মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৮৪) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯২৩) উভয়েই ‘আসিম ইবনু সুলাইমান আল-আহওয়াল সূত্রে আবূ ‘উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি উসামাহ ইবনু যাইদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর, মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি। ইতিহাস ও সীরাতের গ্রন্থসমূহ পর্যালোচনা করার পর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, নবী (ﷺ)-এর যে কন্যা লোক পাঠিয়েছিলেন তিনি হলেন ফাতিমাহ (রাঃ), আর শিশুটি হলো: মুহসিন ইবনু ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ), কারণ আখবার (ইতিহাস) বিষয়ে জ্ঞানীগণ একমত যে, তিনি নবী (ﷺ)-এর জীবদ্দশায় ছোট অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন। বলা হয়েছে যে, প্রেরণকারী কন্যা হলেন যাইনাব (রাঃ)। কিন্তু এর উপর আপত্তি আসে যে, যে শিশুটি মারা গিয়েছিল তার নাম কী ছিল? যাইনাব (রাঃ) কেবল ‘আলী ইবনু আবিল ‘আস ইবনু রাবী‘ (রাঃ)-কেই জন্ম দিয়েছিলেন, যিনি মক্কা বিজয়ের দিন বালেগ হওয়ার কাছাকাছি বয়সে ছিলেন, এবং উমামাহ (রাঃ)-কে, যিনি নবী (ﷺ)-এর পরেও বেঁচে ছিলেন এবং ফাতিমাহ (রাঃ)-এর ইন্তিকালের পর ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) তাঁকে বিবাহ করেছিলেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০৪) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯২৪) উভয়েই ইবনু ওয়াহব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আমর ইবনুল হারিস সা‘ঈদ ইবনুল হারিস আল-আনসারী থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৯৯) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯৩৫) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে ‘আমরাহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০০) ‘আমর ইবনু ‘আলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাঈল বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আসিম আল-আহওয়াল আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৬৭৭/৩০২) অন্য সূত্রে ‘আসিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৮৫) ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ ‘আমির বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান হিলাল ইবনু ‘আলী থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: ‘লাম ইয়াক্বারিফ’ (لم يقارف) – ক্বাফ ও ফা সহ। ইবনুল মুবারক ফুলাইহ সূত্রে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘আরা-হু ইয়া‘নীয যানবা’ (أراه يعني الذنب - আমার মনে হয় তিনি গুনাহ বুঝিয়েছেন) – বুখারী এটি ‘বাব: মান ইয়াদখুলু ক্বাবরাল মার’আহ’ (অধ্যায়: কে মহিলার কবরে প্রবেশ করবে)-এ মু‘আল্লাকভাবে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে এর অর্থ: ‘সে সেই রাতে সহবাস করেনি’ – হাফিয (ইবনু হাজার) প্রমুখ এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। সতর্কীকরণ: ফাতহুল বারীতে হিলাল ইবনু ‘আলী ভুলক্রমে ‘বিলাল ইবনু ‘আলী’ লেখা হয়েছে।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪৪৬২) সুলাইমান ইবনু হারব সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হাম্মাদ সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

হাসান: এটি আহমাদ (১২৪৩৪) আবূন নাদর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুবারক সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, মুবারকের কারণে, তিনি ইবনু ফাদালাহ – ফা (الفاء)-তে ফাতহা সহ – আল-বাসরী। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস যখন তিনি স্পষ্টভাবে (হাদদাসানা বা সামি‘তু বলে) বর্ণনা করেন; কারণ তিনি তাদলীস ও তাসবিয়াহ (সনদের দুর্বল বর্ণনাকারী বাদ দেওয়া) করতেন। আর তিনি দ্বিতীয় সনদে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি বর্ণনায় একাকী নন, বরং ‘আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আল-বাহিলী আবূয যুবাইর তার متابعة (সমর্থন) করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে সাবিত আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘লা কারবা ‘আলা আবীকি বা‘দাল ইয়াওম’ (لا كَرْبَ على أبيك بعد اليوم - আজকের পর তোমার পিতার উপর কোনো কষ্ট থাকবে না)। এটি ইবনু মাজাহ (১৬২৯) ও তিরমিযী ‘আশ-শামাইল’-এ (৩৮০) উভয়েই এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৩১৬০) ‘ইমরান ইবনু মূসা ইবনু মুজাশি‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হুদবাহ ইবনু খালিদ আল-কাইসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিমও (১/৩৮২) এটি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমরের কারণে, তিনি: ইবনু ‘আলকামাহ ইবনু ওয়াক্কাস আল-লাইসী, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি জামা‘আতের (ছয়জন প্রধান মুহাদ্দিস) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩১১১) ও নাসাঈ (১৮৪৬) উভয়েই মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন (এটি ‘আল-মুওয়াত্তা’ – আল-জানাইয – ৩৬-এ রয়েছে) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবির ইবনু ‘আতীক থেকে, তিনি ‘আতীক ইবনুল হারিস থেকে – তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবিরের দাদা, তার মায়ের পিতা – যে, তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, জাবির ইবনু ‘আতীক (রাঃ) তাকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদও (২৩৭৫৩) এটি মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে সংক্ষেপ করেছেন। ইবনু হিব্বান (৩১৮৯) ও হাকিম (১/৩৫১-৩৫২) একে সহীহ বলেছেন এবং তারা উভয়েই মালিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘সহীহুল ইসনাদ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। এর বর্ণনাকারীগণ মাদানী কুরাইশী...।