অন্য বর্ণনায়: ‘আর তার ক্ষেত্রে, তার কাছে তো ইয়াক্বীন এসেছে। আল্লাহর কসম! আমি তো তার জন্য কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর কসম! আমি জানি না, অথচ আমি আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কী করা হবে।’ তিনি (উম্মুল ‘আলা) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি এরপর আর কখনও কারো ব্যাপারে পবিত্রতা বর্ণনা করব না। সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আশ-শাহাদাত’ অধ্যায়ে (২৬৮৭) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে শু‘আইব যুহরী থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে খারেজাহ ইবনু যাইদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়েও (১২৪৩) ‘উকাইল সূত্রে ইবনু শিহাব থেকে তার সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: ‘আল্লাহর কসম! আমি জানি না, অথচ আমি আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কী করা হবে।’ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এটি কেবল আল্লাহ তা‘আলার এই উক্তির সাথে মিল রেখে বলেছেন: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} ‘বলো, আমি রাসূলদের মধ্যে নতুন নই এবং আমি জানি না আমার সাথে কী করা হবে আর না তোমাদের সাথে’ [সূরা আল-আহক্বাফ: ৯]। আর এটি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} ‘যেন আল্লাহ তোমার পূর্বের ও পরের গুনাহ ক্ষমা করে দেন’ [সূরা আল-ফাতহ: ২] নাযিল হওয়ার আগে ছিল; কারণ সূরা আহক্বাফ মাক্কী এবং সূরা ফাতহ মাদানী, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। আর প্রমাণিত হয়েছে যে নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতে প্রবেশ করবে’, এবং এই অর্থে অন্যান্য স্পষ্ট হাদীসও রয়েছে। আল-ফাতহ (৩/১১৫-১১৬)।

হাসান: এটি হাকিম (১/৩৫৪) বাকর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাইরাফী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুস সামাদ ইবনুল ফাদল বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুকরি’ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব শুরাহবীল ইবনু শারীক আল-মা‘আফিরী থেকে, তিনি ‘আলী ইবনু রাবাহ আল-লাখমী থেকে, তিনি আবূ রাফি‘ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। যাইলা‘ঈ ‘নাসবুর রায়াহ’-তে (২/২৫৬) বলেন: ‘এটি তাবারানী তার ‘মু‘জাম’-এ হারূন ইবনু মাকহূল আল-মিসরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুকরি’ তার সনদে ও মতনে।’ সম্ভবত হাদীসটি হারানো অংশে রয়েছে, কারণ আমি এটি মুদ্রিত অংশে পাইনি। হাকিম বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবী ‘আল-মুহাযযাব ফী ইখতিসারিস সুনানিল কুবরা’-তে (৩/১৩২৭) বলেন: ‘এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/২১) বলেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তারা যেমন বলেছেন তেমনই। তবে শুরাহবীল ইবনু শারীক আল-মা‘আফিরী সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আদ-দিরায়াহ’-তে বলেন: ‘এর সনদ শক্তিশালী।’

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৮/৩৩৭) আহমাদ ইবনু সাহল ইবনু আইয়ূব আল-আহওয়াযী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান আল-হাযযা’ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুলাইম ইবনু আখদার বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সু‘আইর ইবনুল খিমস আবূ গালিব থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, সু‘আইর ইবনুল খিমস ও তার শাইখ আবূ গালিবের কারণে, কারণ তারা উভয়ে সাদূক। আর তাবারানীর শাইখ আহমাদ ইবনু সাহল ইবনু আইয়ূব; হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’-এ (১/১৮৪) তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং এটি ছাড়া তার অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি একটি মুনকার খবর এবং মুরক্কাব (মিশ্রিত) সনদ।’ এতে আরও সমালোচনা রয়েছে, তা দেখুন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে এটি উল্লেখ করেননি যদিও তা তার শর্তানুযায়ী। কিন্তু তিনি এর পরেরটি উল্লেখ করেছেন যা ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল সূত্রে বর্ণিত: আমাকে আবূর রাবী‘ আয-যাহরানী বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মু‘তামির ইবনু সুলাইমান আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী থেকে, তিনি আবূ গালিব থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল দিল এবং তার (দোষ-ত্রুটি) গোপন রাখল, আল্লাহ তাকে তার গুনাহ থেকে পবিত্র করবেন। অতঃপর যদি সে তাকে কাফন পরায়, আল্লাহ তাকে সুন্দুস পরাবেন।’ তিনি (হাইসামী) বলেন: এতে আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী রয়েছেন, তিনি আবূ খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে উল্লেখ করেছে।’ ‘আল-মাজমা‘’ (৩/২১)। এভাবেই তিনি বলেছেন: আবূ খালিদ – সঠিক হলো আবূ গালিব। আর আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী; সম্ভবত তিনি সেই ব্যক্তি যাকে বুখারী তার ‘আত-তারীখ’-এর ‘আল-কুনা’ অংশে (৯/৪৯ ক্রমিক ৪২৭) উল্লেখ করে বলেছেন: আবূ ‘আবদিল্লাহ আশ-শামী, তার থেকে জা‘ফর ইবনু সুলাইমান বর্ণনা করেছেন। তিনি তার সম্পর্কে কিছু বলেননি। সুতরাং তিনি ‘মাকবূল’, কারণ প্রথম সনদে তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে।

