সহীহ: এটি তিরমিযী (৯৮২), নাসাঈ (১৮২৮) ও ইবনু মাজাহ (১৪৫২) সকলেই ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে, তিনি আল-মুসান্না ইবনু সা‘ঈদ থেকে, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি ইবনু বুরাইদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। ইবনু হিব্বান (৩০১১) ও হাকিম (১/৩৬১) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।” কিন্তু তিরমিযী বলেন: “হাদীস হাসান।” কিছু আহলে ইলম বলেছেন: “আবদুল্লাহ ইবনু বুরাইদা থেকে ক্বাতাদার সরাসরি শোনার কথা আমরা জানি না।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: কিন্তু তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। নাসাঈ কাহমাস সূত্রে ‘আবদুল্লাহ ইবনু বুরাইদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা ক্বাতাদার হাদীসকে শক্তিশালী করে।

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (১৫৩০) গ্রন্থে এবং বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’ (১৫৪৬) গ্রন্থে উভয়েই ইসহাক ইবনু যিয়াদ আল-উবুল্লী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মু‘আল্লা ইবনু রাশিদ আল-‘আম্মী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু যুরাই‘ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি আবূ মা‘শার যিয়াদ ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি ইবরাহীম আন্-নাখা‘ঈ থেকে, তিনি ‘আলক্বামা ইবনু ক্বায়স থেকে, তিনি ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, ইসহাক ইবনু যিয়াদ আল-উবুল্লীর কারণে। হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আসাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: নেককারদের মধ্যে উত্তম। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ (৮/১১৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩৫২) গ্রন্থে বলেন: “এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহর বর্ণনাকারী।” তাঁর কথা: “আরাক্বুল জাবীন (عرق الجبين)”: বলা হয়েছে এর অর্থ মৃত্যুর সময় কষ্ট হওয়ার ইঙ্গিত, যাতে তার গুনাহ মাফ হয় অথবা তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। অন্য ব্যাখ্যাও করা হয়েছে।

হাসান: এটি তিরমিযী (৯৮৩) ও ইবনু মাজাহ (৪২৬১) উভয়েই সাইয়ার ইবনু হাতিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জা‘ফর ইবনু সুলাইমান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, সাইয়ার ইবনু হাতিমের কারণে। হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর সম্পর্কে বলেন: সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তাঁর কিছু ওহম (ভ্রম) রয়েছে। তবে তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। ‘আব্দ ইবনু হুমাইদ (১৩৭০) এটি ইয়াহইয়া ইবনু ‘আব্দিল হামীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জা‘ফর ইবনু সুলাইমান তাঁর সনদে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু ‘আব্দিল হামীদ আল-ইয়ামানী হাফিয, মুসলিমের رجال (বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত, তবে তাঁর বিরুদ্ধে হাদীস চুরির অভিযোগ রয়েছে, কিন্তু মুতাবা‘আতের ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা কোনো সমস্যা নেই। আর তিরমিযীর উক্তি: “হাসান গরীব, কেউ কেউ এই হাদীসটি সাবিত সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন” – তা ক্ষতিকর নয়, কারণ যিনি এটিকে মারফূ‘ করেছেন তাঁর নিকট অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৪৫১) হিশাম ইবনু ‘আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আল-আওযা‘ঈ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আতা থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, ইবনু মাজাহর শাইখ হিশাম ইবনু ‘আম্মারের কারণে। তিনি “সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), ক্বারী, বৃদ্ধ বয়সে তালক্বীন গ্রহণ করতেন। তাঁর পুরনো হাদীস অধিকতর সহীহ। তিনি মা‘রূফ আল-খাইয়াত থেকে শুনেছেন, কিন্তু মা‘রূফ নির্ভরযোগ্য নন।” এরূপই ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে আছে। ইবনু মা‘ঈন ও ‘ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। নাসাঈ বলেছেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই। দারাক্বুতনী বলেছেন: সাদূক। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য হয়। আর আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম হলেন দিমাশক্বী, প্রসিদ্ধ, তাঁর নিজের ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য হওয়ার বিষয়ে সকলে একমত, তবে তাঁর অধিক তাদলীস ও তাসবিয়্যাহ করার কারণে সমালোচনা করা হয়েছে। সুতরাং যখন তিনি তাঁর শাইখ, যিনি আওযা‘ঈ, থেকে স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেন, আর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর শাইখও তাঁর শাইখ থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন, তখন তা সকলের নিকট মাক্ববূল। আর যদি তিনি কেবল তাঁর শাইখ থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেন, এবং তাঁর শাইখের শাইখ স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করেন, তখনও জমহূর এটিকে কবুল করেন। এজন্য বুসীরী ‘মিসবাহুয যুজালাহ’ গ্রন্থে বলেন: “এই সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য – এবং আল-ওয়ালীদ – যদিও তিনি তাদলীস করতেন, তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে গেছে।”

