সহীহ: প্রথম বর্ণনাটি মুসলিম ‘আল-জান্নাহ’ অধ্যায়ে (২৮৭২) ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘উমার আল-ক্বাওয়ারীরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু যাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে বুদাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মাওকূফ হিসেবে। এর হুকুম মারফূ‘, কারণ এ ধরনের কথা যুক্তির দ্বারা বলা যায় না। এ কারণে মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই দ্বিতীয় বর্ণনায় মারফূ‘ হিসেবে এসেছে, যা ইবনু মাজাহ (৪২৬২) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে শাবাবা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবী যি’ব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আতা থেকে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি ইমাম আহমাদ (৮৭৬৯) অন্য সূত্রে ইবনু আবী যি’ব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি নাসাঈ (১৮৩৩) মু‘আয ইবনু হিশাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি ক্বুসামা ইবনু যুহাইর থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে। এর শব্দ হলো: তিনি (নবী ﷺ) বলেন: যখন মুমিনের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন রহমতের ফেরেশতাগণ সাদা রেশমী কাপড় নিয়ে আসেন এবং বলেন: বের হয়ে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন অবস্থায় আল্লাহর রহমত, সুগন্ধি এবং অক্রুদ্ধ রবের দিকে। তখন তা মিশকের সর্বোত্তম সুগন্ধির মতো বের হয়, এমনকি ফেরেশতাগণ একে অপরের হাতে তা দেন, অবশেষে তারা তা নিয়ে আসমানের দরজায় আসেন। তখন তাঁরা (আসমানের ফেরেশতাগণ) বলেন: এই সুগন্ধি কতই না উত্তম যা তোমাদের নিকট যমীন থেকে এসেছে! অতঃপর তারা তা মুমিনদের রূহদের নিকট নিয়ে আসেন। তারা তার আগমনে তোমাদের কারো অনুপস্থিত প্রিয়জনের আগমনের চেয়েও বেশি আনন্দিত হয়। তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে: অমুক কী করেছে? অমুক কী করেছে? তখন তারা (অন্যান্য ফেরেশতাগণ) বলেন: তাকে ছেড়ে দাও, সে তো দুনিয়ার পেরেশানীতে ছিল। যখন সে বলে: সে কি তোমাদের নিকট আসেনি? তখন তারা বলে: তাকে তার মা হা-বিয়াহ (জাহান্নাম)-এর নিকট নিয়ে যাওয়া হয়েছে। আর কাফিরের যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন আযাবের ফেরেশতাগণ মোটা চট নিয়ে আসেন এবং বলেন: বের হয়ে এসো ক্রুদ্ধ ও অভিশপ্ত অবস্থায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আযাবের দিকে। তখন তা মৃত পশুর সবচেয়ে দুর্গন্ধময় অবস্থায় বের হয়। অবশেষে তারা তা নিয়ে যমীনের দরজায় আসে এবং বলে: এই দুর্গন্ধ কতই না নিকৃষ্ট! অবশেষে তারা তা কাফিরদের রূহদের নিকট নিয়ে আসে। ইবনু হিব্বান (৩০১৪) ও হাকিম (১/৩৫২-৩৫৩) এটিকে সহীহ বলেছেন, উভয়েই মু‘আয ইবনু হিশাম সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিমের আরও কিছু সনদ রয়েছে এবং তিনি সেগুলোর শেষে বলেছেন: “এই সনদগুলোর সবগুলোই সহীহ।” যাহাবী বলেন: “সবগুলোই সহীহ।” মুসলিমের হাদীসে তাঁর কথা: “ইনতালিক্বূ বিহী ইলা আ-খিরিল আজাল (انطلقوا به إلى آخر الأجل)” অর্থাৎ তাকে শেষ সময় পর্যন্ত নিয়ে যাও – এটা মুমিনদের রূহের ক্ষেত্রে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত। তাঁর দ্বিতীয়বারের কথা: “ইনতালিক্বূ বিহী ইলা আ-খিরিল আজাল (انطلقوا به إلى آخر الأجل)” অর্থাৎ তাকে শেষ সময় পর্যন্ত নিয়ে যাও – এটা কাফিরদের রূহের ক্ষেত্রে সিজ্জীন পর্যন্ত। তাঁর কথা: “রাইতাহ (رَيْطَةً)” – রাইত হলো পাতলা কাপড়। কাফিরের রূহের দুর্গন্ধের কথা উল্লেখ করার কারণে তিনি চাদরটি নাকের উপর রেখেছিলেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আর-রিক্বাক্ব’ অধ্যায়ে (৬৫০৮) এবং মুসলিম ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৬) উভয়েই আবূ উসামা সূত্রে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জানায়েয’ অধ্যায়ে (৫০) আবূয যিনাদ সূত্রে, তিনি আল-আ‘রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারী ‘আত-তাওহীদ’ অধ্যায়ে (৭৫০৪) ইসমা‘ঈল (ইবনু আবী উওয়াইস) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মালিক হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। মুসলিম এটি ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৫) অন্য সূত্রে শুরাইহ ইবনু হানি’ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ‘আয়িশা (রাঃ)-এর নিকট এসে বললাম: হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি আবূ হুরায়রা (রাঃ)-কে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে একটি হাদীস উল্লেখ করতে শুনেছি, যদি তা এমনই হয় তবে তো আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: ধ্বংস তো সে-ই হবে যে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কথার দ্বারা ধ্বংস হয়। সেটা কী? বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।” অথচ আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে না। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তা বলেছেন ঠিকই, কিন্তু তা সে অর্থে নয় যা তুমি মনে করছ। বরং যখন দৃষ্টি স্থির হয়ে যায়, বক্ষঃস্থল ঘড়ঘড় করতে থাকে, চামড়া সংকুচিত হয়ে যায় এবং আঙ্গুলগুলো খিঁচিয়ে যায়, তখন যে আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। সমাপ্ত। তাঁর কথা: “হাশরাজাস সদর (حَشْرَج الصدر)”: এটি বক্ষঃস্থলে আত্মার تردد (আসা-যাওয়া বা ঘড়ঘড় করা)।

