মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০৩) হাসান ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু হাসসান বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে কুরাইশ – তিনি ইবনু হাইয়্যান – সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম ‘আল-ফাযাইল’ অধ্যায়ে (২৩১৫) অন্য সূত্রে সাবিত থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় বর্ণনাটিও মুসলিমের নিকট রয়েছে। তাঁর কথা: ‘যি’রান’ (ظِئْرًا) – যা (الظاء) বর্ণে কাসরা, ইয়া (الياء) বর্ণে সুকূন ও হামযাহ, অতঃপর রা (الراء) – অর্থাৎ দুধ পান করানো পিতা। তাকে এটি বলা হয়েছে কারণ তিনি ধাত্রীমাতার স্বামী ছিলেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৫৮৯) সুওয়াইদ ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম ইবনু খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। ইবনু সা‘দ ‘আত-তাবাকাত’-এ (১/১৪৩) অন্য সূত্রে ইবনু খুসাইম থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, শাহর ইবনু হাওশাব সম্পর্কে সমালোচনার কারণে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস যদি বিরোধিতা না করেন। আল-বূসীরীও এটিকে হাসান বলেছেন।

হাসান: এটি ইবনু সা‘দ ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’-তে (১/১৪২) ফাদল ইবনু দুকাইন সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাহমান ইবনুল গাসীল ‘আসিম ইবনু ‘উমার ইবনু ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনু লাবীদ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আবদুর রাহমান ইবনুল গাসীলের কারণে। তিনি হলেন ‘আবদুর রাহমান ইবনু সুলাইমান ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু হানযালাহ আল-আনসারী, ইবনুল গাসীল নামে পরিচিত। তিনি হাসানুল হাদীস। আর মাহমূদ ইবনু লাবীদ ছোট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

