মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৬১) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯২৯: ৩৬) উভয়েই আইয়ূব সূত্রে ইবনু সীরীন থেকে, তিনি উম্মু ‘আতিয়্যাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর নবী (ﷺ)-এর গোসল দেওয়ার পদ্ধতি বর্ণনায় তা উল্লেখ করেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘ফাতহুল বারী’-তে (৩/১৩৩) বলেন: ‘এটি জাওযাক্বী ইবরাহীম ইবনু হাবীব ইবনুশ শাহীদ সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে, তিনি উম্মু ‘আতিয়্যাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা তাকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দিলাম এবং তাকে এমনভাবে খিমার (ওড়না) পরালাম যেমন জীবিতকে খিমার পরানো হয়। তিনি বলেন: এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহুল ইসনাদ।’

এটি দুর্বল। আবূ দাঊদ (৩১৫৭) আহমাদ ইবনু হাম্বাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আমার পিতা ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে নূহ ইবনু হাকীম আস-সাক্বাফী বর্ণনা করেছেন – তিনি কুরআনের ক্বারী ছিলেন – বনু ‘উরওয়াহ ইবনু মাস‘ঊদের এক ব্যক্তি থেকে, যার নাম দাঊদ, নবী (ﷺ)-এর স্ত্রী উম্মু হাবীবাহ বিনত আবী সুফিয়ান (রাঃ) তাকে জন্ম দিয়েছিলেন, যে লাইলা বিনত ক্বা’ইফ বলেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। সঠিক হলো, এটি যাইনাব বিনত রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর ঘটনা, যেমন আলেমগণ বলেছেন। এর সনদে: নূহ ইবনু হাকীম আস-সাক্বাফী মাজহুল (অজ্ঞাত)। এতে আরও রয়েছেন: বনু ‘উরওয়াহ ইবনু মাস‘ঊদের এক ব্যক্তি যার নাম দাঊদ, এবং বর্ণনা করা হয়েছে যে, উম্মু হাবীবাহ বিনত আবী সুফিয়ান (রাঃ) তাকে জন্ম দিয়েছিলেন। যাইলা‘ঈ ‘নাসবুর রায়াহ’-তে (২/২৫৮) এই দাবীর খণ্ডনে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। সারসংক্ষেপ হলো, জানা যায় না সে কে? তার এবং তার থেকে বর্ণনাকারী নূহ আস-সাক্বাফীর কারণে এই হাদীসটি দুর্বল গণ্য করা হয়েছে। এই হাদীসটির দুর্বলতার কারণে কিছু আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, নারী ও পুরুষের কাফনে কোনো পার্থক্য নেই, সুতরাং তাদের প্রত্যেককে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে। চার ইমাম ও তাদের সঙ্গীগণ এই মত গ্রহণ করেছেন যে, নারীর জন্য উত্তম হলো পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া, লাইলা বিনত ক্বা’ইফের হাদীসের কারণে। তারা এটিকে কিছু তাবেঈ যেমন হাসান বসরী প্রমুখের উক্তি দ্বারা শক্তিশালী করেছেন। যেমনভাবে জাওযাক্বী কর্তৃক উম্মু ‘আতিয়্যাহর হাদীসে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটিও তাদের সমর্থন করে। বরং মালিকীগণ বলেছেন: নারীর জন্য উত্তম হলো সাতটি কাপড়ে কাফন দেওয়া, দুটি অতিরিক্ত লাফা’ফাহ (চাদর) দ্বারা।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৬৮) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২০৬) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে ‘আমর ইবনু দীনার ও আইয়ূব থেকে, তাঁরা সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি, তবে তাতে আইয়ূব ও ‘আমর থেকে ওয়াক্বসাহ (ঘাড় মটকানো) ও তালবিয়া সম্পর্কে যা নকল করা হয়েছে তার বিপরীত রয়েছে। তাঁর কথা: ‘সাওবাইন’ (ثوبين - দুটি কাপড়ে) – অর্থাৎ ‘ফী সাওবাইহি’ (في ثوبيه - তার দুটি কাপড়ে) যেমন সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে ‘আমর থেকে মুসলিমের বর্ণনায় আছে, এবং আবূ বিশর সূত্রে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বুখারীর বর্ণনায় (১৮৫১) আছে। দুটি কাপড় হলো সেই দুটি ইহরামের কাপড় যা পরে তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন। তাঁর কথা: ‘ওয়ালা তুহান্নিতূহু’ (ولا تُحنِّطوه) – অর্থাৎ তাকে হুনূত স্পর্শ করিও না। হুনূতকে হিনাতও বলা হয়, যা হলো বিশেষ করে মৃতের জন্য সংমিশ্রিত এক প্রকার সুগন্ধি, যা অন্য কিছুতে ব্যবহার করা হয় না। তাঁর কথা: ‘লা তুখাম্মিরূ রা’সাহু’ (لا تخمروا رأسه) – অর্থাৎ তার মাথা ঢেকো না। এর সবগুলোর কারণ দর্শানো হয়েছে যে, তাকে কিয়ামতের দিন তালবিয়াকারী হিসেবে উঠানো হবে। এটি প্রমাণ করে যে, নিষেধের কারণ হলো তিনি মুহরিম ছিলেন। যখন ‘ইল্লাত (কারণ) দূর হয়ে যাবে, তখন (নিষেধাজ্ঞাও) দূর হয়ে যাবে। আবূ দাঊদ (৩২৩৮) বলেন: ‘আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে বলতে শুনেছি: ‘এই হাদীসে পাঁচটি সুন্নত রয়েছে: ‘তাকে তার দুটি কাপড়ে কাফন দাও’ অর্থাৎ মৃতকে দুটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে। ‘তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল দাও’ অর্থাৎ সব গোসলেই বরই পাতা থাকবে। ‘তার মাথা ঢেকো না’, তাকে সুগন্ধি স্পর্শ করিও না। আর কাফন হবে সমস্ত মাল থেকে।’