মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৫) হিশাম ইবনু ‘উরওয়াহ সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৭৩) ইসমা‘ঈল সূত্রে মালিক থেকে তার সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে – বুখারী (১২৭১) ও মুসলিম (৯৪১/৪৬) – সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে হিশাম থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হিশাম সূত্রে তার সনদে অন্য এক বর্ণনায় আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে একটি ইয়েমেনী হুল্লা (পোশাক)-এ পেঁচানো হয়েছিল যা ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী বকরের ছিল। অতঃপর তা তাঁর থেকে খুলে ফেলা হয় এবং তিনটি সুহূলী ইয়েমেনী কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়, যার মধ্যে ‘ইমামাহ বা ক্বামীস ছিল না। ‘আবদুল্লাহ হুল্লাটি উঠিয়ে বললেন: আমি কি এতে কাফন পরিধান করব? অতঃপর বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে এতে কাফন দেওয়া হয়নি, আর আমি এতে কাফন পরিধান করব? অতঃপর তিনি তা সদকা করে দিলেন। তাঁর কথা: ‘সুহূলিয়্যাহ’ (سُحولية) – অন্য বর্ণনায়: ‘সুহূলিয়্যাহ ইয়ামানিয়্যাহ’ (سُحولية يمانية), এবং অন্য বর্ণনায়: ‘সুহূলিয়্যাহ মিন কুরসুফ’ (سُحولية من كرسف - সূতির তৈরি সুহূলী কাপড়) যেমন মুসলিমের নিকট আছে। ‘সুহূল’ (سُحول) হলো ‘সাহল’ (سَحْل)-এর বহুবচন। এটি হলো সাদা পরিষ্কার কাপড়, যা কেবল সূতিরই হয়। এটি ফাতহা সহ (সাহূলিয়্যাহ) পঠিত হয়, ইয়েমেনের ‘সাহূল’ নামক গ্রামের দিকে সম্বন্ধ করে। আযহারী বলেন: ফাতহা সহ (সাহূল) হলো শহর, আর পেশ সহ (সুহূল) হলো কাপড়। সুনান গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন: আবূ দাঊদ (৩১২২), তিরমিযী (৯৯৬), নাসাঈ (১৮৯৯), ইবনু মাজাহ (১৪৬৯)। তাতে আছে: তারা আয়িশাহ (রাঃ)-এর কাছে তাদের উক্তি: ‘দুটি কাপড় ও একটি হিবারাহ চাদর’-এর কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: হিবারাহ চাদর আনা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা ফেরত দিয়েছিল এবং তাতে কাফন দেয়নি। বুরদু হিবারাহ (برد حبرة): অর্থাৎ কারুকার্য খচিত চাদর। তিরমিযী বলেন: ‘আয়িশাহর হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী (ﷺ)-এর কাফন সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। আয়িশাহর হাদীসটি নবী (ﷺ)-এর কাফন সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহীহ। অধিকাংশ আহলে ইলম – সাহাবী (রাঃ) ও অন্যান্যরা – আয়িশাহর হাদীসের উপরই আমল করেন। সুফিয়ান সাওরী বলেন: পুরুষকে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: চাইলে একটি ক্বামীস ও দুটি লাফা’ফাহ (চাদর), আর চাইলে তিনটি লাফা’ফাহ। যদি দুটি কাপড় না পাওয়া যায় তবে একটি কাপড়ই যথেষ্ট। দুটি কাপড়ও যথেষ্ট। আর তিনটি কাপড় যার সামর্থ্য আছে তার জন্য তাদের নিকট অধিক পছন্দনীয়। এটিই শাফি‘ঈ, আহমাদ ও ইসহাকের মত। তারা বলেন: মহিলাকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে।’ সমাপ্ত।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩৮৭) মু‘আল্লা ইবনু আসাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ওয়ুহাইব হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। মালিক ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৬) ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে বালাগ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ বকর (রাঃ) আয়িশাহ (রাঃ)-কে বলেছেন... অতঃপর অনুরূপ সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: ‘লিল মুহলাহ’ (للمهلة) – ‘ইয়ায বলেন: এটি মীম (الميم)-এ পেশ, ফাতহা ও কাসরা সহ বর্ণিত হয়েছে। ইবনু হাবীব বলেন: কাসরা সহ (মিহলাহ) অর্থ: পূঁজ। ফাতহা সহ (মাহলাহ) অর্থ: অবকাশ। পেশ সহ (মুহলাহ) অর্থ: তেলের গাদ। আর উদ্দেশ্য হলো পূঁজ। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৩০৩৬) অন্য সূত্রে মুজাহিদ ইবনু ওয়ারদান থেকে, তিনি ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর (রাঃ)-এর কাছে ছিলাম যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো। তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন: যার চোখের পানি সর্বদা ঢাকা থাকে (অর্থাৎ চেপে রাখে) সে অচিরেই তা প্রবাহিত করবে। তিনি বললেন: হে আমার কন্যা! এভাবে বলো না, বরং বলো: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} ‘আর মৃত্যুর যন্ত্রণা সত্যসহ উপস্থিত হবে। এটাই তা যা থেকে তুমি পালাচ্ছিলে’ [সূরা ক্বাফ: ১৯]। অতঃপর বললেন: নবী (ﷺ)-কে কয়টি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল? আমি বললাম: তিনটি কাপড়ে। তিনি বললেন: আমাকে আমার এই দুটি কাপড়ে কাফন দিও এবং এর সাথে একটি নতুন কাপড় কিনে নিও। কারণ জীবিত ব্যক্তি মৃতের চেয়ে নতুন কাপড়ের বেশি মুখাপেক্ষী। আর এটাতো কেবল মিহনাহ (পেশা) বা মুহলাহ (পচা রস)-এর জন্য। ইমাম আহমাদও (২৪১২২) এটি কিছু ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৪৭০) মুহাম্মাদ ইবনু খালাফ আল-‘আসক্বালানী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আমর ইবনু আবী সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটা আমি আবূ মু‘ঈদ হাফস ইবনু গাইলান থেকে শুনেছি, তিনি সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, হাফস ইবনু গাইলান ও তার শাইখ সুলাইমান ইবনু মূসা – তিনি আল-আশদাক – এর কারণে। তারা উভয়ে সাদূক (সত্যনিষ্ঠ)। আল-বূসীরী এদিকেই ইঙ্গিত করে বলেছেন: ‘এই সনদটি হাসান, সুলাইমান ইবনু মূসা ও হাফস ইবনু গিয়াস (সঠিক: গাইলান) হিফয ও দাবত (স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা)-এর স্তরের أهل (অধিকারী) থেকে নিচে হওয়ার কারণে। এর মূল সহীহাইন-এ আয়িশাহ ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: আয়িশাহর হাদীস সহীহ যেমন পূর্বে গত হয়েছে। আর ইবনু ‘আব্বাসের হাদীস দুর্বল যেমন পরে আসবে।

