মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৯৮) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে (১০৩) উভয়েই আ‘মাশ সূত্রে ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যা আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তাতে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল কুদ্দুস রয়েছেন, তিনি দুর্বল। আবূ দাঊদ, নাসাঈ প্রমুখ তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনু হিব্বান তার ব্যাপারে শিথিলতা দেখিয়ে তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৭/৪৮) উল্লেখ করেছেন। তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (২১৪৩) তার সূত্রে আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘আ‘মাশ থেকে এটি ‘আবদুল্লাহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল কুদ্দুস সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়, আর তিনি দুর্বল। হাইসামীর ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/১৫) উক্তি: ‘এতে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল কুদ্দুস রয়েছেন, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে তাকে বিশ্বস্তও বলা হয়েছে’ – এটি ইবনু হিব্বান কর্তৃক তাকে ‘আস-সিকাত’-এ অন্তর্ভুক্ত করার উপর নির্ভর করে।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯৩৪) আবান ইবনু ইয়াযীদ সূত্রে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন যে, যাইদ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ সাল্লাম তাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ মালিক আল-আশ‘আরী (রাঃ) তাকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

হাসান: এটি আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৭৯৯) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ‘উমারাহ বর্ণনা করেছেন – তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই – আমাদেরকে ‘আবদুল ‘আযীয ইবনু সুহাইব আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আবূ ইয়া‘লা (৩৮৯৮, ৩৮৯৯) এটি অন্য দুটি সূত্রে যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তার ও ‘আবদুল ‘আযীয ইবনু সুহাইবের মাঝে ‘হুশাইম’-কে প্রবেশ করিয়েছেন, তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি স্পষ্টভাবে তাদলীস মুক্ত করেননি (অথবা করেছেন, এখানে অস্পষ্ট)। যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়ার ‘আবদুল ‘আযীয ইবনু সুহাইব থেকে শোনার বিষয়টি প্রমাণিত। যদি আবূ ইয়া‘লা যা উল্লেখ করেছেন তা সহীহ হয়, তবে তা মুত্তাসিল সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী হিসেবে গণ্য হবে। এর সনদ হাসান, যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ‘উমারাহর কারণে। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আবূ যুর‘আহ তার ব্যাপারে কঠোর সমালোচনা করেছেন। আবূ হাতিম বলেছেন: শাইখ। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তিনি ভুল করতেন।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (১২) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ তিনি বাযযারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি। একইভাবে হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-মাতালিবুল ‘আলিয়াহ’-তে (১/২২১) করেছেন। আল-বূসীরী ‘আল-ইতহাফ’-এ (২৭১৫) সঠিক করেছেন এবং উভয়কেই সম্বন্ধযুক্ত করে এর উপর নীরব থেকেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে (৬৭) আ‘মাশ সূত্রে বিভিন্ন সনদে আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (৯৫৭৪) এটি ইয়াহইয়া সূত্রে ইবনু ‘আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সা‘ঈদ আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আমি আমার পিতাকে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি (এখানে বক্তা ইবনু ‘আজলান, তিনি মুহাম্মাদ)। আমি (ইমাম আহমাদ) ইয়াহইয়াকে বললাম: উভয়েই কি নবী (ﷺ) থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (ﷺ) বলেছেন: ‘জাহেলিয়াতের দুটি প্রথা যা মানুষ কখনও ত্যাগ করবে না: বিলাপ করা এবং বংশের প্রতি কটাক্ষ করা।’ এর সনদ সহীহ। ইবনু জারূদ (৫১৫) এটি অন্য সূত্রে আবূ ‘আসিম থেকে, তিনি ইবনু ‘আজলান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদের সনদে যা অস্পষ্ট ছিল তা স্পষ্ট করে দেয়।