সহীহ: এটি ইবনু মাজাহ (১৬১২) ও ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (৬৯০৫) গ্রন্থে উভয়েই ইসমা‘ঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে, তিনি ক্বায়স ইবনু আবী হাযিম থেকে, তিনি জারীর ইবনু ‘আবদিল্লাহ আল-বাজালী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। তাঁর কথা: “কুন্না নারা আল-ইজতিমা‘ (كنا نرى الاجتماع - আমরা সমবেত হওয়াকে গণ্য করতাম)”, অর্থাৎ নবী (ﷺ)-এর যুগে অথবা সাহাবাদের যুগে।

অন্য বর্ণনায়: ‘উতাই (রহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন লোককে উবাই (রাঃ)-এর নিকট জাহেলিয়াতের আযীজা দ্বারা গর্ব করতে দেখলাম, সে তার পিতার নামে গর্ব করছিল। তখন তিনি (উবাই) তাকে তার পিতার (যৌনাঙ্গের উল্লেখ করে) ‘আদ্ব’ করলেন, কিন্তু কুনিয়াহ ব্যবহার করলেন না। আরেক বর্ণনায়: উবাই (রাঃ) বলেন: আমাদেরকে আদেশ করা হতো, যখন কোনো লোক জাহেলিয়াতের আযীজা দ্বারা গর্ব করে, তখন তাকে তার পিতার ‘হান’ (যৌনাঙ্গ)-এর উল্লেখ করে ‘আদ্ব’ করো এবং কুনিয়াহ ব্যবহার করো না। হাসান: এই সকল বর্ণনা ইমাম আহমাদ (২১২৩৩, ২১২৩৪, ২১২৩৬) একাধিক সূত্রে ‘আওফ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ‘উতাই থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইউনুস সূত্রে হাসান থেকে। ইবনু হিব্বান (৩১৫৩) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ‘আওফ সূত্রে তাঁর সনদে নিইয়াহাহ ও অন্যান্য বিষয়ে অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ‘আল-ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৯৭৬) গ্রন্থে ‘আওফ সূত্রে এবং অন্য সূত্রেও (৯৭৪, ৯৭৫) হাসান থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রগুলোতে আছে: “তাকে তার পিতার ‘হান’-এর উল্লেখ করে ‘আদ্ব’ করো এবং কুনিয়াহ ব্যবহার করো না।” ‘উতাই – (প্রথম অক্ষর পেশ ও তাশদীদ সহকারে মুসাগ্গার) – ইবনু দামরা আত-তামীমী আস-সা‘দী আল-বাসরী। ‘ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনু সা‘দ বলেন: নির্ভরযোগ্য ছিলেন, অল্প হাদীস বর্ণনাকারী। أما ‘আলী ইবনুল মাদীনী فقال: “মাজহুল (অপরিচিত), উবাই ইবনু কা‘ব থেকে শুনেছেন। আমরা এটি হাসান সূত্রে ব্যতীত সংরক্ষণ করি না। তাঁর হাদীস সত্যবাদীদের হাদীসের মতো, যদিও তিনি পরিচিত নন।” সুতরাং তাঁর অধিকাংশ অবস্থায় তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) হবেন। إلا أن الحافظ قال فيه: “সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)”। আল-হাসান হলেন ইমাম বসরী। তিনি যদিও মুদাল্লিস এবং ‘আন‘আনা (عن দ্বারা বর্ণনা) করেছেন, إلا أن سماعه عن عُتي ثابت (তবে ‘উতাই থেকে তাঁর শোনা প্রমাণিত), যেমনটি অনেক আহলে ইলম নিশ্চিত করেছেন। ‘আওফ হলেন আল-আ‘রাবী আল-‘আবদী আল-বাসরী, নির্ভরযোগ্য। ক্বাদারিয়া মতবাদে অভিযুক্ত, إلا أنه توبع (তবে তাঁর মুতাবা‘আত রয়েছে)। হাদীসটির আরেকটি সনদ রয়েছে যা ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ তাঁর পিতার মুসনাদে (২১২১৮) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আব্বাস আল-বাহিলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুফইয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আসিম থেকে, তিনি আবূ ‘উসমান থেকে, তিনি উবাই (রাঃ) থেকে যে, একজন লোক গর্ব করল, তখন উবাই (রাঃ) তাকে তার পিতার ‘হান’-এর উল্লেখ করে ‘আদ্ব’ করলেন। লোকেরা বলল: আপনি তো অশ্লীলভাষী ছিলেন না! তিনি বললেন: আমাদেরকে এরূপ আদেশ করা হয়েছে। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আব্বাস আল-বাহিলীর কারণে। খতীব ‘তারীখ বাগদাদ’ (৪/২১৩ – নতুন সংস্করণ) গ্রন্থে তাঁর পরিচিতি দিয়েছেন, তিনি বলেন: “আমাদেরকে ‘আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন আদ্-দাক্কাক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা হুসাইন ইবনু হারূনের নিকট পাঠ করেছি, তিনি আবূল ‘আব্বাস ইবনু সা‘ঈদ থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আব্বাস আল-বাহিলী, আমি ‘আব্দুর রহমান ইবনু ইউসুফকে বলতে শুনেছি: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।” সমাপ্ত। আবূ আহমাদ আল-হাকিম ‘আল-কুনা’ (৬৫৮) গ্রন্থে তাঁর পরিচিতি দিয়েছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ‘আব্দুর রহমান ইবনু ইউসুফ হলেন: ইবনু খারাশ আল-মারওয়াযী আল-বাগদাদী (মৃত্যু: ২৮৩ হিঃ)। খতীব মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাক্বাফী থেকে নকল করেছেন যে তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আব্বাস আল-বাহিলী দুইশত উনপঞ্চাশ হিজরীতে মারা যান। বাগাভী বলেন: বসরায়। তাঁর কথা: “আ‘আদ্দাহু (أعضَّه)” অর্থাৎ তাকে বলল: তোমার পিতার ذکر (যৌনাঙ্গ) কামড়াও। তাঁর কথা: “আল-হান্নু (الهنُ)” – আশ-শাই’উ (الشَّيْءُ - বস্তু) – যা উল্লেখ করা কুৎসিত মনে হয় তার কিনায়া (ইঙ্গিত)। এখানে পুরুষের ذکر (যৌনাঙ্গ)-এর কিনায়া। তাঁর কথা: “মান তা‘আযযা (من تعزَّي)” এবং অন্য বর্ণনায়: “মান ই‘তাযা (من اعتزى)” – এর অর্থ: যে ব্যক্তি জাহেলিয়াতের আযীজা দ্বারা গর্ব করে, এবং ইসলামের আযীজা দ্বারা গর্ব করে না, যেমন মুসীবতের সময় বলা: “ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজি‘ঊন” (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী)। এটাই সেই অর্থ যা ইবনু হিব্বান ও হাফিয হাইসামী বুঝেছেন, ফলে তাঁরা হাদীসটি জানাযার কিতাবে উল্লেখ করেছেন। জাহেলিয়াতের আযীজা দ্বারা তা‘আযযী করার প্রসিদ্ধ অর্থ হলো – কোনো কওমের প্রতি নিজেকে সম্বন্ধিত করা ও পরিচিতি দেওয়া, বলা হয়: ‘আযাইতুশ শাইআ, ওয়া ‘আযাওতুহু’ – যখন তুমি কোনো কিছুকে কারো প্রতি সম্বন্ধিত করো। আর আল-‘আযাউ ওয়া আল-‘ইযওয়াতু (العزاءُ والعِزْوَةُ) সাহায্যপ্রার্থীর আহ্বানের নাম, আর তা হলো বলা: ইয়া লা ফুলা-ন (হে অমুকের লোক), অথবা ইয়া লিল আনসা-র (হে আনসারগণ), অথবা ইয়া লিল মুহাজিরীন (হে মুহাজিরগণ)। দেখুন ‘আন্-নিহায়াহ’ (৩/২৩৩)।