সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘কিতাবুল আলফায ফিল আদাব’ (শব্দাবলী ও শিষ্টাচার অধ্যায়)-এ (২২৫২) আবূ নাদরাহ সূত্রে বিভিন্ন সনদে আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আবূ দাঊদ (৩১৫৮) ও তিরমিযীর (৯৯১) বর্ণনায় আছে: ‘তোমাদের সুগন্ধির মধ্যে সর্বোত্তম হলো মিসক।’ তারা উভয়ে এটি ‘কিতাবুল জানাইয’-এর ‘বাব: আল-মিসকু লিল মায়্যিত’ (অধ্যায়: মৃতের জন্য মিসক)-এ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘কিছু আহলে ইলমের নিকট এর উপরই আমল করা হয়। এটিই আহমাদ ও ইসহাকের মত। আর কিছু আহলে ইলম মৃতের জন্য মিসক ব্যবহার করাকে মাকরূহ মনে করেছেন।’ সমাপ্ত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (২) আইয়ূব ইবনু আবী তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি উম্মু ‘আতিয়্যাহ আল-আনসারিয়্যাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৫৩) ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আবদিল্লাহ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯৩৯/৩৮) কুতাইবাহ ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে, উভয়েই মালিক ইবনু আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৪৫৪০) ও আবূ ইয়া‘লা (২৩০০) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু আদম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে কুতবাহ ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (৩০৩১) একে সহীহ বলেছেন। হাকিম (১/৩৫৫) অন্য সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু নুমাইর থেকে, তিনি কুতবাহ ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘এই হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে কুতবাহ ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয যদিও মুসলিম তার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। আর বাইহাকী (৩/৪০৫); তিনি তার শাইখ হাকিম সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আদম থেকে, তিনি কুতবাহ থেকে যেমন গত হয়েছে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু মা‘ঈন থেকে নকল করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘ইয়াহইয়া ইবনু আদম ছাড়া আর কেউ এটিকে মারফূ‘ করেননি।’ তিনি আরও বলেন: ‘আমার মনে হয় এই হাদীসটি ভুল ছাড়া আর কিছুই নয়।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈনের পক্ষ থেকে وهم (ভ্রম) যদিও তিনি এই শাস্ত্রে ইমাম। কারণ ইয়াহইয়া ইবনু আদম এটি মারফূ‘ বর্ণনায় একাকী নন, বরং মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু নুমাইরও তার متابعة (সমর্থন) করেছেন, আর তিনি বিশ্বস্ত ও মর্যাদাবান। বাইহাকী মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু নুমাইরের বর্ণনা পাননি, অন্যথায় তিনি ইবনু মা‘ঈনের কথার খণ্ডন করতেন। তিনি তো কেবল তার শাইখ হাকিম সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আদম থেকে বর্ণনা করেছেন যেমন গত হয়েছে। অতঃপর অধিকাংশ মুহাদ্দিস আলেমের মত হলো, যখন রফ‘ (মারফূ‘ বর্ণনা) ও ওয়াক্বফ (মাওকূফ বর্ণনা)-এর মধ্যে মতভেদ হয়, তখন সঠিক হলো রফ‘-এর হুকুম দেওয়া, কারণ এটি সিকাহ (বিশ্বস্ত) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত অংশ। আর ইয়াহইয়া ইবনু আদমের বিশ্বস্ততায় কোনো সন্দেহ নেই, যেমন নববী ‘আল-খুলাসাহ’-তে (৩৪০০৭) বলেছেন। তাহলে কিভাবে (দুর্বল হবে) যখন তার রফ‘ বর্ণনার متابعة (সমর্থন) করা হয়েছে? মালিক (১/২২৬) সহীহ সনদে আসমা বিনত আবী বকর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পরিবারকে বলেছেন: ‘যখন আমি মারা যাই, তখন আমার কাপড়গুলো ধূপ দিও, অতঃপর আমাকে হুনূত (সুগন্ধি) লাগিও। আমার কাফনের উপর হুনূত ছিটিয়ে দিও না এবং আমার পিছনে আগুন নিয়ে যেও না।’