সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘জানাอิয’ অধ্যায়ে (৯১৬) বিভিন্ন সূত্রে ‘উমারাহ ইবনু গাযিয়্যাহ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু ‘উমারাহ (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: "তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদেরকে তালকীন দাও" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে, সে ব্যক্তি নয় যে মারা গেছে। এই তালকীনের উদ্দেশ্য হলো তার শেষ কথা যেন হয়: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, যেমনটি পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে। অনুরূপভাবে বলা হয়েছে: যখন সে একবার বলে ফেলবে, তখন তার উপর আর পুনরাবৃত্তি করা হবে না, তবে যদি সে অন্য কোনো কথা বলে।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘জানাอิয’ অধ্যায়ে (৯১৭) বিভিন্ন সূত্রে আবূ খালিদ আল-আহমার (রহঃ) থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু কায়সান (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ হাযিম (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এবং ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৩০০৪) অন্য সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদেরকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকীন দাও। কেননা, মৃত্যুর সময় যার শেষ কথা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ হবে, সে কোনো না কোনো দিন জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও এর আগে তার উপর যা আপতিত হওয়ার তা আপতিত হোক না কেন।" এর সনদ সহীহ। এটি তাঁর থেকে মাওকূফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে মারফূ‘ বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ।

সহীহ: এটি নাসাঈ (১৮২৭) ইবরাহীম ইবনু ইয়াকূব (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আহমাদ ইবনু ইসহাক (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে উহাইব (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মানসূর ইবনু সাফিয়্যাহ (রহঃ) তাঁর মা সাফিয়্যাহ বিনতু শাইবাহ (রাঃ) থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ।

হাসান: এটি ত্বাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১০/২৩৩) ‘আবদান ইবনু আহমাদ (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুলায়মান ইবনু আয়্যূব সাহেব আল-বাসরী (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু যায়দ (রহঃ) ‘আসিম (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ ওয়ায়েল (রহঃ) থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এর সনদ ‘আসিমের কারণে হাসান, তিনি হলেন ইবনু আবিন নাজূদ, কেননা তিনি হাসানুল হাদীস (তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের)। হাইছামীও "আল- মাজমা‘" গ্রন্থে (২/৩২৩) এটিকে হাসান বলেছেন। ইবনু আবী শায়বা (৩/২৩৮) অন্য সূত্রে শারীক (রহঃ) থেকে, তিনি ‘আসিম (রহঃ) থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব ইবনু রাফি‘ (রহঃ) থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: "তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদেরকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকীন দাও, কেননা এটি কোনো মুসলিম ব্যক্তির শেষ কথা হলে আল্লাহ তার জন্য জাহান্নام হারাম করে দেন।" শারীক দুর্বল, আর যা সহীহ, তা দ্বারা এটিকে ত্রুটিযুক্ত করা যাবে না। এই অধ্যায়ে ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদেরকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর শাহাদাতের তালকীন দাও। যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় এটি বলবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যে ব্যক্তি সুস্থ অবস্থায় এটি বলে? তিনি বললেন: "সেটি আরও বেশি ওয়াজিব, আরও বেশি ওয়াজিব।" অতঃপর তিনি বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি আসমানসমূহ ও জমিনসমূহ এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, এবং উভয়ের মাঝে যা কিছু আছে, এবং এর নীচে যা কিছু আছে, সবকিছু এনে মীযানের এক পাল্লায় রাখা হয়, আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর শাহাদাত অপর পাল্লায় রাখা হয়, তবে এটিই ভারী হবে।" এটি ত্বাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১৩০২৪) বাকর ইবনু সাহল (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে মু‘আবিয়াহ ইবনু সালিহ (রহঃ) ‘আলী ইবনু আবী ত্বালহা (রহঃ) থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। ‘আলী ইবনু আবী ত্বালহা (রহঃ) ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে শোনেননি। আবূ হাতিম (রহঃ) বলেন: ‘আলী ইবনু আবী ত্বালহা (রহঃ) কর্তৃক ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস মুরসাল। তিনি কেবল মুজাহিদ (রহঃ), কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রহঃ), রাশিদ ইবনু