মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৬৮) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২০৬) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে ‘আমর ইবনু দীনার ও আইয়ূব থেকে, তাঁরা সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। এই হাদীসে দলীল রয়েছে যে, গাইরে মুহরিম (যে ইহরাম অবস্থায় নেই) তাকে হুনূত লাগানো হবে যেমন তার মাথা ঢাকা হবে। আর নিষেধাজ্ঞাটি ইহরামের কারণে ছিল।

হাসান: এটি ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ (২১২৪০) হুদবাহ ইবনু খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ‘উতাই থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘উতাই সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার কারণে। তিনি ইবনু দামরাহ আস-সা‘দী। তার থেকে তার পুত্র ‘আবদুল্লাহ ও হাসান বর্ণনা করেছেন। ইবনু সা‘দ, ‘আজলী, ইবনু হিব্বান প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ এর উপর নির্ভর করে বলেছেন: ‘সিকাহ’ (বিশ্বস্ত)। তার একাকী বর্ণনার কারণে হাদীসটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করা হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তার একাকী বর্ণনা ক্ষতিকর নয় যতক্ষণ তিনি বিশ্বস্ত। হাকিম (১/৩৪৪-৩৪৫) এটি অন্য দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি: আবূ বকর ইবনু নাসর আদ-দারাবারদী সূত্রে মারওয়ে: আমাদেরকে আবূল মুওয়াজ্জিহ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সা‘ঈদ ইবনু মানসূর ও ‘আলী ইবনু হুজর বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদেরকে হুশাইম বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ অবহিত করেছেন। দ্বিতীয়টি: আহমাদ ইবনু জা‘ফর আল-ক্বাতী‘ঈ সূত্রে: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল বর্ণনা করেছেন: আমাকে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল বর্ণনা করেছেন – উভয়েই – অর্থাৎ হুশাইম ও ইসমা‘ঈল ইবনু ‘উলাইয়্যাহ – ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ‘উতাই থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত যার জন্য তাবেঈর কেবল একজন বর্ণনাকারীই পাওয়া যায়। কারণ ‘উতাই ইবনু দামরাহ আস-সা‘দী থেকে হাসান ছাড়া আর কোনো বর্ণনাকারী নেই। আমার মতে, শাইখাইন এটিকে অন্য একটি ‘ইল্লাত (ত্রুটি)-এর কারণে ‘ইল্লাতযুক্ত করেছেন, আর তা হলো, এটি হাসান থেকে উবাই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে ‘উতাইয়ের উল্লেখ ছাড়াই।’ অতঃপর তিনি অন্য সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু উসামাহ ইবনু হাদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘এটি ইউনুস ইবনু ‘উবাইদের হাদীসকে ‘ইল্লাতযুক্ত করে না, কারণ তিনি মদীনাবাসী ও মিসরবাসীদের চেয়ে হাসানের হাদীস সম্পর্কে অধিক অবগত। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: যে ‘ইল্লাতগুলো দ্বারা এই হাদীসটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত করা হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো রফ‘ (মারফূ‘ বর্ণনা) ও ওয়াক্বফ (মাওকূফ বর্ণনা)-এর মধ্যে মতভেদ। এতে সঠিক হলো রফ‘, কারণ এর সাথে অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে। যে ‘ইল্লাতগুলো দ্বারা এই হাদীসটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত করা হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো হাসানের ‘আন‘আনা (عن صيغة দ্বারা বর্ণনা), আর তিনি মুদাল্লিস। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বাইহাকীর নিকট (৩/৪০৪) স্পষ্টভাবে তাদলীস মুক্ত করে (হাদ্দাসানা বলে) বর্ণনা প্রমাণিত আছে, তবে তা মাওকূফ। এই মাওকূফ বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শ্রবণের প্রমাণ এর سماع (শ্রবণ)-এর দিকটিকে শক্তিশালী করে, ফলে তার থেকে তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে যায়। সনদে অন্য সমালোচনাও রয়েছে, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই সবচেয়ে উত্তম। وبالله التوفيق (আল্লাহই তাওফীকদাতা)।

