জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > যে বিষয়ে এসেছে, কাফনকে সংক্ষেপে রাখা, তা ধূপ দ্বারা সুগন্ধিত করা এবং কাফুর ও মেশকের মাধ্যমে সুগন্ধি ব্যবহার করা।
Malik (2)
উম্মু ‘আতিয়্যাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: নবী (ﷺ) আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন যখন আমরা তাঁর কন্যাকে গোসল দিচ্ছিলাম। তিনি বললেন: ‘আর শেষবারে কর্পূর বা কিছু কর্পূর ব্যবহার করো।’
Ahmad (14540)
জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘যখন তোমরা মৃতকে ধূপ দাও (সুগন্ধিযুক্ত ধোঁয়া দাও), তখন তিনবার ধূপ দাও।’
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৪৫৪০) ও আবূ ইয়া‘লা (২৩০০) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু আদম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে কুতবাহ ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (৩০৩১) একে সহীহ বলেছেন। হাকিম (১/৩৫৫) অন্য সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু নুমাইর থেকে, তিনি কুতবাহ ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘এই হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে কুতবাহ ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয যদিও মুসলিম তার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। আর বাইহাকী (৩/৪০৫); তিনি তার শাইখ হাকিম সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আদম থেকে, তিনি কুতবাহ থেকে যেমন গত হয়েছে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু মা‘ঈন থেকে নকল করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘ইয়াহইয়া ইবনু আদম ছাড়া আর কেউ এটিকে মারফূ‘ করেননি।’ তিনি আরও বলেন: ‘আমার মনে হয় এই হাদীসটি ভুল ছাড়া আর কিছুই নয়।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈনের পক্ষ থেকে وهم (ভ্রম) যদিও তিনি এই শাস্ত্রে ইমাম। কারণ ইয়াহইয়া ইবনু আদম এটি মারফূ‘ বর্ণনায় একাকী নন, বরং মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু নুমাইরও তার متابعة (সমর্থন) করেছেন, আর তিনি বিশ্বস্ত ও মর্যাদাবান। বাইহাকী মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু নুমাইরের বর্ণনা পাননি, অন্যথায় তিনি ইবনু মা‘ঈনের কথার খণ্ডন করতেন। তিনি তো কেবল তার শাইখ হাকিম সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আদম থেকে বর্ণনা করেছেন যেমন গত হয়েছে। অতঃপর অধিকাংশ মুহাদ্দিস আলেমের মত হলো, যখন রফ‘ (মারফূ‘ বর্ণনা) ও ওয়াক্বফ (মাওকূফ বর্ণনা)-এর মধ্যে মতভেদ হয়, তখন সঠিক হলো রফ‘-এর হুকুম দেওয়া, কারণ এটি সিকাহ (বিশ্বস্ত) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত অংশ। আর ইয়াহইয়া ইবনু আদমের বিশ্বস্ততায় কোনো সন্দেহ নেই, যেমন নববী ‘আল-খুলাসাহ’-তে (৩৪০০৭) বলেছেন। তাহলে কিভাবে (দুর্বল হবে) যখন তার রফ‘ বর্ণনার متابعة (সমর্থন) করা হয়েছে? মালিক (১/২২৬) সহীহ সনদে আসমা বিনত আবী বকর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পরিবারকে বলেছেন: ‘যখন আমি মারা যাই, তখন আমার কাপড়গুলো ধূপ দিও, অতঃপর আমাকে হুনূত (সুগন্ধি) লাগিও। আমার কাফনের উপর হুনূত ছিটিয়ে দিও না এবং আমার পিছনে আগুন নিয়ে যেও না।’
জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > মৃতদেহে সুগন্ধি ব্যবহার করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে।
Bukhari (1268)
ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ‘আরাফাতে ইহরাম অবস্থায় মারা যাওয়া এক ব্যক্তির ব্যাপারে বললেন: ‘তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল দাও এবং দুটি কাপড়ে কাফন দাও। তাকে হুনূত (সুগন্ধি) লাগিও না এবং তার মাথা ঢেকো না। কারণ আল্লাহ তাকে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় উঠাবেন।’
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৬৮) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২০৬) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে ‘আমর ইবনু দীনার ও আইয়ূব থেকে, তাঁরা সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। এই হাদীসে দলীল রয়েছে যে, গাইরে মুহরিম (যে ইহরাম অবস্থায় নেই) তাকে হুনূত লাগানো হবে যেমন তার মাথা ঢাকা হবে। আর নিষেধাজ্ঞাটি ইহরামের কারণে ছিল।
Ahmad (21240)
