জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো, কাফন পরানো এবং তার কবর খননের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।
Al-Hakim (1/354)
আবূ রাফি‘ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল দিল এবং তার (দোষ-ত্রুটি) গোপন রাখল, তাকে চল্লিশবার ক্ষমা করা হবে। যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে কাফন পরাল, আল্লাহ তাকে জান্নাতের সুন্দুস ও ইসতাবরাক (মোটা ও পাতলা রেশম) পরাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মৃতের জন্য কবর খুঁড়ল এবং তাকে তাতে দাফন করল, তার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত একটি বাসস্থানের সওয়াব জারি রাখা হবে যা সে তাকে দান করেছে।’
Tabarani Al-Kabir (8/337)
আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল দিল এবং তার (দোষ-ত্রুটি) গোপন রাখল, আল্লাহ তাকে গুনাহ থেকে গোপন রাখবেন। আর যে তাকে কাফন পরাল, আল্লাহ তাকে সুন্দুস (পাতলা রেশম) পরাবেন।’
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৮/৩৩৭) আহমাদ ইবনু সাহল ইবনু আইয়ূব আল-আহওয়াযী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান আল-হাযযা’ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুলাইম ইবনু আখদার বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সু‘আইর ইবনুল খিমস আবূ গালিব থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, সু‘আইর ইবনুল খিমস ও তার শাইখ আবূ গালিবের কারণে, কারণ তারা উভয়ে সাদূক। আর তাবারানীর শাইখ আহমাদ ইবনু সাহল ইবনু আইয়ূব; হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’-এ (১/১৮৪) তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং এটি ছাড়া তার অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি একটি মুনকার খবর এবং মুরক্কাব (মিশ্রিত) সনদ।’ এতে আরও সমালোচনা রয়েছে, তা দেখুন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে এটি উল্লেখ করেননি যদিও তা তার শর্তানুযায়ী। কিন্তু তিনি এর পরেরটি উল্লেখ করেছেন যা ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল সূত্রে বর্ণিত: আমাকে আবূর রাবী‘ আয-যাহরানী বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মু‘তামির ইবনু সুলাইমান আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী থেকে, তিনি আবূ গালিব থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল দিল এবং তার (দোষ-ত্রুটি) গোপন রাখল, আল্লাহ তাকে তার গুনাহ থেকে পবিত্র করবেন। অতঃপর যদি সে তাকে কাফন পরায়, আল্লাহ তাকে সুন্দুস পরাবেন।’ তিনি (হাইসামী) বলেন: এতে আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী রয়েছেন, তিনি আবূ খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে উল্লেখ করেছে।’ ‘আল-মাজমা‘’ (৩/২১)। এভাবেই তিনি বলেছেন: আবূ খালিদ – সঠিক হলো আবূ গালিব। আর আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী; সম্ভবত তিনি সেই ব্যক্তি যাকে বুখারী তার ‘আত-তারীখ’-এর ‘আল-কুনা’ অংশে (৯/৪৯ ক্রমিক ৪২৭) উল্লেখ করে বলেছেন: আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী, তার থেকে জা‘ফর ইবনু সুলাইমান বর্ণনা করেছেন। তিনি তার সম্পর্কে কিছু বলেননি। সুতরাং তিনি ‘মাকবূল’, কারণ প্রথম সনদে তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে।
Ibn Majah (1461)
ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
নবী (ﷺ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: ‘তোমাদের মৃতদেরকে যেন বিশ্বস্তরা গোসল দেয়।’
তাখরীজ ও টীকা
এটি মাওদূ‘ (জাল)। ইবনু মাজাহ (১৪৬১) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসাফফা আল-হিমসী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ মুবাশশির ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ রয়েছেন, তিনি তাদলীসুত তাসবিয়াহ (সনদের দুর্বল বর্ণনাকারী বাদ দেওয়ার তাদলীস) করতেন। তার শাইখ মুবাশশির ইবনু ‘উবাইদ মিথ্যা বলতেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তার থেকে বাক্বিয়্যাহ ও আবূল মুগীরাহ মাওদূ‘ ও মিথ্যা হাদীস বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেন: তিনি মিথ্যা বলেন।
Ibn Majah (1462)
‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
নবী (ﷺ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: ‘যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল দিল, কাফন পরাল, সুগন্ধি লাগাল, বহন করল, তার উপর সালাত আদায় করল এবং তার যা (দোষ) দেখেছে তা প্রকাশ করল না, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে গেল যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।’
তাখরীজ ও টীকা