বুখারী বলেন: আবূ দাঊদ ও ‘আমর শু‘বা সূত্রে এটিকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। সা‘ঈদ ক্বাতাদা সূত্রে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি সা‘দ থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আর-রিক্বাক্ব’ অধ্যায়ে (৬৫০৭) হাজ্জাজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ক্বাতাদা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস থেকে, তিনি ‘উবাদা ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। মুসলিম এটি ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৩) হাদ্দাব ইবনু খালিদ সূত্রে, তিনি হাম্মাম থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হাদীসের মূল অংশ পর্যন্তই সীমাবদ্ধ রেখেছেন, আর তা হলো রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।” বুখারী ‘আয়িশা (রাঃ)-এর যে হাদীসটি তা‘লীকান (সনদবিহীনভাবে) উল্লেখ করেছেন তা হলো পরবর্তী হাদীসটি।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আয-যিকর ওয়াদ্ দু‘আ’ অধ্যায়ে (২৬৮৪) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ আর-রুযযী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে খালিদ ইবনুল হারিস আল-হুযাইমী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সা‘ঈদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু হিশাম থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বুখারী এটি তা‘লীকান বর্ণনা করেছেন যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, আর মুসলিম এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদ সহ) বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যে এটিকে বুখারীর প্রতি সম্বন্ধিত করেছে সে ভুল করেছে। সা‘ঈদ হলেন ইবনু আবী ‘আরূবা।

এর সম অর্থে বর্ণিত হয়েছে... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি আহমাদ (১৮২৮৩) ‘আফফান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আতা ইবনুস সাইব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যেদিন আমি সর্বপ্রথম ‘আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলাকে চিনলাম, সেদিন আমি একজন সাদা চুল ও দাড়ির বৃদ্ধকে গাধার উপর দেখলাম, তিনি একটি জানাযার অনুসরণ করছিলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: আমাকে অমুকের পুত্র অমুক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হাম্মাম হলেন ইবনু ইয়াহইয়া আল-‘আওযী আল-বাসরী। কোনো সমালোচক স্পষ্ট করে বলেননি যে তিনি ‘আতার স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। বরং তাঁরা স্পষ্ট করে বলেছেন কারা তাঁর স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে শুনেছেন, তাঁরা হলেন: শু‘বা, সাওরী, হাম্মাদ ইবনু যাইদ ও হাম্মাদ ইবনু সালামা কেবল। বরং তাঁরা বলেছেন: বসরী বর্ণনাকারীদের হাদীসে যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তাতে অনেক সংমিশ্রণ রয়েছে কারণ তিনি শেষ বয়সে তাদের নিকট এসেছিলেন, আর হাম্মাম বসরীদের অন্তর্ভুক্ত।

সহীহ: এটি আহমাদ (১২০৪৭) ইবনু আবী ‘আদী সূত্রে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবূ ইয়া‘লা (৩৮৭৭) ও বাযযার (‘কাশফুল আসতার’ – ৭৮০) উভয়েই হুমাইদ সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন আহমাদের, বাযযারের বর্ণনা সংক্ষিপ্ত। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩২০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: “আহমাদ, আবূ ইয়া‘লা ও বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী।”

সহীহ: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১৮/৩১৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ‘উসমান ইবনু সালিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আসবাগ ইবনুল ফারাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব থেকে, তিনি আবূ হানি’ থেকে, তিনি ‘আমর ইবনু মালিক থেকে, তিনি ফাদালা ইবনু ‘উবাইদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনু হিব্বান (২০৮) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং অন্য সূত্রে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (১০/২৮৬) গ্রন্থে বলেন: “এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।”

এটি যঈফ। এটি ইমাম আহমাদ (২২০৭২) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২০/২৫১) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি তাঁর ‘যুহদ’ (২৭৬) গ্রন্থেও রয়েছে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব থেকে, তিনি ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর থেকে, তিনি বলেন, আমাকে খালিদ ইবনু আবী ‘ইমরান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ‘আইয়াশ থেকে, তিনি বলেন: মু‘আয বলেছেন… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর যঈফ। আবূ ‘আইয়াশ মু‘আয থেকে শোনেননি। তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২০/১৮৪১) গ্রন্থে এটি অন্য সূত্রে খালিদ ইবনু মা‘দান থেকে, তিনি মু‘আয থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিদও মু‘আয থেকে শোনেননি।

অনুরূপভাবে যা মু‘আবিয়া আমীরুল মু’মিনীন (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটিও যঈফ। এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১৯/৩৯১) গ্রন্থে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (ইবনু ‘আলা’ ইবনু যিবরীক্ব) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আমর ইবনুল হারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে নুমাইর ইবনু আওস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আয-যুবাইদী থেকে যে, মু‘আবিয়া (রাঃ) এটি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু ‘আলা’ ইবনু যিবরীক্ব সম্পর্কে নাসাঈ বলেন: নির্ভরযোগ্য নন। মুহাম্মাদ ইবনু ‘আওফ তাঁকে মিথ্যুক বলেছেন। তাঁর শাইখ ‘আমর ইবনুল হারিস সম্পর্কে যাহাবী বলেন: তাঁর নির্ভরযোগ্যতা জানা যায় না। এতসব সত্ত্বেও হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩২১) গ্রন্থে বলেন: “তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।”