এটি দুর্বল। তিরমিযী (১০০৫) ‘আলী ইবনু খাশরাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘ঈসা ইবনু ইউনুস ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি ‘আতা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবী শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’-এ (৩/৩৯৩) ইবনু আবী লাইলা সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাসান। অন্য কপিতে: হাসান সহীহ। সঠিক হলো: এটি দুর্বল, কারণ এতে ইবনু আবী লাইলা রয়েছেন, তার নাম মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান ইবনু আবী লাইলা। অধিকাংশ আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। নববী ‘আল-খুলাসাহ’-তে (৩৭৭৬) তিরমিযীর হাসান বলার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: ‘এটি মুহাম্মাদ ইবনু আবী লাইলার বর্ণনা থেকে, আর তিনি দুর্বল। সম্ভবত এটি অন্য সূত্রে শক্তিশালী হয়েছে। আর দ্বিতীয় আওয়াজটি হলো শয়তানের সুর, এর দ্বারা উদ্দেশ্য গান ও বাদ্যযন্ত্র। তিনি আরও বলেন: বাইহাকীর বর্ণনায় এভাবেই স্পষ্ট করে বলা হয়েছে।’ সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটিই বাইহাকী (৪/৬৯) অন্য সূত্রে ইবনু আবী লাইলা থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: ‘আমি কান্না থেকে নিষেধ করিনি, আমি কেবল বিলাপ থেকে নিষেধ করেছি – দুটি নির্বোধ ও পাপপূর্ণ আওয়াজ: আনন্দের সময় আওয়াজ করা, খেলাধুলা ও শয়তানের বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ। এবং বিপদের সময় আওয়াজ করা, চেহারা খামচানো, জামার বুক ছেঁড়া ও বিলাপ করা। আর এটি তো রহমত (দয়া)। যে রহম করে না, তার উপর রহম করা হয় না। হে ইবরাহীম, যদি এটি একটি সত্য আদেশ এবং একটি সত্য প্রতিশ্রুতি না হতো, এবং যদি আমাদের শেষজন আমাদের প্রথমজনের সাথে মিলিত না হতো, তবে আমরা তোমার জন্য এর চেয়েও বেশি দুঃখ পেতাম। আর নিশ্চয় আমরা তোমার (বিচ্ছেদে) অবশ্যই দুঃখিত। চোখ কাঁদে, অন্তর দুঃখিত হয়, আর আমরা এমন কিছু বলি না যা রবকে অসন্তুষ্ট করে।’ আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৮০৫) নাদর ইবনু ইসমা‘ঈল সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবনু আবী লাইলা ‘আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে, তিনি ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘আউফ (রাঃ) থেকে... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আল-বাযযার বলেন: আমরা ‘আবদুর রাহমান থেকে এই সনদ ছাড়া এটি জানি না। তার থেকে এর কিছু অংশ অন্য সনদে বর্ণিত হয়েছে। হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-মাতালিবুল ‘আলিয়াহ’-তে (১/২২৫) অন্যান্য সনদ উল্লেখ করার পর বলেন: ‘ইবনু আবী লাইলা স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল, আর এতে ইদতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) তার থেকেই।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/৭) বলেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা ও বাযযার বর্ণনা করেছেন, এতে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান ইবনু আবী লাইলা রয়েছেন, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।’ ‘ইবরাহীমের ইন্তিকালের সময় সম্পর্কে একটি ফায়দা’: আল-ওয়াকিদী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি দশম হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের দশ তারিখ মঙ্গলবার মারা যান। ইবনু হাযম বলেন: তিনি নবী (ﷺ)-এর তিন মাস আগে মারা যান। তার বয়স ছিল ষোল মাস থেকে আঠারো মাসের মধ্যে।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩১৩২), তিরমিযী (৯৯৮) ও ইবনু মাজাহ (১৬১০) সকলেই সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে জা‘ফর ইবনু খালিদ তার পিতা থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন ইবনু মাজাহর, তাদের দুজনের শব্দচয়নও এর কাছাকাছি। তিরমিযী বলেন: ‘হাসান সহীহ। জা‘ফর ইবনু খালিদ হলেন ইবনু সারাহ। তিনি বিশ্বস্ত, তার থেকে ইবনু জুরাইজ বর্ণনা করেছেন।’ ইমাম আহমাদ (১৭৫১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম (১/৩৭২) একে সহীহ বলেছেন, উভয়েই ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে তার সনদে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: জা‘ফরের পিতা হলেন খালিদ ইবনু সারাহ আল-মাখযূমী আল-মাক্কী। তিরমিযী তার হাদীসকে হাসান ও সহীহ বলেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘সাদূক’। আর তার পুত্র জা‘ফর; তিনি বিশ্বস্ত যেমন তিরমিযী বলেছেন।

এতে মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী রয়েছে। ইবনু মাজাহ (১৬১১) ইয়াহইয়া ইবনু খালাফ আবূ সালামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল আ‘লা মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী বাকর উম্মু ‘ঈসা আল-জাযযার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উম্মু ‘আওন বিনত মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর তার দাদী আসমা বিনত ‘উমাইস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদও (২৭০৮৬) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। সনদে উম্মু ‘ঈসা রয়েছেন, তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। একইভাবে উম্মু ‘আওনও। তারা উভয়ে মাজহুল। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: ‘উম্মু ‘ঈসা আল-খুযা‘ইয়্যাহ, তার অবস্থা জানা যায় না।’ তিনি আরও বলেন: ‘উম্মু ‘আওন বিনত মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনু আবী তালিব, তাকে উম্মু জা‘ফরও বলা হয়, ‘মাকবূল’ – অর্থাৎ متابعة (সমর্থন) পেলে, আর তিনি متابعة (সমর্থন) পাননি, সুতরাং তিনি ‘লাইয়্যিনুল হাদীস’ (হাদীসে দুর্বল)।’ এর দ্বারা আল-বূসীরীও ইবনু মাজাহর যাওয়াইদে এটিকে দুর্বল বলেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৬/১৬১) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে দুজন মহিলা রয়েছেন যাদেরকে আমি বিশ্বস্ত বা দুর্বল হিসেবে কারো দ্বারা উল্লিখিত পাইনি। বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আর এটি তার শর্তানুযায়ী নয়।