মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আর-রিক্বাক্ব’ অধ্যায়ে (৬৫০৮) এবং মুসলিম ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৬) উভয়েই আবূ উসামা সূত্রে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জানায়েয’ অধ্যায়ে (৫০) আবূয যিনাদ সূত্রে, তিনি আল-আ‘রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারী ‘আত-তাওহীদ’ অধ্যায়ে (৭৫০৪) ইসমা‘ঈল (ইবনু আবী উওয়াইস) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মালিক হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। মুসলিম এটি ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৫) অন্য সূত্রে শুরাইহ ইবনু হানি’ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ‘আয়িশা (রাঃ)-এর নিকট এসে বললাম: হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি আবূ হুরায়রা (রাঃ)-কে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে একটি হাদীস উল্লেখ করতে শুনেছি, যদি তা এমনই হয় তবে তো আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: ধ্বংস তো সে-ই হবে যে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কথার দ্বারা ধ্বংস হয়। সেটা কী? বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।” অথচ আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে না। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তা বলেছেন ঠিকই, কিন্তু তা সে অর্থে নয় যা তুমি মনে করছ। বরং যখন দৃষ্টি স্থির হয়ে যায়, বক্ষঃস্থল ঘড়ঘড় করতে থাকে, চামড়া সংকুচিত হয়ে যায় এবং আঙ্গুলগুলো খিঁচিয়ে যায়, তখন যে আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। সমাপ্ত। তাঁর কথা: “হাশরাজাস সদর (حَشْرَج الصدر)”: এটি বক্ষঃস্থলে আত্মার تردد (আসা-যাওয়া বা ঘড়ঘড় করা)।

বুখারী বলেন: আবূ দাঊদ ও ‘আমর শু‘বা সূত্রে এটিকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। সা‘ঈদ ক্বাতাদা সূত্রে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি সা‘দ থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আর-রিক্বাক্ব’ অধ্যায়ে (৬৫০৭) হাজ্জাজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ক্বাতাদা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস থেকে, তিনি ‘উবাদা ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। মুসলিম এটি ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৩) হাদ্দাব ইবনু খালিদ সূত্রে, তিনি হাম্মাম থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হাদীসের মূল অংশ পর্যন্তই সীমাবদ্ধ রেখেছেন, আর তা হলো রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।” বুখারী ‘আয়িশা (রাঃ)-এর যে হাদীসটি তা‘লীকান (সনদবিহীনভাবে) উল্লেখ করেছেন তা হলো পরবর্তী হাদীসটি।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৪) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ আর-রুযযী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে খালিদ ইবনুল হারিস আল-হুযাইমী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সা‘ঈদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু হিশাম থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বুখারী এটি তা‘লীকান বর্ণনা করেছেন যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, আর মুসলিম এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদ সহ) বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যে এটিকে বুখারীর প্রতি সম্বন্ধিত করেছে সে ভুল করেছে। সা‘ঈদ হলেন ইবনু আবী ‘আরূবা।

এর সম অর্থে বর্ণিত হয়েছে... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি আহমাদ (১৮২৮৩) ‘আফফান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আতা ইবনুস সাইব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যেদিন আমি সর্বপ্রথম ‘আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলাকে চিনলাম, সেদিন আমি একজন সাদা চুল ও দাড়ির বৃদ্ধকে গাধার উপর দেখলাম, তিনি একটি জানাযার অনুসরণ করছিলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: আমাকে অমুকের পুত্র অমুক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হাম্মাম হলেন ইবনু ইয়াহইয়া আল-‘আওযী আল-বাসরী। কোনো সমালোচক স্পষ্ট করে বলেননি যে তিনি ‘আতার স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। বরং তাঁরা স্পষ্ট করে বলেছেন কারা তাঁর স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে শুনেছেন, তাঁরা হলেন: শু‘বা, সাওরী, হাম্মাদ ইবনু যাইদ ও হাম্মাদ ইবনু সালামা কেবল। বরং তাঁরা বলেছেন: বসরী বর্ণনাকারীদের হাদীসে যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তাতে অনেক সংমিশ্রণ রয়েছে কারণ তিনি শেষ বয়সে তাদের নিকট এসেছিলেন, আর হাম্মাম বসরীদের অন্তর্ভুক্ত।