‘উতাই (রহঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: আমি মদীনাতে এক বৃদ্ধকে কথা বলতে দেখলাম। আমি তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তারা বলল: ইনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ)। তিনি বললেন: নিশ্চয় আদম (আঃ)-এর যখন মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর পুত্রদের বললেন: হে আমার পুত্রগণ! আমি জান্নাতের ফল খেতে ইচ্ছা করছি। তারা তাঁর জন্য তা খুঁজতে গেল। ফেরেশতারা তাদের মুখোমুখি হলেন, তাদের সাথে তাঁর কাফন ও হুনূত (সুগন্ধি) ছিল। তাদের সাথে কুঠার, বেলচা ও ঝুড়িও ছিল। তারা তাদেরকে বললেন: হে আদম সন্তান, তোমরা কী চাও এবং কী খুঁজছ? – অথবা তোমরা কী চাও এবং কোথায় যাচ্ছ? – তারা বলল: আমাদের পিতা অসুস্থ, তিনি জান্নাতের ফল খেতে ইচ্ছা করেছেন। তারা তাদেরকে বললেন: ফিরে যাও, তোমাদের পিতার ফায়সালা হয়ে গেছে। তারা আসলেন। যখন হাওয়া (আঃ) তাদেরকে দেখলেন, তখন তিনি তাদেরকে চিনতে পারলেন এবং আদমের কাছে আশ্রয় নিলেন। তিনি বললেন: আমার কাছ থেকে দূরে যাও, আমি তো তোমার কারণেই আক্রান্ত হয়েছি। আমার ও আমার রব তাবারাকা ওয়া তা‘আলার ফেরেশতাদের মাঝে ছেড়ে দাও। তারা তাঁকে কবজ করলেন, তাঁকে গোসল দিলেন, কাফন পরালেন ও হুনূত লাগালেন। তারা তাঁর জন্য কবর খুঁড়লেন এবং লাহাদ (কবরের ভিতরের অংশ) তৈরি করলেন। তারা তাঁর উপর সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তারা তাঁর কবরে প্রবেশ করলেন, তাঁকে তাঁর কবরে রাখলেন এবং তাঁর উপর ইট বিছিয়ে দিলেন। অতঃপর তারা কবর থেকে বের হলেন। অতঃপর তারা তাঁর উপর মাটি ফেললেন। অতঃপর বললেন: হে আদম সন্তান! এটাই তোমাদের সুন্নত (রীতি)।
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ (২১২৪০) হুদবাহ ইবনু খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ‘উতাই থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘উতাই সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার কারণে। তিনি ইবনু দামরাহ আস-সা‘দী। তার থেকে তার পুত্র ‘আবদুল্লাহ ও হাসান বর্ণনা করেছেন। ইবনু সা‘দ, ‘আজলী, ইবনু হিব্বান প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ এর উপর নির্ভর করে বলেছেন: ‘সিকাহ’ (বিশ্বস্ত)। তার একাকী বর্ণনার কারণে হাদীসটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করা হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তার একাকী বর্ণনা ক্ষতিকর নয় যতক্ষণ তিনি বিশ্বস্ত। হাকিম (১/৩৪৪-৩৪৫) এটি অন্য দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি: আবূ বকর ইবনু নাসর আদ-দারাবারদী সূত্রে মারওয়ে: আমাদেরকে আবূল মুওয়াজ্জিহ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সা‘ঈদ ইবনু মানসূর ও ‘আলী ইবনু হুজর বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদেরকে হুশাইম বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ অবহিত করেছেন। দ্বিতীয়টি: আহমাদ ইবনু জা‘ফর আল-ক্বাতী‘ঈ সূত্রে: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল বর্ণনা করেছেন: আমাকে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল বর্ণনা করেছেন – উভয়েই – অর্থাৎ হুশাইম ও ইসমা‘ঈল ইবনু ‘উলাইয়্যাহ – ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ‘উতাই থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত যার জন্য তাবেঈর কেবল একজন বর্ণনাকারীই পাওয়া যায়। কারণ ‘উতাই ইবনু দামরাহ আস-সা‘দী থেকে হাসান ছাড়া আর কোনো বর্ণনাকারী নেই। আমার মতে, শাইখাইন এটিকে অন্য একটি ‘ইল্লাত (ত্রুটি)-এর কারণে ‘ইল্লাতযুক্ত করেছেন, আর তা হলো, এটি হাসান থেকে উবাই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে ‘উতাইয়ের উল্লেখ ছাড়াই।’ অতঃপর তিনি অন্য সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু উসামাহ ইবনু হাদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘এটি ইউনুস ইবনু ‘উবাইদের হাদীসকে ‘ইল্লাতযুক্ত করে না, কারণ তিনি মদীনাবাসী ও মিসরবাসীদের চেয়ে হাসানের হাদীস সম্পর্কে অধিক অবগত। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: যে ‘ইল্লাতগুলো দ্বারা এই হাদীসটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত করা হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো রফ‘ (মারফূ‘ বর্ণনা) ও ওয়াক্বফ (মাওকূফ বর্ণনা)-এর মধ্যে মতভেদ। এতে সঠিক হলো রফ‘, কারণ এর সাথে অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে। যে ‘ইল্লাতগুলো দ্বারা এই হাদীসটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত করা হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো হাসানের ‘আন‘আনা (عن صيغة দ্বারা বর্ণনা), আর তিনি মুদাল্লিস। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বাইহাকীর নিকট (৩/৪০৪) স্পষ্টভাবে তাদলীস মুক্ত করে (হাদ্দাসানা বলে) বর্ণনা প্রমাণিত আছে, তবে তা মাওকূফ। এই মাওকূফ বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শ্রবণের প্রমাণ এর سماع (শ্রবণ)-এর দিকটিকে শক্তিশালী করে, ফলে তার থেকে তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে যায়। সনদে অন্য সমালোচনাও রয়েছে, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই সবচেয়ে উত্তম। وبالله التوفيق (আল্লাহই তাওফীকদাতা)।