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ হাসান, ‘আতীক ইবনুল হারিসের কারণে, তিনি হলেন ইবনু ‘আতীক ইবনু কাইস ইবনু হাইশাহ আল-মু‘আবী আল-আউসী আল-আনসারী, মদীনার অধিবাসী। তিনি জাবির ইবনু ‘আতীক ও একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন। তার থেকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবির ইবনু ‘আতীক ও অন্যান্য লোকেরা বর্ণনা করেছেন, এভাবেই ইবনু হিব্বানের ‘আস-সিকাত’-এ (৫/২৮৬) আছে। যদিও আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, কিন্তু তিনি ‘আল-মুওয়াত্তা’-তে মালিকের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় শক্তি অর্জন করেছেন, কারণ মালিক মদীনার লোকদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন। আর যারা এই হাদীসের বর্ণনায় ইদতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) করেছেন, তা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না যে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ (২৮০৩) অন্য সূত্রে আবূল ‘উমাইস থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু জাবির ইবনু ‘আতীক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অসুস্থ হলেন। নবী (ﷺ) তাঁকে দেখতে আসলেন। তার পরিবারের কেউ বলল: আমরা তো আশা করছিলাম যে আপনার মৃত্যু আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণের মাধ্যমে হবে... তিনি সনদে ভুল করেছেন। ইবনু ‘আবদিল বার ‘আত-তামহীদ’-এ (১৯/২০৬) বলেন: ‘আবূল ‘উমাইস এই হাদীসের সনদে এভাবেই বলেন, আর সঠিক হলো যা মালিক এতে বলেছেন। আবূল ‘উমাইস এটিকে সঠিকভাবে বর্ণনা করেননি।’ তাঁর (কন্যার) কথা: ‘ক্বাদ ক্বাদাইতা জিহা-যাকা’ (قد قضيت جهازَك) অর্থাৎ: আপনি আপনার জিহাদের সফরের জন্য, অথবা আখেরাতের যাত্রার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম বা সৎ আমল প্রস্তুত করে রেখেছিলেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৫৯১) হারূন ইবনু সা‘ঈদ আল-মিসরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে উসামাহ ইবনু যাইদ নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, উসামাহ ইবনু যাইদের কারণে, তিনি আল-লাইসী। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস এবং তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাকিম (৩/১৯৪-১৯৫) এটি বর্ণনা করে বলেছেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ হাদীসটি মুসনাদে ইমাম আহমাদে (৫৫৬৩) উসামাহ ইবনু যাইদ সূত্রে তার সনদে অনুরূপ বর্ণিত আছে। আবূ ইয়া‘লা (৩৫৬৪) এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: উসামাহ থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে। এবং উসামাহ থেকে, তিনি বলেন: এবং আমাকে যুহরী আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় সূত্র থেকে হাকিমও (১/৩৮১) এটি বর্ণনা করে বলেছেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (২৪৭৫) আবূ আহমাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান ‘আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। ‘আতা ইবনুস সাইব বিশ্বস্ত। ইমামগণ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, তবে তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন। কিন্তু সুফিয়ান তার স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার আগে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (১৮৪৩) আবূ আহওয়াস সূত্রে, ইমাম আহমাদ (২৪১২) আবূ ইসহাক সূত্রে এবং আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৮০৮) জারীর ইবনু ‘আবদিল হামীদ সূত্রে – এই তিনজনই ‘আতা ইবনুস সাইব থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই متابعة (সমর্থনগুলো) সুফিয়ানের ‘আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনাকে শক্তিশালী করে এবং নিশ্চিত করে যে তিনি এই হাদীসে স্মৃতিভ্রষ্ট হননি। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/১৮) এটি উল্লেখ করে বাযযারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: ‘এতে ‘আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন, তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: নাসাঈর বর্ণনার কারণে এটি তার শর্তানুযায়ী নয়।