সহীহ: এটি আহমাদ (১২০৪৭) ইবনু আবী ‘আদী সূত্রে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবূ ইয়া‘লা (৩৮৭৭) ও বাযযার (‘কাশফুল আসতার’ – ৭৮০) উভয়েই হুমাইদ সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন আহমাদের, বাযযারের বর্ণনা সংক্ষিপ্ত। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩২০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: “আহমাদ, আবূ ইয়া‘লা ও বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী।”

সহীহ: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১৮/৩১৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ‘উসমান ইবনু সালিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আসবাগ ইবনুল ফারাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব থেকে, তিনি আবূ হানি’ থেকে, তিনি ‘আমর ইবনু মালিক থেকে, তিনি ফাদালা ইবনু ‘উবাইদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনু হিব্বান (২০৮) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং অন্য সূত্রে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (১০/২৮৬) গ্রন্থে বলেন: “এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।”

এটি যঈফ। এটি ইমাম আহমাদ (২২০৭২) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২০/২৫১) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি তাঁর ‘যুহদ’ (২৭৬) গ্রন্থেও রয়েছে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব থেকে, তিনি ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর থেকে, তিনি বলেন, আমাকে খালিদ ইবনু আবী ‘ইমরান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ‘আইয়াশ থেকে, তিনি বলেন: মু‘আয বলেছেন… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর যঈফ। আবূ ‘আইয়াশ মু‘আয থেকে শোনেননি। তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২০/১৮৪১) গ্রন্থে এটি অন্য সূত্রে খালিদ ইবনু মা‘দান থেকে, তিনি মু‘আয থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিদও মু‘আয থেকে শোনেননি।

অনুরূপভাবে যা মু‘আবিয়া আমীরুল মু’মিনীন (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটিও যঈফ। এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১৯/৩৯১) গ্রন্থে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (ইবনু ‘আলা’ ইবনু যিবরীক্ব) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আমর ইবনুল হারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে নুমাইর ইবনু আওস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আয-যুবাইদী থেকে যে, মু‘আবিয়া (রাঃ) এটি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু ‘আলা’ ইবনু যিবরীক্ব সম্পর্কে নাসাঈ বলেন: নির্ভরযোগ্য নন। মুহাম্মাদ ইবনু ‘আওফ তাঁকে মিথ্যুক বলেছেন। তাঁর শাইখ ‘আমর ইবনুল হারিস সম্পর্কে যাহাবী বলেন: তাঁর নির্ভরযোগ্যতা জানা যায় না। এতসব সত্ত্বেও হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩২১) গ্রন্থে বলেন: “তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।”

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৬২৫) আবূ সালামা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয (অর্থাৎ ইবনু মুহাম্মাদ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ‘আমর (ইবনু আবী ‘আমর) থেকে, তিনি ‘আসিম ইবনু ‘উমার ইবনু ক্বাতাদা থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনু লাবীদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি তিনি (২৩৬২৬) সুলাইমান ইবনু দাঊদ সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইসমা‘ঈল (ইবনু জা‘ফর) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৪০৬৬) গ্রন্থে অন্য সূত্রে ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ্-দারাবার্দীর কারণে, কেননা তিনি সাদূক। এবং তাঁর শাইখ ‘আমর ইবনু আবী ‘আমরের কারণে, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনু মা‘ঈন ও নাসাঈ তাঁকে যঈফ বলেছেন, অন্যরা তাঁকে চলতে দিয়েছেন। তাঁর সম্পর্কে সারসংক্ষেপ হলো, তাঁর হাদীস হাসান, যেমনটি যাহাবী বলেছেন। মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (৪৮১৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে আহমাদের প্রতি সম্বন্ধিত করেছেন এবং বলেছেন: “আহমাদ এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীদের দ্বারা সহীহ গ্রন্থে দলীল গ্রহণ করা হয়েছে। মাহমূদের রু’ইয়াহ (নবী ﷺ-কে দেখা) রয়েছে, কিন্তু আমার মতে তাঁর সরাসরি শোনার প্রমাণ সহীহ নয়।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর হাদীস মুরসালুস সাহাবী (সাহাবীর ইরসাল) হিসেবে গণ্য, যা জমহূরের নিকট হুজ্জত (দলীল)। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩২১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: “আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী।”

