হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৬২৫) আবূ সালামা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয (অর্থাৎ ইবনু মুহাম্মাদ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ‘আমর (ইবনু আবী ‘আমর) থেকে, তিনি ‘আসিম ইবনু ‘উমার ইবনু ক্বাতাদা থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনু লাবীদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি তিনি (২৩৬২৬) সুলাইমান ইবনু দাঊদ সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইসমা‘ঈল (ইবনু জা‘ফর) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৪০৬৬) গ্রন্থে অন্য সূত্রে ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ্-দারাবার্দীর কারণে, কেননা তিনি সাদূক। এবং তাঁর শাইখ ‘আমর ইবনু আবী ‘আমরের কারণে, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনু মা‘ঈন ও নাসাঈ তাঁকে যঈফ বলেছেন, অন্যরা তাঁকে চলতে দিয়েছেন। তাঁর সম্পর্কে সারসংক্ষেপ হলো, তাঁর হাদীস হাসান, যেমনটি যাহাবী বলেছেন। মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (৪৮১৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে আহমাদের প্রতি সম্বন্ধিত করেছেন এবং বলেছেন: “আহমাদ এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীদের দ্বারা সহীহ গ্রন্থে দলীল গ্রহণ করা হয়েছে। মাহমূদের রু’ইয়াহ (নবী ﷺ-কে দেখা) রয়েছে, কিন্তু আমার মতে তাঁর সরাসরি শোনার প্রমাণ সহীহ নয়।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর হাদীস মুরসালুস সাহাবী (সাহাবীর ইরসাল) হিসেবে গণ্য, যা জমহূরের নিকট হুজ্জত (দলীল)। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩২১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: “আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী।”

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আয-যুহদ ওয়ার রাক্বাইক্ব’ অধ্যায়ে (২৯৫৬) কুতাইবা ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয (আদ্-দারাবার্দী) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-‘আলা’ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাঁর কথা: “দুনিয়া মুমিনের জন্য জেলখানা” অর্থাৎ মুমিন দুনিয়াতে বন্দী থাকে, অর্থাৎ হারাম ও মাকরূহ শাহাওয়াত (প্রবৃত্তি) থেকে বিরত থাকে। যখন সে মারা যায়, তখন এই জেলখানা থেকে মুক্তি পায় এবং আল্লাহ তার জন্য যে স্থায়ী নি‘আমত ও নির্ভেজাল আরাম প্রস্তুত রেখেছেন তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে। নববীর বক্তব্যের সংক্ষেপ।

এটি যঈফ। ‘আব্দ ইবনু হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৩৪৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ‘আব্দিল হামীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনুল মুবারক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব থেকে, তিনি বকর ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আবূ ‘আব্দির রহমান আল-হুবুলী থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি হাকিম (৪/৩১৯) ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সূত্রে বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন। যাহাবী এর বিরোধিতা করে বলেন: ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ হলেন আল-ইফরিক্বী, যঈফ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বিষয়টি এমনই যেমন যাহাবী বলেছেন। কেননা ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন‘উম আল-ইফরিক্বীকে যঈফ বলার ব্যাপারে আহলে ইলম একমত, এমনকি ইবনু হিব্বান তাঁর সম্পর্কে বলেন: “নির্ভরযোগ্যদের উপর বানানো হাদীস বর্ণনা করে এবং তাদলীস করে।” এই হাদীসটি মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (৫২৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করে তাবারানীর প্রতি সম্বন্ধিত করেছেন এবং বলেছেন: “এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)।” তিনিও এটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে শিথিলতা করেছেন।

অনুরূপভাবে যা ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তাও সহীহ নয়: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি ইমাম আহমাদ (৬৮৫৫) ‘আলী ইবনু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু জুনাদা আল-মা‘আফিরী সংবাদ দিয়েছেন যে, আবূ ‘আব্দুর রহমান আল-হুবুলী তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সূত্রে ‘আব্দ ইবনু হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৩৪৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম (৪/৩১৫) সা‘ঈদ ইবনু আবী মারইয়াম সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ‘আবদুল্লাহ ইবনু জুনাদা আল-মা‘আফিরী মাজহুল (অপরিচিত), কারণ কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনু হিব্বান কেবল তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ (৭/২৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, মাজহুলদের নির্ভরযোগ্য বলার তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী। তিনি বলেন: তাঁর থেকে সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব বর্ণনা করেছেন। হাইসামী তাঁর অনুসরণ করে ‘আল-মাজমা‘’ (১০/২৮৮) গ্রন্থে বলেন: “আহমাদ ও তাবারানী সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী, ‘আবদুল্লাহ ইবনু জুনাদা ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: না, বরং তিনি মাজহুল। তাঁর কথা: “সানা তুহু (سنَتُه)” – আস-সানাহ (السنَّةُ) – সীন অক্ষরে যবর এবং নূন অক্ষর তাশদীদবিহীন: খরা ও দুর্ভিক্ষ।

এই অধ্যায়ে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি বাযযার (‘কাশফুল আসতার’ – ৩৬৪৫) হারূন ইবনু সুফইয়ান আল-মুসতামলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু কাসীর আল-মাদানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে কাসীর ইবনু জা‘ফর ইবনু আবী কাসীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হা ওয়া হাদ্দাসানা ‘আবদুল্লাহ ইবনু শাবীব, হাদ্দাসানা ইসমা‘ঈল ইবনু আবী উওয়াইস, ‘আন আবীয যিনাদ, ‘আন মূসা ইবনু ‘উক্ববাহ, ‘আন ‘আবদিল্লাহ ইবনু দীনার, ‘আন ইবনি ‘উমার, ফা যাকারাহু। বাযযার বলেন: “আমরা এটি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে এই দুটি সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হতে জানি না।” হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (১০/২৮৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেন: “বাযযার এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটি যঈফ, এবং অন্যটিতে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।”

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪৪৩৫) এবং মুসলিম ‘ফাযাইলুস সাহাবা’ অধ্যায়ে (২৪৪৪) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর গুন্দার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে শু‘বা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সা‘ঈদ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি ‘উরওয়া থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আল-বুহ্‌হাহ (البحة) হলো: কণ্ঠস্বরের গাঢ়তা বা বসে যাওয়া।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪৪৩৭) আবূল ইয়ামান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে শু‘আইব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর বলেছেন: নিশ্চয় ‘আয়িশা (রাঃ) বলেছেন… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন তাঁর (বুখারীর)। মুসলিম এটি ‘আল-ফাযাইল’ অধ্যায়ে (২৪৪৪) অন্য সূত্রে ইবনু শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সা‘ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর আহলে ইলমের কিছু লোকের মধ্যে সংবাদ দিয়েছেন যে, ‘আয়িশা (রাঃ) বলেছেন… অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। তবে তাতে “অতঃপর তাঁকে জীবন দেওয়া হয়” কথাটি নেই।