মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৬৮) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২০৬) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে ‘আমর ইবনু দীনার ও আইয়ূব থেকে, তাঁরা সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি, তবে তাতে আইয়ূব ও ‘আমর থেকে ওয়াক্বসাহ (ঘাড় মটকানো) ও তালবিয়া সম্পর্কে যা নকল করা হয়েছে তার বিপরীত রয়েছে। তাঁর কথা: ‘সাওবাইন’ (ثوبين - দুটি কাপড়ে) – অর্থাৎ ‘ফী সাওবাইহি’ (في ثوبيه - তার দুটি কাপড়ে) যেমন সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে ‘আমর থেকে মুসলিমের বর্ণনায় আছে, এবং আবূ বিশর সূত্রে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বুখারীর বর্ণনায় (১৮৫১) আছে। দুটি কাপড় হলো সেই দুটি ইহরামের কাপড় যা পরে তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন। তাঁর কথা: ‘ওয়ালা তুহান্নিতূহু’ (ولا تُحنِّطوه) – অর্থাৎ তাকে হুনূত স্পর্শ করিও না। হুনূতকে হিনাতও বলা হয়, যা হলো বিশেষ করে মৃতের জন্য সংমিশ্রিত এক প্রকার সুগন্ধি, যা অন্য কিছুতে ব্যবহার করা হয় না। তাঁর কথা: ‘লা তুখাম্মিরূ রা’সাহু’ (لا تخمروا رأسه) – অর্থাৎ তার মাথা ঢেকো না। এর সবগুলোর কারণ দর্শানো হয়েছে যে, তাকে কিয়ামতের দিন তালবিয়াকারী হিসেবে উঠানো হবে। এটি প্রমাণ করে যে, নিষেধের কারণ হলো তিনি মুহরিম ছিলেন। যখন ‘ইল্লাত (কারণ) দূর হয়ে যাবে, তখন (নিষেধাজ্ঞাও) দূর হয়ে যাবে। আবূ দাঊদ (৩২৩৮) বলেন: ‘আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে বলতে শুনেছি: ‘এই হাদীসে পাঁচটি সুন্নত রয়েছে: ‘তাকে তার দুটি কাপড়ে কাফন দাও’ অর্থাৎ মৃতকে দুটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে। ‘তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল দাও’ অর্থাৎ সব গোসলেই বরই পাতা থাকবে। ‘তার মাথা ঢেকো না’, তাকে সুগন্ধি স্পর্শ করিও না। আর কাফন হবে সমস্ত মাল থেকে।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৭০) ও ইমাম মুসলিম ‘সিফাতুল মুনাফিকীন’ অধ্যায়ে (২৭৭৩) উভয়েই সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে ‘আমর (তিনি ইবনু দীনার) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির (রাঃ)-কে বলতে শুনেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: ‘বা‘দা মা দুফিন’ (بعد ما دُفن - তাকে দাফন করার পর) – অর্থাৎ তাকে তার কবরে নামানো হলো। ‘আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের পরিবার আশঙ্কা করেছিল যে, নবী (ﷺ)-এর উপস্থিতিতে কষ্ট হবে, তাই তারা নবী (ﷺ)-এর পৌঁছানোর আগেই তাকে প্রস্তুত করার জন্য তাড়াহুড়ো করল। যখন তিনি পৌঁছালেন, তখন দেখলেন তারা তাকে তার কবরে নামিয়ে দিয়েছে। তিনি তাকে বের করার আদেশ দিলেন, তার ক্বামীসে কাফন দেওয়ার ও তার উপর সালাত আদায়ের ওয়াদা পূরণ করার জন্য। এভাবেই ‘আল-ফাতহ’-এ (৩/১৩৯) আছে।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৬৯) ও ইমাম মুসলিম ‘সিফাতুল মুনাফিকীন’ অধ্যায়ে (২৭৭৪) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘উমার থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম বলেন: এবং তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: অতঃপর তিনি তাদের উপর সালাত আদায় করা ছেড়ে দিলেন।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩০৯৪) ‘আবদুল ‘আযীয ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি উসামাহ ইবনু যাইদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক মুদাল্লিস, কিন্তু তিনি সীরাতে স্পষ্টভাবে তাদলীস মুক্ত করে (হাদ্দাসানী বলে) বর্ণনা করেছেন। তার থেকে বাইহাকী ‘আদ-দালাইল’-এ (৫/২৮৫) ও ইবনু কাসীর ‘আত-তারীখ’-এ (৫/৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা সনদটি হাসান হয়েছে। আল-ওয়াকিদী বলেন: ‘আবদুল্লাহ ইবনু উবাই শাওয়ালের বাকি কয়েক রাতে অসুস্থ হয় এবং যুলক্বা‘দায় মারা যায়। তার অসুস্থতা বিশ রাত ছিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এই সময়ে তাকে দেখতে যেতেন। যেদিন সে মারা গেল, সেদিন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তার কাছে প্রবেশ করলেন যখন সে মৃত্যুকষ্টে ছিল। তিনি বললেন: ‘আমি তোমাকে ইয়াহুদীদের ভালোবাসা থেকে নিষেধ করেছিলাম।’ সে বলল: আস‘আদ ইবনু যুরারাহ তো তাদেরকে ঘৃণা করত, তাতে তার কী লাভ হয়েছে? অতঃপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এখন তিরস্কারের সময় নয়, এটা তো মৃত্যু। আমার গোসলের ব্যবস্থা করুন এবং আপনার সেই ক্বামীসটি আমাকে দিন যা আপনার চামড়ার সাথে লেগে থাকে, আমাকে তাতে কাফন দিন, আমার উপর সালাত আদায় করুন এবং আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তার জন্য তা করলেন। ইবনু কাসীর তার ইতিহাসে (৫/৩৪-৩৫) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘বাইহাকী সালিম ইবনু ‘আজলান সূত্রে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যেমন ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি পরে আসবে।

হাসান: এটি বাইহাকী ‘আদ-দালাইল’-এ (৫/২৮৮) বিশর ইবনুস সারী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে রিবাহ ইবনু আবী মা‘রূফ আল-মাক্কী বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সালিম ইবনু ‘আজলান সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী, তবে রিবাহ ইবনু আবী মা‘রূফ ও তার শাইখ সালিম ইবনু ‘আজলান সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, তবে তারা হাসানুল হাদীস। বাইহাকী বিশর ইবনুস সারী পর্যন্ত বাকি সনদ উল্লেখ করেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।