এটি দুর্বল। ইমাম আহমাদ (৭২৮) ও আল-বাযযার – আল-বাহরুয যাখখার – (৬৪৬) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আক্বীল থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আলী (ইবনুল হানাফিয়্যাহ নামে পরিচিত) থেকে, তিনি তার পিতা ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আল-বাযযার বলেন: ‘আমরা জানি না যে ইবনু ‘আক্বীলকে তার এই বর্ণনায় কেউ متابعة (সমর্থন) করেছেন কিনা। আর আমরা জানি না যে ইবনু ‘আক্বীল থেকে এই সনদে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেছেন কিনা।’ সমাপ্ত। আর হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/২৩) এর সনদকে হাসান বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি তেমনই, কারণ ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আক্বীল হাসানুল হাদীস। কিন্তু এতে একটি গোপন ‘ইল্লাত (ত্রুটি) রয়েছে, আর তা হলো সহীহ হাদীসসমূহের সাথে এর বিরোধিতা। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীসুল হাবীর’-এ (২/১০৮) এর উপর সতর্ক করে ইবনু ‘আক্বীল সম্পর্কে বলেছেন: ‘স্মৃতিশক্তি দুর্বল, তার হাদীস متابعة (সমর্থন)-এর জন্য উপযুক্ত। أما (যদি) তিনি একাকী বর্ণনা করেন তবে তা হাসান গণ্য হয়। আর أما (যদি) তিনি বিরোধিতা করেন তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়। আর তিনি নিজেই তার বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন। তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ)-কে একটি নামিরাহ (ডোরাকাটা) কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল।’ সমাপ্ত। ইবনুল জাওযী ‘আল-‘ইলালুল মুতানাহিয়াহ’-তে (২/৪১৫) এটি উল্লেখ করে ইবনু ‘আক্বীলের কারণে একে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনু হিব্বান থেকে নকল করেছেন: ‘স্মৃতিশক্তি খারাপ, ধারণার উপর বর্ণনা করেন, ফলে খবরটি তার নিয়ম অনুযায়ী আনেন না। সুতরাং তার খবরগুলো পরিহার করা ওয়াজিব।’ এর দ্বারা যাইলা‘ঈ ‘নাসবুর রায়াহ’-তে (২/২৬১-২৬২) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কারণ সহীহ হলো যেমন পূর্বে গত হয়েছে যে, নবী (ﷺ)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল।

একইভাবে এটিও সহীহ নয়। তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (১৮/২৭৫) ‘আলী ইবনুল মাদীনী সূত্রে ইবরাহীম ইবনু সুলাইমান আবূ সুলাইমান আল-মুয়াদ্দিব থেকে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ‘আতা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি আল-ফাদল ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইয়াকূব ইবনু ‘আতা হলেন ইবনু আবী রাবাহ আল-মাক্কী। জুমহূর (অধিকাংশ) আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে: আহমাদ, ইবনু মা‘ঈন, আবূ যুর‘আহ, নাসাঈ ও আবূ হাতিম। তবে ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৭/৬৩৯) উল্লেখ করেছেন এবং হাদীসটি তার সহীহ গ্রন্থে (৩০৩৫) বর্ণনা করেছেন। আবূ ইয়া‘লাও এটি সুলাইমান আশ-শাযাকূনী সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আবিল হাইসাম থেকে, তিনি ‘উসমান ইবনু ‘আতা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি আল-ফাদল ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এই সুলাইমান দুর্বল, তাকে অভিযুক্তও করা হয়েছে।