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০৩) হাসান ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু হাসসান বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে কুরাইশ – তিনি ইবনু হাইয়্যান – সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম ‘আল-ফাযাইল’ অধ্যায়ে (২৩১৫) অন্য সূত্রে সাবিত থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় বর্ণনাটিও মুসলিমের নিকট রয়েছে। তাঁর কথা: ‘যি’রান’ (ظِئْرًا) – যা (الظاء) বর্ণে কাসরা, ইয়া (الياء) বর্ণে সুকূন ও হামযাহ, অতঃপর রা (الراء) – অর্থাৎ দুধ পান করানো পিতা। তাকে এটি বলা হয়েছে কারণ তিনি ধাত্রীমাতার স্বামী ছিলেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৫৮৯) সুওয়াইদ ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম ইবনু খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। ইবনু সা‘দ ‘আত-তাবাকাত’-এ (১/১৪৩) অন্য সূত্রে ইবনু খুসাইম থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, শাহর ইবনু হাওশাব সম্পর্কে সমালোচনার কারণে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস যদি বিরোধিতা না করেন। আল-বূসীরীও এটিকে হাসান বলেছেন।

হাসান: এটি ইবনু সা‘দ ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’-তে (১/১৪২) ফাদল ইবনু দুকাইন সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাহমান ইবনুল গাসীল ‘আসিম ইবনু ‘উমার ইবনু ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনু লাবীদ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আবদুর রাহমান ইবনুল গাসীলের কারণে। তিনি হলেন ‘আবদুর রাহমান ইবনু সুলাইমান ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু হানযালাহ আল-আনসারী, ইবনুল গাসীল নামে পরিচিত। তিনি হাসানুল হাদীস। আর মাহমূদ ইবনু লাবীদ ছোট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

এটি দুর্বল। তিরমিযী (১০০৫) ‘আলী ইবনু খাশরাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘ঈসা ইবনু ইউনুস ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি ‘আতা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবী শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’-এ (৩/৩৯৩) ইবনু আবী লাইলা সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাসান। অন্য কপিতে: হাসান সহীহ। সঠিক হলো: এটি দুর্বল, কারণ এতে ইবনু আবী লাইলা রয়েছেন, তার নাম মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান ইবনু আবী লাইলা। অধিকাংশ আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। নববী ‘আল-খুলাসাহ’-তে (৩৭৭৬) তিরমিযীর হাসান বলার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: ‘এটি মুহাম্মাদ ইবনু আবী লাইলার বর্ণনা থেকে, আর তিনি দুর্বল। সম্ভবত এটি অন্য সূত্রে শক্তিশালী হয়েছে। আর দ্বিতীয় আওয়াজটি হলো শয়তানের সুর, এর দ্বারা উদ্দেশ্য গান ও বাদ্যযন্ত্র। তিনি আরও বলেন: বাইহাকীর বর্ণনায় এভাবেই স্পষ্ট করে বলা হয়েছে।’ সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটিই বাইহাকী (৪/৬৯) অন্য সূত্রে ইবনু আবী লাইলা থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: ‘আমি কান্না থেকে নিষেধ করিনি, আমি কেবল বিলাপ থেকে নিষেধ করেছি – দুটি নির্বোধ ও পাপপূর্ণ আওয়াজ: আনন্দের সময় আওয়াজ করা, খেলাধুলা ও শয়তানের বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ। এবং বিপদের সময় আওয়াজ করা, চেহারা খামচানো, জামার বুক ছেঁড়া ও বিলাপ করা। আর এটি তো রহমত (দয়া)। যে রহম করে না, তার উপর রহম করা হয় না। হে ইবরাহীম, যদি এটি একটি সত্য আদেশ এবং একটি সত্য প্রতিশ্রুতি না হতো, এবং যদি আমাদের শেষজন আমাদের প্রথমজনের সাথে মিলিত না হতো, তবে আমরা তোমার জন্য এর চেয়েও বেশি দুঃখ পেতাম। আর নিশ্চয় আমরা তোমার (বিচ্ছেদে) অবশ্যই দুঃখিত। চোখ কাঁদে, অন্তর দুঃখিত হয়, আর আমরা এমন কিছু বলি না যা রবকে অসন্তুষ্ট করে।’ আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৮০৫) নাদর ইবনু ইসমা‘ঈল সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবনু আবী লাইলা ‘আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে, তিনি ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘আউফ (রাঃ) থেকে... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আল-বাযযার বলেন: আমরা ‘আবদুর রাহমান থেকে এই সনদ ছাড়া এটি জানি না। তার থেকে এর কিছু অংশ অন্য সনদে বর্ণিত হয়েছে। হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-মাতালিবুল ‘আলিয়াহ’-তে (১/২২৫) অন্যান্য সনদ উল্লেখ করার পর বলেন: ‘ইবনু আবী লাইলা স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল, আর এতে ইদতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) তার থেকেই।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/৭) বলেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা ও বাযযার বর্ণনা করেছেন, এতে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান ইবনু আবী লাইলা রয়েছেন, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।’ ‘ইবরাহীমের ইন্তিকালের সময় সম্পর্কে একটি ফায়দা’: আল-ওয়াকিদী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি দশম হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের দশ তারিখ মঙ্গলবার মারা যান। ইবনু হাযম বলেন: তিনি নবী (ﷺ)-এর তিন মাস আগে মারা যান। তার বয়স ছিল ষোল মাস থেকে আঠারো মাসের মধ্যে।