সহীহ: প্রথম বর্ণনাটি মুসলিম ‘আল-জান্নাহ’ অধ্যায়ে (২৮৭২) ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘উমার আল-ক্বাওয়ারীরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু যাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে বুদাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মাওকূফ হিসেবে। এর হুকুম মারফূ‘, কারণ এ ধরনের কথা যুক্তির দ্বারা বলা যায় না। এ কারণে মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই দ্বিতীয় বর্ণনায় মারফূ‘ হিসেবে এসেছে, যা ইবনু মাজাহ (৪২৬২) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে শাবাবা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবী যি’ব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আতা থেকে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি ইমাম আহমাদ (৮৭৬৯) অন্য সূত্রে ইবনু আবী যি’ব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি নাসাঈ (১৮৩৩) মু‘আয ইবনু হিশাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি ক্বুসামা ইবনু যুহাইর থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে। এর শব্দ হলো: তিনি (নবী ﷺ) বলেন: যখন মুমিনের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন রহমতের ফেরেশতাগণ সাদা রেশমী কাপড় নিয়ে আসেন এবং বলেন: বের হয়ে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন অবস্থায় আল্লাহর রহমত, সুগন্ধি এবং অক্রুদ্ধ রবের দিকে। তখন তা মিশকের সর্বোত্তম সুগন্ধির মতো বের হয়, এমনকি ফেরেশতাগণ একে অপরের হাতে তা দেন, অবশেষে তারা তা নিয়ে আসমানের দরজায় আসেন। তখন তাঁরা (আসমানের ফেরেশতাগণ) বলেন: এই সুগন্ধি কতই না উত্তম যা তোমাদের নিকট যমীন থেকে এসেছে! অতঃপর তারা তা মুমিনদের রূহদের নিকট নিয়ে আসেন। তারা তার আগমনে তোমাদের কারো অনুপস্থিত প্রিয়জনের আগমনের চেয়েও বেশি আনন্দিত হয়। তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে: অমুক কী করেছে? অমুক কী করেছে? তখন তারা (অন্যান্য ফেরেশতাগণ) বলেন: তাকে ছেড়ে দাও, সে তো দুনিয়ার পেরেশানীতে ছিল। যখন সে বলে: সে কি তোমাদের নিকট আসেনি? তখন তারা বলে: তাকে তার মা হা-বিয়াহ (জাহান্নাম)-এর নিকট নিয়ে যাওয়া হয়েছে। আর কাফিরের যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন আযাবের ফেরেশতাগণ মোটা চট নিয়ে আসেন এবং বলেন: বের হয়ে এসো ক্রুদ্ধ ও অভিশপ্ত অবস্থায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আযাবের দিকে। তখন তা মৃত পশুর সবচেয়ে দুর্গন্ধময় অবস্থায় বের হয়। অবশেষে তারা তা নিয়ে যমীনের দরজায় আসে এবং বলে: এই দুর্গন্ধ কতই না নিকৃষ্ট! অবশেষে তারা তা কাফিরদের রূহদের নিকট নিয়ে আসে। ইবনু হিব্বান (৩০১৪) ও হাকিম (১/৩৫২-৩৫৩) এটিকে সহীহ বলেছেন, উভয়েই মু‘আয ইবনু হিশাম সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিমের আরও কিছু সনদ রয়েছে এবং তিনি সেগুলোর শেষে বলেছেন: “এই সনদগুলোর সবগুলোই সহীহ।” যাহাবী বলেন: “সবগুলোই সহীহ।” মুসলিমের হাদীসে তাঁর কথা: “ইনতালিক্বূ বিহী ইলা আ-খিরিল আজাল (انطلقوا به إلى آخر الأجل)” অর্থাৎ তাকে শেষ সময় পর্যন্ত নিয়ে যাও – এটা মুমিনদের রূহের ক্ষেত্রে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত। তাঁর দ্বিতীয়বারের কথা: “ইনতালিক্বূ বিহী ইলা আ-খিরিল আজাল (انطلقوا به إلى آخر الأجل)” অর্থাৎ তাকে শেষ সময় পর্যন্ত নিয়ে যাও – এটা কাফিরদের রূহের ক্ষেত্রে সিজ্জীন পর্যন্ত। তাঁর কথা: “রাইতাহ (رَيْطَةً)” – রাইত হলো পাতলা কাপড়। কাফিরের রূহের দুর্গন্ধের কথা উল্লেখ করার কারণে তিনি চাদরটি নাকের উপর রেখেছিলেন।