সা‘দ (রহঃ) এবং মুহাম্মাদ ইবনু যায়দ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেন। হাইছামী (রহঃ) এটিকে "আল-মাজমা‘" গ্রন্থে (৪/৩২৩) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনু আবী ত্বালহা (রহঃ) ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে শোনেননি।" এটি তাঁর থেকে বর্ণিত তাফসীরের বিপরীত, কারণ সেখানে তাঁদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী সম্পর্কে জানা গেছে। এর অর্থে জাবির (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদেরকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকীন দাও", সেটি দুর্বল। এটি বাযযার "কাশফ আল-আস্তার" গ্রন্থে (৭৮৫) ইউসুফ ইবনু মূসা (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ওয়াকী‘ (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল ওয়াহহাব ইবনু মুজাহিদ (ইবনু জুবায়র) (রহঃ) তাঁর পিতা (মুজাহিদ (রহঃ)) থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এতে ‘আবদুল ওয়াহহাব ইবনু মুজাহিদ (রহঃ) দুর্বল। ইবনু হিব্বান (রহঃ) "আল-মাজরূহীন" গ্রন্থে (৭৫১) বলেন: "‘আবদুল ওয়াহহাব এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁরা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতেন অথচ তাঁকে দেখেননি, এবং যা কিছু জিজ্ঞাসা করা হতো তার উত্তর দিতেন, যদিও তিনি তা মুখস্থ রাখতেন না। তাই তিনি পরিত্যাজ্য হওয়ার যোগ্য। ছাওরী (রহঃ) তাঁকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করতেন।" সমাপ্ত। হাইছামী (রহঃ) এটিকে "আল-মাজমা‘" গ্রন্থে (২/৩২৩) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন, এবং এতে ‘আবদুল ওয়াহহাব ইবনু মুজাহিদ (রহঃ) রয়েছেন, যিনি দুর্বল। অনুরূপভাবে, ‘আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা প্রমাণিত নয়: "তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদেরকে তালকীন দাও: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ আল-হালীম আল-কারীম, সুবহানাল্লাহি রাব্বিল ‘আরশিল ‘আযীম, আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল ‘আলামীন’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি পরম সহনশীল, পরম দয়ালু; মহাপবিত্র আল্লাহ, মহান আরশের রব; সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক)।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! জীবিতদের জন্য এটি কেমন? তিনি বললেন: "অধিক উত্তম, অধিক উত্তম।" কারণ এতে ইসহাক ইবনু ‘আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর (রহঃ) রয়েছেন, যিনি তাঁর পিতা (‘আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর (রাঃ)) থেকে বর্ণনা করেন, এবং ইসহাক "মাসতূর" (অবস্থা অজ্ঞাত)। এটি ইবনু মাজাহ (১৪৪৬) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ ‘আমির (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে কাছীর ইবনু যায়দ (রহঃ) ইসহাক ইবনু ‘আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর (রহঃ) থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এবং ইবনু আবী শায়বা (৩/২৩৮) এটি ‘আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর (রাঃ) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে আবূ বকর সিদ্দীক (রাঃ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (ﷺ)-এর কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি বিষণ্ণ ছিলেন। তখন নবী (ﷺ) তাঁকে বললেন: "কী ব্যাপার, তোমাকে বিষণ্ণ দেখছি!" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি গত রাতে আমার চাচাতো ভাইয়ের কাছে ছিলাম, সে তখন মুমূর্ষু অবস্থায় ছিল। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকীন দাওনি?" তিনি বললেন: আমি তাকে তালকীন দিয়েছি। তিনি বললেন: "সে কি তা বলেছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেছে।" আবূ বকর (রাঃ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! জীবিতদের জন্য এটি কেমন? তিনি বললেন: "এটি তাদের গুনাহসমূহ অধিক ধ্বংসকারী, এটি তাদের গুনাহসমূহ অধিক ধ্বংসকারী, এটি তাদের গুনাহসমূহ অধিক ধ্বংসকারী।" এটি বাযযার "কাশফ আল-আস্তার" গ্রন্থে (৭৮৬) যায়েদাহ ইবনু আবীর রুকাদ (রহঃ) সূত্রে, তিনি যিয়াদ আন-নুমাইরী (রহঃ) থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে, তিনি আবূ বকর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং যায়েদাহ ইবনু আবীর রুকাদ (রহঃ) وهو الباهلي, যিয়াদ আন-নুমাইরী (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁর থেকে বসরার লোকেরা বর্ণনা করেছেন, তিনি প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারীদের থেকে মুনকার হাদীস বর্ণনা করেন, তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায় না, এবং শুধুমাত্র পর্যালোচনার জন্য ছাড়া তাঁর হাদীস লেখা হয় না, "আল-মাজরূহীন" (৩৬২)। হাইছামী (রহঃ) বলেন: "এটি আবূ ইয়া‘লা ও বাযযার বর্ণনা করেছেন, এবং এতে যায়েদাহ ইবনু আবীর