সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (২৫২৪) ও নাসাঈ (১৯৮৫) উভয়েই শু‘বা সূত্রে, তিনি ‘আমর ইবনু মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ‘আমর ইবনু মাইমূনকে বলতে শুনেছি, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু রুবাই‘আ থেকে, তিনি ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু খালিদ আস-সুলামী (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন আবূ দাঊদের, নাসাঈর শব্দ এর অনুরূপ, তবে তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু রুবাই‘আ উল্লেখ করার পর বলেছেন: তিনি নবী (ﷺ)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয় যে, শু‘বা তাঁর এই কথার উপর অনুসরণ পাননি। আবূ হাতিম তাঁর সাহাবী হওয়া অস্বীকার করেছেন। ইবনু হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেঈদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি ইমাম আহমাদের ‘মুসনাদ’ (১৬০৭৪) গ্রন্থে শু‘বা সূত্রে তাঁর সনদে রয়েছে, কিন্তু তিনি এই উক্তিটি ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু খালিদ আস-সুলামী সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি নবী (ﷺ)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাদীসটিতে আমলের সাথে দীর্ঘ জীবনের ফযীলতের দলীল রয়েছে। এর উপর সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ)-এর হাদীসও প্রমাণ করে, যেমনটি উযুর কিতাবে, উযুর ফযীলত ও এরপর সালাত আদায়ের ফযীলত সম্পর্কিত অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যা ত্বালহা ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ (রাঃ) থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তা মুনকাতি‘ (সূত্রবিচ্ছিন্ন) এবং এর তাখরীজ পূর্বে উল্লেখিত অধ্যায়ে করা হয়েছে।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আদ্-দা‘ওয়াত’ অধ্যায়ে (৬৩৫১) এবং মুসলিম ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮০) উভয়েই ইসমা‘ঈল ইবনু ‘উলাইয়্যা সূত্রে, তিনি ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৭২) এবং মুসলিম ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮১) উভয়েই ইসমা‘ঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে, তিনি ক্বায়স ইবনু আবী হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিম খাব্বাবের উক্তি: “মুসলিম ব্যক্তি যা কিছুই ব্যয় করে তার জন্য সে সওয়াব পায়…” উল্লেখ করেননি। তিরমিযীর (৯৭০) বর্ণনায় হারিসা ইবনু মুদাররিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খাব্বাব (রাঃ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি তাঁর পেটে দাগ নিয়েছিলেন। তিনি বললেন: আমি নবী (ﷺ)-এর সাহাবীদের মধ্যে কাউকে জানি না যে আমার মতো এত পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছে। নবী (ﷺ)-এর যুগে এমন অবস্থা ছিল যে আমার একটি দিরহামও ছিল না, আর (এখন) আমার ঘরের এক কোণে চল্লিশ হাজার (দিরহাম) রয়েছে। যদি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে নিষেধ না করতেন অথবা মৃত্যু কামনা করতে বারণ না করতেন, তবে আমি তা কামনা করতাম। এটি তিনি শু‘বা সূত্রে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবনু মুদাররিব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: “তবে যা সে এই মাটিতে রাখে” – অর্থাৎ সে নির্মাণে এমন কষ্ট করে যার তার প্রয়োজন নেই।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৭৩) আবূল ইয়ামান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে শু‘আইব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবূ ‘উবাইদ (আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফের মাওলা) সংবাদ দিয়েছেন যে, আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেছেন… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। মুসলিম এটি ‘সিফাতুল মুনাফিক্বীন’ অধ্যায়ে (২৮১৬) ইবনু শিহাব সূত্রে তাঁর সনদে এবং আরও অনেক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে মৃত্যু কামনা করার নিষেধ উল্লেখ করেননি।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮২) হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আবূ হুরায়রা (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন… অতঃপর তিনি কিছু হাদীস উল্লেখ করেন যার মধ্যে এই হাদীসটিও ছিল।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৪৫৬৪) ও বাযযার (‘কাশফুল আসতার’ – ৩২৪০, ৩৪২২) উভয়েই আবূ ‘আমির আল-‘আক্বাদী (আব্দুল মালিক ইবনু ‘আমর আল-‘আক্বাদী) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে কাসীর ইবনু যাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আল-হারিস ইবনু ইয়াযীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, আল-হারিস ইবনু ইয়াযীদের কারণে। তিনি ‘আত-তা‘জীল’ (১৬৬) গ্রন্থের رجال (বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “তাঁর থেকে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-মাদানী ও কাসীর ইবনু যাইদ বর্ণনা করেছেন।” মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ (৪/২৫৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে আহমাদের প্রতি সম্বন্ধিত করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন। এই সূত্রে হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ (৪/২৪০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করে নীরব থেকেছেন।

আর যা উম্মুল ফাদল (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি ইমাম আহমাদ (২৬৮৭৪), আবূ ইয়া‘লা (৭০৭৬) ও তাবারানী (৪৪) সকলেই ইয়াযীদ ইবনুল হাদ সূত্রে, তিনি হিন্দ বিনতুল হারিস থেকে, তিনি উম্মুল ফাদল (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। হিন্দ বিনতুল হারিস হলেন আল-খাস‘আমিয়্যাহ, ‘আবদুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ-এর স্ত্রী। তিনি উম্মুল ফাদল লুবাবা বিনতুল হারিস (রাঃ) থেকে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটি হলো এটি। ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। এ কারণে হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “মাক্ববূলাহ (গ্রহণযোগ্য)” অর্থাৎ যখন তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায়। কিন্তু তাঁর মুতাবা‘আত পাওয়া যায়নি। সুতরাং তিনি মাজহূলাহ (অপরিচিতা) ও লাইয়্যিনুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় কিছুটা দুর্বল)। হাকিম (১/৩৩৯) এটি বর্ণনা করে বলেছেন: “বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।” অনুরূপ মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (৪/২৫৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: “বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।” এটা তাঁদের এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে হিন্দ বিনতুল হারিস হলেন: আল-ফিরাসিয়্যাহ (ফা অক্ষরে যের সহ), তাঁকে কুরাশিয়্যাহও বলা হয়। কেননা তিনি নির্ভরযোগ্য এবং বুখারীর رجال (বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত। সঠিক হলো যেমন আমি বলেছি যে তিনি হলেন আল-খাস‘আমিয়্যাহ। আল্লাহ তা‘আলা সর্বাধিক অবগত।