হাসান: এটি বাইহাকী (৩/৪০৫-৪০৬) আবূ ‘আবদিল্লাহ আল-হাফিয সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ বকর ইবনু ইসহাক অবহিত করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আইয়ূব অবহিত করেছেন: আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু মূসা অবহিত করেছেন: আমাদেরকে হুমাইদ ইবনু ‘আবদির রাহমান আর-রু’আসী বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাসান ইবনু সালিহ হারূন ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি আবূ ওয়া’ইল থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, হারূন ইবনু সা‘দের কারণে, তিনি আল-‘আজলী বা আল-জু‘ফী আল-কূফী আল-আ‘ওয়ার। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তার উপর কেবল রাফিযী মতবাদে বাড়াবাড়ির অভিযোগ আনা হয়েছে। ইবনু হিব্বান বলেন: ‘তিনি রাফিযী মতবাদে চরমপন্থী ছিলেন, কোনো অবস্থাতেই তার থেকে বর্ণনা হালাল নয়।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: وذلك (এটা প্রযোজ্য হবে) যদি তার থেকে মিথ্যা প্রমাণিত হয়, আর তা প্রমাণিত হয়নি। একারণে নববী ‘আল-খুলাসাহ’-তে (৩৩৯৮) এটিকে হাসান বলেছেন। সতর্কীকরণ: সুনানে বাইহাকীতে হারূন ইবনু সা‘দ ভুলক্রমে ‘হারূন ইবনু সা‘ঈদ’ লেখা হয়েছে, সুতরাং সতর্ক থাকুন।

হাসান: এটি বাইহাকী (৩/৪০৬) ইবনু আবী মারইয়াম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব বর্ণনা করেছেন: আমাকে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবী মারইয়াম হলেন: সা‘ঈদ ইবনু হাকাম আল-মিসরী। এর সনদ হাসান, ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব – তিনি আল-গাফিক্বী – সম্পর্কে সমালোচনার কারণে। তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি জামা‘আতের (ছয়জন প্রধান মুহাদ্দিস) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

এটি দুর্বল। বাইহাকী (৩/৪০৬) সা‘ঈদ ইবনু মাসলামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল ইবনু উমাইয়্যাহ নাফি‘ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। সা‘ঈদ ইবনু মাসলামাহ হলেন ইবনু হিশাম ইবনু ‘আবদিল মালিক ইবনু মারওয়ান আল-উমাউয়ী, জাযীরায় বসবাস করতেন। আলেমগণ তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত। তবে ইবনু ‘আদী তার ব্যাপারে নরম কথা বলে বলেছেন: ‘আশা করি তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যার হাদীস ত্যাগ করা হয় না।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘জানাযা’ অধ্যায়ে (১২৭৬) এবং মুসলিম ‘জানাযা’ অধ্যায়ে (৯৪০) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই আ‘মাশ সূত্রে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং উভয়ের শব্দবিন্যাস একই। তাঁর কথা: ‘أَيْنَعَتْ’ (আইনা‘আত) অর্থ: পেকেছে। এবং তাঁর কথা: ‘يَهْدِبُها’ (ইয়াহদিবুহা) অর্থ: তা সংগ্রহ করছেন বা পাড়ছেন।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘জানাযা’ অধ্যায়ে (১২৭৪) আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাক্কী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু সা‘দ, তিনি সা‘দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। শু‘বা সূত্রে সা‘দ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তাঁর পিতা ইবরাহীম থেকে বর্ণিত অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তাঁকে একটি চাদর দিয়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যা দিয়ে মাথা ঢাকলে পা বেরিয়ে যেত, আর পা ঢাকলে মাথা বেরিয়ে যেত। বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এবং হামযা (রাঃ) শহীদ হয়েছেন – আর তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন – অতঃপর আমাদের জন্য দুনিয়ার প্রাচুর্য প্রসারিত করা হয়েছে – অথবা বলেছেন: আমাদেরকে দুনিয়ার যা দেওয়ার তা দেওয়া হয়েছে – আর আমাদের আশঙ্কা হচ্ছে যে, আমাদের নেক আমলের প্রতিদান আমাদেরকে অগ্রিম দিয়ে দেওয়া হয়েছে কিনা। অতঃপর তিনি কাঁদতে লাগলেন, এমনকি খাবার ছেড়ে দিলেন। এটি ইমাম বুখারী (১৩৭৫) মুহাম্মাদ ইবনু মুকাতিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু‘বা তাঁর সনদসহ।

সহীহ: এটি ইমাম তিরমিযী (৯৭০) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর, তিনি বলেন, আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন শু‘বা, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবনু মুদাররিব থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম তিরমিযী হামযার কাফনের ঘটনা উল্লেখ করেননি। এটি কেবল ইমাম আহমাদ (২১০৭২, ২৭২১ ৯) অন্য সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। ইমাম তিরমিযী বলেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’ এর মূল বর্ণনা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।