এটি মাওদূ‘ (জাল)। ইবনু মাজাহ (১৪৬১) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসাফফা আল-হিমসী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ মুবাশশির ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ রয়েছেন, তিনি তাদলীসুত তাসবিয়াহ (সনদের দুর্বল বর্ণনাকারী বাদ দেওয়ার তাদলীস) করতেন। তার শাইখ মুবাশশির ইবনু ‘উবাইদ মিথ্যা বলতেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তার থেকে বাক্বিয়্যাহ ও আবূল মুগীরাহ মাওদূ‘ ও মিথ্যা হাদীস বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেন: তিনি মিথ্যা বলেন।

একইভাবে এটিও সহীহ নয়। ইবনু মাজাহ (১৪৬২) ‘আলী ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাহমান আল-মুহারিবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আব্বাদ ইবনু কাসীর ‘আমর ইবনু খালিদ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি ‘আসিম ইবনু দামরাহ থেকে, তিনি ‘আলী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে ‘আমর ইবনু খালিদ আবূ খালিদ আল-কুরাশী রয়েছেন। আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈন, আবূ দাঊদ প্রমুখ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আবূ যুর‘আহ বলেছেন: ‘তিনি হাদীস জাল করতেন।’

শাইখ জালালুদ্দীন আল-খাব্বাযী তার হাশিয়াতে এটি উল্লেখ করেছেন। যাইলা‘ঈ ‘নাসবুর রায়াহ’-তে (২/২৫৭) বলেন: ‘এই হাদীসটি আমি চিনি না এবং পাইনি।’

এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৯২৯২) হাশিম ইবনু মারসাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মু‘আফী ইবনু সুলাইমান বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মূসা ইবনু আ‘ইন খলীল ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি ইসমা‘ঈল ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘এটি জাবির থেকে এই সনদ ছাড়া বর্ণিত হয়নি।’ এতে খলীল ইবনু মুররাহ আদ-দুবা‘ঈ রয়েছেন। বুখারী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস’। নাসাঈ বলেছেন: ‘দুর্বল’। ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈন বলেছেন: ‘দুর্বল’। ইবনু হিব্বান বলেছেন: ‘প্রসিদ্ধদের থেকে মুনকার হাদীস বর্ণনাকারী, মাজহুলদের থেকে বেশি বর্ণনা করেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তার শাইখ ইসমা‘ঈল ইবনু ইবরাহীম মাজহুলদের অন্তর্ভুক্ত যদি তিনি ইবনু শাম্মাস আল-আনসারী হন।

এটি ইমাম আহমাদ (২৪৮৮১) ও তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৩৫৯৯) উভয়েই সাল্লাম ইবনু আবী মুতী‘ সূত্রে জাবির ইবনু ইয়াযীদ আল-জু‘ফী থেকে, তিনি ‘আমির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘এই হাদীসটি আয়িশাহ থেকে এই সনদ ছাড়া বর্ণিত হয়নি, সাল্লাম ইবনু আবী মুতী‘ এটি বর্ণনায় একাকী।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: জাবির ইবনু ইয়াযীদ আল-জু‘ফী রাফিযী, দুর্বল। এর দ্বারা হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/২১) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন এবং বলেছেন: ‘তার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা রয়েছে।’ ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার আল-কূফী শী‘আ মতবাদে বাড়াবাড়ি করতেন, তবে তিনি বিশ্বস্ত।