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (৭৫৬০) রিব‘ঈ ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাহমান – অর্থাৎ ইবনু ইসহাক – সা‘ঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (৩১৪১) একে সহীহ বলেছেন এবং আবূ খাইসামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে রিব‘ঈ ইবনু ইবরাহীম তার সনদে, তবে তিনি তৃতীয়টির ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘আত-তা‘আইয়ুর’ (التعاير), যা হলো বংশের প্রতি কটাক্ষ করা। যেন তিনি প্রথমে সন্দেহ করেছিলেন, তাই বলেছিলেন: ‘দা‘ওয়াল জাহেলিয়্যাহ’ (دعوى الجاهلية), অতঃপর স্মরণ করে নিশ্চিত হয়ে বললেন: ‘আত-তা‘আইয়ুর’। অথবা তিনি ‘দা‘ওয়াল জাহেলিয়্যাহ’ দ্বারা বংশ নিয়ে গর্ব করা ও তাতে কটাক্ষ করা উদ্দেশ্য করেছিলেন। এর সনদ হাসান, ‘আবদুর রাহমান ইবনু ইসহাকের কারণে, তিনি আল-মাদানী, বসরায় বসবাস করতেন। তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি আল-ওয়াসিতী আবূ শাইবাহ নন যিনি দুর্বল।

হাসান: এটি তিরমিযী (১০০১) মাহমূদ ইবনু গাইলান সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে শু‘বাহ ও মাস‘ঊদী ‘আলকামাহ ইবনু মারসাদ থেকে, তিনি আবূর রাবী‘ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘হাদীসটি হাসান।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। কারণ আবূর রাবী‘ হাসানুল হাদীস। আবূ হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘সালিহুল হাদীস (তার হাদীস ভালো)।’ মাস‘ঊদী যদিও স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন, তবে শু‘বাহ তার متابعة (সমর্থন) করেছেন। ইমাম আহমাদ (২৩৯৫) এটি শু‘বাহ ও হাজ্জাজ সূত্রে, উভয়েই ‘আলকামাহ ইবনু মারসাদ থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ হলেন: আত-তায়ালিসী, মুসনাদের রচয়িতা। তিনি এই সূত্রে (২৩৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (৩১৪২) একে সহীহ বলেছেন এবং অন্য সূত্রে সহীহ সনদে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর আরেকটি সনদ রয়েছে যা আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৮০০) বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে: আমাদেরকে মুসলিম ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুওয়াইদ আল-ইয়ামামী বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘আমার উম্মতের মধ্যে চারটি বিষয় রয়েছে যা তারা ত্যাগ করবে না: বংশ নিয়ে গর্ব করা, বংশ নিয়ে কটাক্ষ করা, বিলাপ করা। বিলাপকারী মহিলা যদি তওবা না করে তবে তাকে কিয়ামতের দিন এমনভাবে উঠানো হবে যে তার উপর ক্বাতরানের (আলকাতরার) বর্ম থাকবে।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/১৩) বলেন: ‘এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে চতুর্থ বৈশিষ্ট্যটি উল্লেখ করা হয়নি। সম্ভবত তা হলো নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা, যেমন তিরমিযীর হাদীসে আছে। আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ)-এর হাদীসের অন্যান্য সনদও রয়েছে, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই সবচেয়ে সহীহ।

হাসান: এটি ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৩১৬১) ফারইয়াবী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আওযা‘ঈ ইসমা‘ঈল ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি কারীমাহ বিনত হাসহাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম (১/৩৮৩) একে সহীহ বলেছেন এবং বিশর ইবনু বাকর সূত্রে আওযা‘ঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ হাসান। কারণ কারীমাহ বিনত হাসহাস থেকে ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আবদিল্লাহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনু হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। তবে বুখারী কিতাবুত তাওহীদে তার একটি হাদীস মু‘আল্লাকভাবে উল্লেখ করেছেন, যার দ্বারা তিনি কিছুটা বিশ্বস্ততা অর্জন করেছেন। সঠিক হলো তিনি হাসানুল হাদীস, কারণ তার মধ্যে সহীহর শর্তাবলী পূর্ণ হয়নি।