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আয-যুহদ ওয়ার রাক্বাইক্ব’ অধ্যায়ে (২৯৫৬) কুতাইবা ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয (আদ্-দারাবার্দী) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-‘আলা’ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাঁর কথা: “দুনিয়া মুমিনের জন্য জেলখানা” অর্থাৎ মুমিন দুনিয়াতে বন্দী থাকে, অর্থাৎ হারাম ও মাকরূহ শাহাওয়াত (প্রবৃত্তি) থেকে বিরত থাকে। যখন সে মারা যায়, তখন এই জেলখানা থেকে মুক্তি পায় এবং আল্লাহ তার জন্য যে স্থায়ী নি‘আমত ও নির্ভেজাল আরাম প্রস্তুত রেখেছেন তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে। নববীর বক্তব্যের সংক্ষেপ।

এটি যঈফ। ‘আব্দ ইবনু হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৩৪৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ‘আব্দিল হামীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনুল মুবারক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব থেকে, তিনি বকর ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আবূ ‘আব্দির রহমান আল-হুবুলী থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি হাকিম (৪/৩১৯) ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সূত্রে বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন। যাহাবী এর বিরোধিতা করে বলেন: ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ হলেন আল-ইফরিক্বী, যঈফ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বিষয়টি এমনই যেমন যাহাবী বলেছেন। কেননা ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন‘উম আল-ইফরিক্বীকে যঈফ বলার ব্যাপারে আহলে ইলম একমত, এমনকি ইবনু হিব্বান তাঁর সম্পর্কে বলেন: “নির্ভরযোগ্যদের উপর বানানো হাদীস বর্ণনা করে এবং তাদলীস করে।” এই হাদীসটি মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (৫২৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করে তাবারানীর প্রতি সম্বন্ধিত করেছেন এবং বলেছেন: “এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)।” তিনিও এটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে শিথিলতা করেছেন।

অনুরূপভাবে যা ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তাও সহীহ নয়: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি ইমাম আহমাদ (৬৮৫৫) ‘আলী ইবনু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু জুনাদা আল-মা‘আফিরী সংবাদ দিয়েছেন যে, আবূ ‘আব্দুর রহমান আল-হুবুলী তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সূত্রে ‘আব্দ ইবনু হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৩৪৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম (৪/৩১৫) সা‘ঈদ ইবনু আবী মারইয়াম সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ‘আবদুল্লাহ ইবনু জুনাদা আল-মা‘আফিরী মাজহুল (অপরিচিত), কারণ কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনু হিব্বান কেবল তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ (৭/২৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, মাজহুলদের নির্ভরযোগ্য বলার তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী। তিনি বলেন: তাঁর থেকে সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব বর্ণনা করেছেন। হাইসামী তাঁর অনুসরণ করে ‘আল-মাজমা‘’ (১০/২৮৮) গ্রন্থে বলেন: “আহমাদ ও তাবারানী সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী, ‘আবদুল্লাহ ইবনু জুনাদা ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: না, বরং তিনি মাজহুল। তাঁর কথা: “সানা তুহু (سنَتُه)” – আস-সানাহ (السنَّةُ) – সীন অক্ষরে যবর এবং নূন অক্ষর তাশদীদবিহীন: খরা ও দুর্ভিক্ষ।

এই অধ্যায়ে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি বাযযার (‘কাশফুল আসতার’ – ৩৬৪৫) হারূন ইবনু সুফইয়ান আল-মুসতামলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু কাসীর আল-মাদানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে কাসীর ইবনু জা‘ফর ইবনু আবী কাসীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হা ওয়া হাদ্দাসানা ‘আবদুল্লাহ ইবনু শাবীব, হাদ্দাসানা ইসমা‘ঈল ইবনু আবী উওয়াইস, ‘আন আবীয যিনাদ, ‘আন মূসা ইবনু ‘উক্ববাহ, ‘আন ‘আবদিল্লাহ ইবনু দীনার, ‘আন ইবনি ‘উমার, ফা যাকারাহু। বাযযার বলেন: “আমরা এটি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে এই দুটি সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হতে জানি না।” হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (১০/২৮৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেন: “বাযযার এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটি যঈফ, এবং অন্যটিতে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।”