم اختلف أهل العلم في عيادة المريض وشهود الجمعة والجنازة للمعتكف فرأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة إذا اشترط ذلك ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك ‏.‏ وقال بعضهم ليس له أن يفعل شيئا من هذا ورأوا للمعتكف إذا كان في مصر يجمع فيه أن لا يعتكف إلا في مسجد الجامع لأنهم كرهوا الخروج له من معتكفه إلى الجمعة ولم يروا له أن يترك الجمعة فقالوا لا يعتكف إلا في مسجد الجامع حتى لا يحتاج إلى أن يخرج من معتكفه لغير قضاء حاجة الإنسان لأن خروجه لغير قضاء حاجة الإنسان قطع عندهم للاعتكاف ‏.‏ وهو قول مالك والشافعي ‏.‏ وقال أحمد لا يعود المريض ولا يتبع الجنازة على حديث عائشة ‏.‏ وقال إسحاق إن اشترط ذلك فله أن يتبع الجنازة ويعود المريض ‏.‏

ইবনু শিহাব থেকে বর্নিতঃ

ইবনু শিহাব হতে উরওয়া ও আম্‌রা-আইশা (রাঃ)-এর সূত্রে লাইস ইবনু সা’দও হাদীসটিকে বর্ণনা করেছেন। -সহীহ্‌, দেখুন পূর্বের হাদীস