Bayhaqi (3/405)
আবূ ওয়া’ইল (রহঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: ‘আলীর কাছে মিসক ছিল। তিনি ওসিয়ত করলেন যেন তাকে তা দ্বারা হুনূত লাগানো হয়। বর্ণনাকারী বলেন: ‘আলী (রাঃ) বললেন: এটি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর হুনূতের অবশিষ্ট অংশ।
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি বাইহাকী (৩/৪০৫-৪০৬) আবূ ‘আবদিল্লাহ আল-হাফিয সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ বকর ইবনু ইসহাক অবহিত করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আইয়ূব অবহিত করেছেন: আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু মূসা অবহিত করেছেন: আমাদেরকে হুমাইদ ইবনু ‘আবদির রাহমান আর-রু’আসী বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাসান ইবনু সালিহ হারূন ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি আবূ ওয়া’ইল থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, হারূন ইবনু সা‘দের কারণে, তিনি আল-‘আজলী বা আল-জু‘ফী আল-কূফী আল-আ‘ওয়ার। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তার উপর কেবল রাফিযী মতবাদে বাড়াবাড়ির অভিযোগ আনা হয়েছে। ইবনু হিব্বান বলেন: ‘তিনি রাফিযী মতবাদে চরমপন্থী ছিলেন, কোনো অবস্থাতেই তার থেকে বর্ণনা হালাল নয়।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: وذلك (এটা প্রযোজ্য হবে) যদি তার থেকে মিথ্যা প্রমাণিত হয়, আর তা প্রমাণিত হয়নি। একারণে নববী ‘আল-খুলাসাহ’-তে (৩৩৯৮) এটিকে হাসান বলেছেন। সতর্কীকরণ: সুনানে বাইহাকীতে হারূন ইবনু সা‘দ ভুলক্রমে ‘হারূন ইবনু সা‘ঈদ’ লেখা হয়েছে, সুতরাং সতর্ক থাকুন।
Bayhaqi (3/406)
হুমাইদ (রহঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: যখন আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) ইন্তিকাল করলেন, তখন তাঁর হুনূতে এমন মিসক মেশানো হলো যাতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর ঘাম ছিল।
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি বাইহাকী (৩/৪০৬) ইবনু আবী মারইয়াম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব বর্ণনা করেছেন: আমাকে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবী মারইয়াম হলেন: সা‘ঈদ ইবনু হাকাম আল-মিসরী। এর সনদ হাসান, ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব – তিনি আল-গাফিক্বী – সম্পর্কে সমালোচনার কারণে। তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি জামা‘আতের (ছয়জন প্রধান মুহাদ্দিস) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
Bayhaqi (3/406)
নাফি‘ (রহঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: সা‘ঈদ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আমর ইবনু নুফাইল (রাঃ) মারা গেলেন, তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন। উম্মু সা‘ঈদ (রাঃ) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ)-কে বললেন: আপনি কি তাকে মিসক দ্বারা হুনূত লাগাবেন? তিনি বললেন: মিসকের চেয়ে উত্তম আতর আর কী আছে? তোমার মিসক দাও। তিনি তাকে তা দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আর আমরা তেমন করতাম না যেমন তোমরা করো – ‘আমরা তার হুনূত তার مراق (পেটের নরম অংশ) ও مغابن (শরীরের ভাঁজ)-এ লাগাতাম।’
তাখরীজ ও টীকা
এটি দুর্বল। বাইহাকী (৩/৪০৬) সা‘ঈদ ইবনু মাসলামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল ইবনু উমাইয়্যাহ নাফি‘ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। সা‘ঈদ ইবনু মাসলামাহ হলেন ইবনু হিশাম ইবনু ‘আবদিল মালিক ইবনু মারওয়ান আল-উমাউয়ী, জাযীরায় বসবাস করতেন। আলেমগণ তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত। তবে ইবনু ‘আদী তার ব্যাপারে নরম কথা বলে বলেছেন: ‘আশা করি তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যার হাদীস ত্যাগ করা হয় না।’
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (২) আইয়ূব ইবনু আবী তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি উম্মু ‘আতিয়্যাহ আল-আনসারিয়্যাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৫৩) ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আবদিল্লাহ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯৩৯/৩৮) কুতাইবাহ ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে, উভয়েই মালিক ইবনু আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।