একইভাবে এটিও সহীহ নয়। কারণ এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। ইমাম আহমাদ (২২৮৪) ‘আফফান সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ জা‘ফর মুহাম্মাদ ইবনু ‘আলী বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ বলেন: আমাকে হাকাম মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাজ্জাজকে অধিক ভুল ও তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। সম্ভবত এটি তার ভুলের অন্তর্ভুক্ত। কারণ সহীহ ও প্রমাণিত হলো যে, নবী (ﷺ)-কে তিনটি সাদা সুহূলী কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল। তার থেকে এর موافق (সমর্থক) বর্ণনাও এসেছে, তবে তাতে ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ রয়েছেন, যিনি তার চেয়েও দুর্বল। তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল: তাঁর সেই ক্বামীসে যাতে তিনি মারা গিয়েছিলেন এবং একটি নাজরানী হুল্লায়, হুল্লাটি দুটি কাপড়। এটি আবূ দাঊদ (৩১৫৩) ইমাম আহমাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর এটি তার মুসনাদে (১৯৪২) আছে, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু ইদ্রীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াযীদ – অর্থাৎ ইবনু আবী যিয়াদ – মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু মাজাহও (১৪৭১) এটি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইদ্রীস সূত্রে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না তার দুর্বলতার কারণে, বিশেষ করে যখন তিনি সিকাহ (বিশ্বস্ত) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন। হাফিয ইবনু হাজার বলেন: ‘ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন। এটি তার দুর্বল হাদীসের অন্তর্ভুক্ত।’ ‘আত-তালখীস’ (২/১০৮)। তিরমিযী বলেন: ‘আয়িশাহর হাদীসটি নবী (ﷺ)-এর কাফন সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহীহ।’

একইভাবে এটিও সহীহ নয়। তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (২১১৮) আহমাদ ইবনু যুহাইর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু ‘উবাইদ ইবনু ‘আক্বীল আল-মুকরি’ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুসলিম ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘এটি হুমাইদ থেকে হাম্মাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, আর তার থেকে মুসলিম ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আল-মুকরি’ এটি বর্ণনায় একাকী।’ অন্য কপিতে: ‘আক্বীল। আমি (গ্রন্থকার) বলি: মতনে নাকারা (অগ্রহণযোগ্যতা) রয়েছে। কারণ নবী (ﷺ)-কে ক্বামীসে কাফন দেওয়া হয়নি যেমন সহীহাইন-এ প্রমাণিত আছে। সম্ভবত এটি হাম্মাদ ইবনু সালামাহর ভুলের অন্তর্ভুক্ত; কারণ শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল।

হাসান: এটি তিরমিযী (৯৯৭) ইবনু আবী ‘উমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে বিশর ইবনুস সারী যা’ইদাহ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আক্বীল থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ (১৪৫২১) এটি যা’ইদাহ সূত্রে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আক্বীলের কারণে, কারণ তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। আন-নামিরাহ (النمرة): সাদা ও কালো ডোরাযুক্ত চাদর, অথবা পশমের তৈরি চাদর যা আরবরা পরিধান করত। আনাস (রাঃ)-এর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) একটি ‘নামিরাহ’ চাইলেন এবং তাকে তাতে কাফন দিলেন। তিনি বলেন: যখন সেটি তার মাথার উপর টানা হতো, তখন তার পা দুটি বেরিয়ে যেত। আর যখন তার পায়ের উপর টানা হতো, তখন তার মাথা বেরিয়ে যেত। এটি ইমাম আহমাদ (১২৩০০) বর্ণনা করেছেন। এতে উসামাহ ইবনু যাইদ আল-লাইসী রয়েছেন। বুখারী বলেন: ‘এতে উসামাহ ইবনু যাইদ ভুল করেছেন, কারণ সঠিক হলো এটি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ)-এর হাদীস।’ দেখুন: ‘বাব: দাফনুল জামা‘আতি ফী ক্বাবরিন ওয়াহিদ’ (অধ্যায়: একই কবরে একাধিক ব্যক্তিকে দাফন করা)।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৪১৮), আল-বাযযার (৯৮০) ও আবূ ইয়া‘লা (৬৮৬) সকলেই সুলাইমান ইবনু দাঊদ আল-হাশিমী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাহমান – অর্থাৎ ইবনু আবীয যিনাদ – হাশিম থেকে, তিনি ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা যুবাইর (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আবদুর রাহমান ইবনু আবীয যিনাদের কারণে, কারণ তিনি হাসানুল হাদীস। বাইহাকী (৩/৪০১-৪০২) এটি অন্য সূত্রে হিশাম ইবনু ‘উরওয়াহ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। নববী ‘আল-খুলাসাহ’-তে (৩৩৯২) বলেন: ‘এর সনদ সহীহ।’ তাঁর কথা: ‘লাদামাত’ (لدمتْ) অর্থাৎ: আমার বুকে আঘাত করলেন ও ধাক্কা দিলেন।