অন্য বর্ণনায় তিনি (‘আয়িশাহ) বলেন: অতঃপর আবূ বকর (রাঃ) আসলেন। আমি পর্দা উঠালাম। তিনি তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইন্তিকাল করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর মাথার দিক থেকে আসলেন এবং ঝুঁকলেন, তাঁর কপালে চুমু খেলেন। অতঃপর বললেন: ওয়া নাবিয়্যা-হ (হায় নবী)! অতঃপর তিনি তাঁর মাথা উঠালেন, অতঃপর ঝুঁকলেন, তাঁর কপালে চুমু খেলেন। অতঃপর বললেন: ওয়া সাফিয়্যা-হ (হায় প্রিয় বন্ধু)! অতঃপর তিনি তাঁর মাথা উঠালেন এবং ঝুঁকলেন, চুমু খেলেন এবং বললেন: ওয়া খালীলা-হ (হায় অন্তরঙ্গ বন্ধু)! রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইন্তিকাল করেছেন... অতঃপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যা যথাস্থানে আসবে। সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৪১, ১২৪২) বিশর ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মা‘মার ও ইউনুস যুহরী থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ সালামাহ অবহিত করেছেন যে, আয়িশাহ (রাঃ) বলেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়েও (৪৪৫৫) অন্য সূত্রে ‘আয়িশাহ ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ বকর (রাঃ) নবী (ﷺ)-কে চুমু খেয়েছেন – সংক্ষেপে। তিনি হাদীসটিকে ‘আয়িশাহ ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) উভয়ের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ (২৫৮৪১) বাহয সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ ‘ইমরান আল-জাওনী ইয়াযীদ ইবনু বাবনুস থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার এক সঙ্গী আয়িশাহ (রাঃ)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম। তিনি আমাদের জন্য একটি বালিশ পেতে দিলেন এবং নিজের দিকে পর্দা টেনে নিলেন। অতঃপর তিনি একটি দীর্ঘ প্রসঙ্গে হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যা যথাস্থানে আসবে। এর সনদ হাসান, ইয়াযীদ ইবনু বাবনুসের কারণে। দারাকুতনী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ ইবনু ‘আদী বলেছেন: ‘তার হাদীসগুলো প্রসিদ্ধ।’ ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। তার মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য করা হয়। আবূ হাতিম থেকে যা নকল করা হয়েছে যে, তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাজহুল’ – তা প্রমাণিত নয়। আবূ বকর (রাঃ)-এর উক্তি: ‘আল্লাহ আপনার উপর দুটি মৃত্যু একত্রিত করবেন না। যে মৃত্যু আপনার উপর লেখা ছিল, তা তো আপনি বরণ করেছেন।’ সম্ভবত এর দ্বারা তিনি তাদের কথার খণ্ডন উদ্দেশ্য করেছিলেন যারা ধারণা করেছিল যে, তিনি (ﷺ) মারা যাননি, বরং লোকদের চোখ থেকে আড়াল হয়ে গেছেন। তিনি তাদেরকে নিশ্চিত করেছেন যে, তিনি প্রকৃত মৃত্যুই বরণ করেছেন যেমন কোনো মানুষ মারা যায়, আল্লাহ তা‘আলার এই উক্তি অনুযায়ী: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} ‘প্রত্যেক প্রাণ মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে’ [সূরা আল-‘ইমরান: ১৮৫]। হাফিয ইবনু হাজার এটি ছাড়া আরও কয়েকটি ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন।

এটি দুর্বল। আবূ দাঊদ (৩১৬৩), তিরমিযী (৯৮৯) ও ইবনু মাজাহ (১৪৫৬) সকলেই সুফিয়ান সূত্রে ‘আসিম ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি মুসনাদে ইমাম আহমাদে (২৪১৬৫) এই সূত্রেই রয়েছে। তিরমিযী বলেন: হাসান সহীহ। হাকিম (১/৩৬১) এটি এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর উপর কোনো হুকুম দেননি, বরং বলেছেন: ‘এই হাদীসটি ইমামদের মাঝে প্রচলিত, তবে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) ‘আসিম ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ দ্বারা দলীল পেশ করেননি। এর সহীহ ও পরিচিত শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) হলো ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আব্বাস, জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ ও আয়িশাহ (রাঃ)-এর হাদীস যে, আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) নবী (ﷺ)-কে চুমু খেয়েছেন যখন তিনি মৃত ছিলেন।’ সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। কারণ ‘আসিম ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ ইবনু ‘আসিম ইবনু ‘উমার ইবনুল খাত্তাব আল-মাদানী, সকলে তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত। ইবনু মা‘ঈন বলেন: দুর্বল। আবূ হাতিম ও বুখারী বলেন: ‘মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।’ আমার ধারণা এই হাদীসটি তার মুনকার বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। কারণ সহীহ ও প্রমাণিত হলো, আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) নবী (ﷺ)-কে চুমু খেয়েছেন যখন তিনি মৃত ছিলেন। তার মুনকার ও ভুলগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে যা আল-‘উমারী ‘আসিম ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমির ইবনু রাবী‘আহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (ﷺ)-কে ‘উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাঃ)-কে চুমু খেতে দেখেছি। এটি আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৮০৯) বর্ণনা করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/২০) বলেন: ‘সনদ হাসান।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: বরং দুর্বল, এই ‘আসিম ইবনু ‘উবাইদিল্লাহর কারণে।

অন্য বর্ণনায়: ‘আর তার ক্ষেত্রে, তার কাছে তো ইয়াক্বীন এসেছে। আল্লাহর কসম! আমি তো তার জন্য কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর কসম! আমি জানি না, অথচ আমি আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কী করা হবে।’ তিনি (উম্মুল ‘আলা) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি এরপর আর কখনও কারো ব্যাপারে পবিত্রতা বর্ণনা করব না। সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আশ-শাহাদাত’ অধ্যায়ে (২৬৮৭) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে শু‘আইব যুহরী থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে খারেজাহ ইবনু যাইদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়েও (১২৪৩) ‘উকাইল সূত্রে ইবনু শিহাব থেকে তার সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: ‘আল্লাহর কসম! আমি জানি না, অথচ আমি আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কী করা হবে।’ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এটি কেবল আল্লাহ তা‘আলার এই উক্তির সাথে মিল রেখে বলেছেন: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} ‘বলো, আমি রাসূলদের মধ্যে নতুন নই এবং আমি জানি না আমার সাথে কী করা হবে আর না তোমাদের সাথে’ [সূরা আল-আহক্বাফ: ৯]। আর এটি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} ‘যেন আল্লাহ তোমার পূর্বের ও পরের গুনাহ ক্ষমা করে দেন’ [সূরা আল-ফাতহ: ২] নাযিল হওয়ার আগে ছিল; কারণ সূরা আহক্বাফ মাক্কী এবং সূরা ফাতহ মাদানী, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। আর প্রমাণিত হয়েছে যে নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতে প্রবেশ করবে’, এবং এই অর্থে অন্যান্য স্পষ্ট হাদীসও রয়েছে। আল-ফাতহ (৩/১১৫-১১৬)।