এটি আল-বাযযার ‘কাশফুল আসতার’-এ (৭৯৭) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২/৩১৭) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু ‘আবদির রাহমান আল-আরহাবী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘উবাইদাহ ইবনুল আসওয়াদ কাসিম ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, তিনি মুস‘আব ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ ইবনু জুনadah ইবনু মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা জুনadah ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বাযযারের, তাবারানীর শব্দচয়ন এর কাছাকাছি। এতে মুস‘আব ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ রয়েছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৩/১৩) বলেন: ‘আমি এমন কাউকে পাইনি যে মুস‘আব বা তার পিতার জীবনী উল্লেখ করেছে।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’-এ (৭/৩৫৩, ৫/৩৭৫) ও ইবনু আবী হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’-এ (৮/৩০৬, ৫/৩১০) তাদের উভয়কে উল্লেখ করেছেন এবং তাদের ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা‘দীল (গ্রহণযোগ্যতা) উল্লেখ করেননি। সুতরাং তারা মাজহুলীন (অজ্ঞাত বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত। একারণে বুখারী বলেছেন: ‘এর সনদে আপত্তি রয়েছে।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১২৯৬) ও ইমাম মুসলিম ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে (১০৪) উভয়েই হাকাম ইবনু মূসা আল-ক্বানতারী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু হামযাহ ‘আবদুর রাহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ বুরদাহ ইবনু আবী মূসা বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে যে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘আমি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্নকারী যে মাথা মুণ্ডন করে, উচ্চস্বরে কাঁদে এবং (জামা) ছিঁড়ে ফেলে।’ আস-সালিকাহ (الصَّالِقَةُ): যে বিপদের সময় উচ্চস্বরে কাঁদে। আল-হালিকাহ (الْحَالِقَةُ): যে বিপদের সময় তার চুল মুণ্ডন করে। আশ-শাক্কাহ (الشَّاقَّةُ): যে বিপদের সময় তার জামা ছিঁড়ে ফেলে।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৯৫৪৭) মু‘তামির ইবনু সুলাইমান আত-তাইমী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফুদাঈল ইবনু মাইসারাহর কাছে আবূ হারীযের হাদীসে পড়েছি যে, আবূ বুরদাহ তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ মূসা ওসিয়ত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু মাজাহ (১৪৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (৩১৩০) মু‘তামির ইবনু সুলাইমান সূত্রে একে সহীহ বলেছেন, তবে ইবনু মাজাহ এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। আল-বূসীরী ‘মিসবাহুয যুজাজাহ’-তে বলেন: ‘এই সনদটি হাসান। আবূ হারীযের নাম: ‘আবদুল্লাহ ইবনু হুসাইন, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। কারণ ‘আবদুল্লাহ ইবনু হুসাইন আল-আযদী, সিজিস্তানের কাযী, ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ আল-কাত্তান, আহমাদ ইবনু হাম্বাল, আবূ দাঊদ প্রমুখ তাকে দুর্বল বলেছেন। আবূ যুর‘আহ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। আবূ হাতিম বলেছেন: ‘হাসানুল হাদীস, মুনকারুল হাদীস নন, তার হাদীস লেখা যায়।’ ইবনু মা‘ঈনের উক্তি তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন, একবার বিশ্বস্ত বলেছেন, আরেকবার দুর্বল বলেছেন। যার অবস্থা এমন, তার হাদীস হাসান গণ্য করা হয় যদি তাতে কোনো নাকারা (অগ্রহণযোগ্যতা) না থাকে। আর যা ইয়াযীদ ইবনু আওস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আবূ মূসার কাছে প্রবেশ করলাম যখন তিনি গুরুতর অসুস্থ ছিলেন। তার স্ত্রী কাঁদতে উদ্যত হলেন বা শুরু করতে চাইলেন। আবূ মূসা তাকে বললেন: তুমি কি শোনোনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কী বলেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি চুপ হয়ে গেলেন। যখন আবূ মূসা মারা গেলেন, তখন ইয়াযীদ বলেন: আমি মহিলাটির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বললাম: আবূ মূসার আপনাকে বলা কথাটির অর্থ কী ছিল: তুমি কি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কথা শোনোনি, অতঃপর তুমি চুপ হয়ে গেলে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে মাথা মুণ্ডন করে, যে উচ্চস্বরে কাঁদে এবং যে (জামা) ছিঁড়ে ফেলে।’ এতে ইয়াযীদ ইবনু আওস রয়েছেন, কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৫/৫৪০) উল্লেখ করেছেন মাত্র। একারণে হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন: ‘মাকবূল’, অর্থাৎ যখন متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। আর তিনি এর উপর متابعة (সমর্থন) পাননি, সুতরাং তিনি লাইয়্যিনুল হাদীস (হাদীসে দুর্বল)। আবূ দাঊদ (৩১৩০) ও নাসাঈ (১৮৬৬) উভয়েই মানসূর সূত্রে ইবরাহীম থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আওস থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইয়াযীদ ইবনু আওস এই হাদীসটিকে আবূ মূসা ও তার স্ত্রী উভয়ের মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।