রুকাদ (রহঃ) রয়েছেন, যাঁকে কাওয়ারীরী (রহঃ) নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং বুখারী (রহঃ) ও অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।" আর মা‘কিল ইবনু ইয়াসার (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদের নিকট তিলাওয়াত করো" অর্থাৎ সূরা ইয়াসীন, এটি দুর্বল। এটি আবূ দাঊদ (৩১২১), ইবনু মাজাহ (১৪৪৮), ইবনু হিব্বান (৩০০২), হাকিম (১/৫৬৫) এবং আহমাদ (২০৩০১) সকলেই ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুবারাক (রহঃ)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুলায়মান আত-তায়মী (রহঃ) আবূ ‘উসমান – তিনি আন-নাহদী নন – থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মা‘কিল ইবনু ইয়াসার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আবূ ‘উসমান ও তাঁর পিতা উভয়েই মাজহূল (অজ্ঞাত)। আবূ বকর ইবনুল ‘আরাবী (রহঃ) দারাকুতনী (রহঃ) থেকে নকল করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি দুর্বল সনদবিশিষ্ট, এর মতন (মূলপাঠ) মাজহূল (অজ্ঞাত), এবং এই অধ্যায়ে কোনো সহীহ হাদীস নেই। এটি হাফিয (ইবনু হাজার) (রহঃ) "আত-তালখীস আল-হাবীর" গ্রন্থে (২/১০৪) উল্লেখ করেছেন। এর অর্থে গুদায়ফ ইবনুল হারিছ আছ-ছুমালী (রাঃ)-এর একটি আছার রয়েছে, তবে সেটি মারফূ‘ নয়। এটি আহমাদ (১৬৯৬৯) আবূল মুগীরা (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সাফওয়ান (রহঃ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে মাশায়াখাহ (বৃদ্ধগণ) হাদীস শুনিয়েছেন যে, তাঁরা গুদায়ফ ইবনুল হারিছ আছ-ছুমালী (রাঃ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন যখন তাঁর মৃত্যুযন্ত্রণা তীব্র হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কি সূরা ইয়াসীন তিলাওয়াত করতে পারো? বর্ণনাকারী বলেন: তখন সালিহ ইবনু শুরাইহ আস-সাকূনী (রহঃ) তা তিলাওয়াত করলেন। যখন তিনি এর চল্লিশ আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তাঁর রূহ কবজ করা হলো। বর্ণনাকারী বলেন: মাশায়াখাহ বলতেন: যখন মৃতের নিকট এটি (সূরা ইয়াসীন) তিলাওয়াত করা হয়, তখন এর দ্বারা তার কষ্ট লাঘব করা হয়। সাফওয়ান (রহঃ) বলেন: ‘ঈসা ইবনুল মু‘তামির (রহঃ) ইবনু মা‘বাদের (রহঃ) নিকট এটি তিলাওয়াত করেছিলেন।

হাসান: এটি হাকিম (১/৩৫৩) ও তাঁর সূত্রে বায়হাক্বী (৩/৩৮৪) নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ্-দারাবার্দী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু আবী ক্বাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ ক্বাতাদা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হাকিম বলেন: “এই হাদীসটি সহীহ। বুখারী নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং মুসলিম ইবনু হাজ্জাজ আদ্-দারাবার্দী থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন। তাঁরা এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি। আর মুমূর্ষু ব্যক্তিকে কিবলার দিকে মুখ করে দেওয়ার বিষয়ে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস আমার জানা নেই।” হাকিমের ‘মুসতাদরাক’ ও বায়হাক্বীর ‘সুনানুল কুবরা’-এর নুসখায় আছে: “ইয়াহইয়া ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।” তাদের নিকট “আবূ ক্বাতাদা থেকে” উল্লেখ নেই। কিন্তু যাইলা‘ঈ ‘নাসবুর রায়াহ’ (২/২৫২) গ্রন্থে হাকিমের সূত্রে সনদে “আবূ ক্বাতাদা থেকে” অতিরিক্ত অংশসহ নকল করেছেন। অনুরূপ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে করেছেন, তিনি বলেন: “হাকিম ও বায়হাক্বী এটি আবূ ক্বাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।” নববী ‘আল-মাজমূ‘’ (৫/১১৬-১১৭) গ্রন্থে বলেন: “হাকিম ও বায়হাক্বী এটি আবূ ক্বাতাদার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।” এবং এরূপই ‘আল-খুলাসাহ’ (৩২৬৮) গ্রন্থে আছে। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ‘মুসতাদরাক’-এর নুসখায় এবং অতঃপর বায়হাক্বীর সুনানে ভুল সংঘটিত হয়েছে। বায়হাক্বী বলেন: “আল-বারা’ ইবনু মা‘রূরই সর্বপ্রথম ব্যক্তি যিনি জীবিত ও মৃত অবস্থায় কিবলামুখী হয়েছিলেন।” ইয়াকূব ইবনু সুফইয়ান তাঁর তারিখে ইবনু শিহাব সূত্রে, তিনি ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু কা‘ব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কা‘ব বলেছেন: আল-বারা’ ইবনু মা‘রূরই সর্বপ্রথম জীবিত অবস্থায় কা‘বামুখী হয়েছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে (আবার কা‘বামুখী হওয়ার ওসিয়ত করেন), রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কা‘বামুখী হওয়ার পূর্বেই। এ খবর রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট পৌঁছলে তিনি তাঁকে বাইতুল মাক্বদিসমুখী হওয়ার আদেশ দেন, তিনি তা মান্য করেন। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় আসল, তিনি তাঁর পরিবারকে তাঁকে কা‘বামুখী করার আদেশ দেন। আল-বারা’ (রাঃ) নবী (ﷺ)-এর মদীনায় আগমনের এক মাস পূর্বে মারা যান।