একইভাবে এটিও সহীহ নয়। ইবনু মাজাহ (১৪৬২) ‘আলী ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাহমান আল-মুহারিবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আব্বাদ ইবনু কাসীর ‘আমর ইবনু খালিদ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি ‘আসিম ইবনু দামরাহ থেকে, তিনি ‘আলী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে ‘আমর ইবনু খালিদ আবূ খালিদ আল-কুরাশী রয়েছেন। আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈন, আবূ দাঊদ প্রমুখ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আবূ যুর‘আহ বলেছেন: ‘তিনি হাদীস জাল করতেন।’
হাদিস নং ৫
অজ্ঞাত থেকে বর্নিতঃ
একইভাবে যা বর্ণিত হয়েছে তাও সহীহ নয়: ‘মুসলিমের উপর মুসলিমের আটটি হক রয়েছে’, এবং তার মধ্যে মৃতের গোসল উল্লেখ করেছেন।
তাখরীজ ও টীকা
শাইখ জালালুদ্দীন আল-খাব্বাযী তার হাশিয়াতে এটি উল্লেখ করেছেন। যাইলা‘ঈ ‘নাসবুর রায়াহ’-তে (২/২৫৭) বলেন: ‘এই হাদীসটি আমি চিনি না এবং পাইনি।’
Tabarani Al-Awsat (9292)
জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
নবী (ﷺ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: ‘যে ব্যক্তি একটি কবর খুঁড়ল, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর তৈরি করবেন। যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল দিল, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে গেল যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল। যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে কাফন পরাল, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পোশাক থেকে পোশাক পরাবেন। যে ব্যক্তি কোনো দুঃখিতকে সান্ত্বনা দিল, আল্লাহ তাকে তাকওয়ার পোশাক পরাবেন এবং রূহসমূহের মধ্যে তার রূহের উপর সালাত (রহমত) প্রেরণ করবেন। যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্তকে সান্ত্বনা দিল, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পোশাক থেকে দুটি পোশাক পরাবেন, যার সমতুল্য দুনিয়া নয়। যে ব্যক্তি কোনো জানাযার অনুসরণ করল যতক্ষণ না তার দাফন সম্পন্ন হয়, তার জন্য তিনটি ক্বীরাত লেখা হবে, যার প্রতিটি ক্বীরাত উহুদ পাহাড়ের চেয়ে বড়। যে ব্যক্তি কোনো ইয়াতীম বা বিধবার দায়িত্ব নিল, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় ছায়া দেবেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।’
তাখরীজ ও টীকা
এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৯২৯২) হাশিম ইবনু মারসাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মু‘আফী ইবনু সুলাইমান বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মূসা ইবনু আ‘ইন খলীল ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি ইসমা‘ঈল ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘এটি জাবির থেকে এই সনদ ছাড়া বর্ণিত হয়নি।’ এতে খলীল ইবনু মুররাহ আদ-দুবা‘ঈ রয়েছেন। বুখারী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস’। নাসাঈ বলেছেন: ‘দুর্বল’। ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈন বলেছেন: ‘দুর্বল’। ইবনু হিব্বান বলেছেন: ‘প্রসিদ্ধদের থেকে মুনকার হাদীস বর্ণনাকারী, মাজহুলদের থেকে বেশি বর্ণনা করেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তার শাইখ ইসমা‘ঈল ইবনু ইবরাহীম মাজহুলদের অন্তর্ভুক্ত যদি তিনি ইবনু শাম্মাস আল-আনসারী হন।
Ahmad (24881)
‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
নবী (ﷺ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: ‘যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল দিল, তাতে আমানত রক্ষা করল এবং তখন তার যা (দোষ) হয় তা প্রকাশ করল না, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে গেল যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।’ তিনি (‘আয়িশাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আরও বলেছেন: ‘তার নিকটতম আত্মীয় তাকে গোসল দেবে যদি সে জানে (কিভাবে গোসল দিতে হয়)। যদি সে না জানে, তবে যাকে তোমরা মনে করো তার মধ্যে তাকওয়া ও আমানতদারিতার অংশ রয়েছে (সে দেবে)।’
তাখরীজ ও টীকা
এটি ইমাম আহমাদ (২৪৮৮১) ও তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৩৫৯৯) উভয়েই সাল্লাম ইবনু আবী মুতী‘ সূত্রে জাবির ইবনু ইয়াযীদ আল-জু‘ফী থেকে, তিনি ‘আমির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘এই হাদীসটি আয়িশাহ থেকে এই সনদ ছাড়া বর্ণিত হয়নি, সাল্লাম ইবনু আবী মুতী‘ এটি বর্ণনায় একাকী।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: জাবির ইবনু ইয়াযীদ আল-জু‘ফী রাফিযী, দুর্বল। এর দ্বারা হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/২১) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন এবং বলেছেন: ‘তার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা রয়েছে।’ ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার আল-কূফী শী‘আ মতবাদে বাড়াবাড়ি করতেন, তবে তিনি বিশ্বস্ত।
জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > রাসূলুল্লাহ ﷺ এর গুসলের বর্ণনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।
Abu Dawud (3141)
‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: যখন তারা নবী (ﷺ)-কে গোসল দিতে চাইলেন, তখন তারা বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা জানি না, আমরা কি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে তাঁর কাপড় থেকে মুক্ত করব যেমন আমরা আমাদের মৃতদেরকে মুক্ত করি, নাকি আমরা তাঁকে তাঁর কাপড়ের উপর দিয়েই গোসল দেব? যখন তারা মতভেদ করলেন, তখন আল্লাহ তাদের উপর ঘুম চাপিয়ে দিলেন, এমনকি আমাদের মধ্যে এমন কোনো পুরুষ ছিল না যার চিবুক তার বুকের উপর (ঝুঁকে) ছিল না। অতঃপর ঘরের এক পাশ থেকে একজন কথক তাদের সাথে কথা বলল, তারা জানে না সে কে? (সে বলল): নবী (ﷺ)-কে তাঁর কাপড়ের উপর দিয়েই গোসল দাও। তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে গোসল দিলেন। তাঁর উপর তাঁর ক্বামীস (জামা) ছিল, তারা ক্বামীসের উপর পানি ঢালছিলেন এবং ক্বামীস দিয়েই তাঁকে ডলছিলেন, তাদের হাত দিয়ে নয়। আর আয়িশাহ (রাঃ) বলতেন: যদি আমার কাজের পরিণতি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে তাঁকে তাঁর স্ত্রীগণ ছাড়া আর কেউ গোসল দিত না।
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩১৪১) ও ইবনু মাজাহ (১৪৬৪) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু ‘আব্বাদ তার পিতা ‘আব্বাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন আবূ দাঊদের। আর ইবনু মাজাহ আয়িশাহ (রাঃ)-এর উক্তি: ‘যদি আমার কাজের পরিণতি আগে জানতে পারতাম...’ এর উপর সংক্ষিপ্ত করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের কারণে। তিনি মুদাল্লিস, তবে তিনি স্পষ্টভাবে তাদলীস মুক্ত করে (হাদদাসানী বলে) বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ইমাম আহমাদ (২৬৩০৬) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (৬৬২৭) ও হাকিম (৩/৫৯-৬০) একে সহীহ বলেছেন। তারা সকলেই এটি এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’
Ibn Majah (1461)
বুরাইদাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি বলেন: যখন তারা নবী (ﷺ)-এর গোসলের কাজ শুরু করলেন, তখন ভিতর থেকে একজন আহ্বানকারী তাদেরকে ডাক দিল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর ক্বামীস খুলো না।
তাখরীজ ও টীকা
এটি দুর্বল। ইবনু মাজাহ (১৪৬১) আবূ মু‘আবিয়াহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ বুরদাহ ‘আলকামাহ ইবনু মারসাদ থেকে, তিনি ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা (বুরাইদাহ (রাঃ)) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম (১/৩৬২) এটি এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি।’ হাকিম এরপর বলেন: ‘আর এই আবূ বুরদাহ হলেন: বুরাইদ ইবনু আবী বুরদাহ ইবনু আবী মূসা আল-আশ‘আরী, সহীহাইনে তার দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি তার পক্ষ থেকে وهم (ভ্রম)। কারণ এই আবূ বুরদাহ হলেন: ‘আমর ইবনু ইয়াযীদ আত-তামীমী আল-কূফী, দুর্বল। অধিকাংশ আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। এই অনুচ্ছেদে ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে। ইমাম আহমাদ (২৩৫৭) একটি দীর্ঘ হাদীসে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে হুসাইন ইবনু ‘আবদিল্লাহ – তিনি ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু ‘আব্বাস ইবনু ‘আবদিল মুত্তালিব আল-হাশিমী আল-মাদানী – দুর্বল।
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি হাকিম (১/৩৫৪) বাকর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাইরাফী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুস সামাদ ইবনুল ফাদল বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুকরি’ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব শুরাহবীল ইবনু শারীক আল-মা‘আফিরী থেকে, তিনি ‘আলী ইবনু রাবাহ আল-লাখমী থেকে, তিনি আবূ রাফি‘ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। যাইলা‘ঈ ‘নাসবুর রায়াহ’-তে (২/২৫৬) বলেন: ‘এটি তাবারানী তার ‘মু‘জাম’-এ হারূন ইবনু মাকহূল আল-মিসরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুকরি’ তার সনদে ও মতনে।’ সম্ভবত হাদীসটি হারানো অংশে রয়েছে, কারণ আমি এটি মুদ্রিত অংশে পাইনি। হাকিম বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবী ‘আল-মুহাযযাব ফী ইখতিসারিস সুনানিল কুবরা’-তে (৩/১৩২৭) বলেন: ‘এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/২১) বলেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তারা যেমন বলেছেন তেমনই। তবে শুরাহবীল ইবনু শারীক আল-মা‘আফিরী সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আদ-দিরায়াহ’-তে বলেন: ‘এর সনদ শক্তিশালী।’