সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম (রহঃ) ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯১৯) বিভিন্ন সূত্রে আবূ মু‘আবিয়াহ (রহঃ) থেকে, তিনি আল-আ‘মাশ (রহঃ) থেকে, তিনি শাকীক (রহঃ) থেকে, তিনি উম্মু সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: “ওয়া আ‘ক্বিবনী মিনহু ‘উক্ববা হাসানাহ” (وأعقبني منه عُقْبى حسنة) এর অর্থ হলো: “ওয়া আখলিফ লী খাইরান মিনহু” (وأخلف لي خيرًا منه) অর্থাৎ উত্তম পরিণাম। এটি ইমাম তিরমিযী (রহঃ) (৯৭৭) ও ইবনু মাজাহ (রহঃ) (১৪৪৭) উভয়েই আবূ মু‘আবিয়াহ (রহঃ) সূত্রে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী (রহঃ) বলেন: “হাসান সহীহ। মৃত্যুর সময় অসুস্থ ব্যক্তিকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বাক্যটি তালক্বীন (স্মরণ করিয়ে দেওয়া) মুস্তাহাব ছিল। কিছু আহলে ইলম বলেছেন: যখন সে একবার এটি বলে ফেলে, অতঃপর যতক্ষণ সে অন্য কোনো কথা না বলে, ততক্ষণ তাকে আর তালক্বীন করা উচিত নয় এবং এ বিষয়ে তার উপর বেশি চাপ দেওয়া উচিত নয়।” তিনি আরও বলেন: “ইবনুল মুবারক (রহঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তালক্বীন করতে লাগলেন এবং তাঁর উপর বেশি চাপ দিলেন। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনুল মুবারক রহঃ) তাকে বললেন: যখন আমি একবার বলে ফেলেছি, তখন আমি এর উপরই আছি, যতক্ষণ না অন্য কোনো কথা বলি। আব্দুল্লাহ (রহঃ)-এর কথার অর্থ হলো, তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: “যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ – সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” ইমাম তিরমিযীর কথা সমাপ্ত। আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: “তোমরা যখন অসুস্থ ব্যক্তির নিকট প্রবেশ কর, তখন তার আয়ুষ্কালের ব্যাপারে তাকে আশ্বস্ত কর, কেননা এটি কোনো কিছু প্রতিহত করতে পারে না, তবে তা অসুস্থ ব্যক্তির মনকে প্রফুল্ল করে” – এটিও দুর্বল। এটি ইমাম তিরমিযী (রহঃ) (২০৮৭) ও ইবনু মাজাহ (রহঃ) (১৪৩৮) উভয়েই ‘উক্ববাহ ইবনু খালিদ আস-সাকূনী (রহঃ)-এর হাদীস থেকে মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী (রহঃ) সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা (মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী রহঃ) থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। এতে মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী আবূ মুহাম্মাদ আল-মাদানী রয়েছেন। তাঁর সম্পর্কে ইমাম বুখারী (রহঃ) বলেছেন: তাঁর নিকট মুনকার হাদীসসমূহ রয়েছে। আবূ যুর‘আহ (রহঃ) ও ইমাম নাসাঈ (রহঃ) বলেছেন: মুনকারুল হাদীস (তাঁর হাদীস প্রত্যাখ্যাত)। ইমাম দারাকুতনী (রহঃ) বলেছেন: মাতরূক (পরিত্যক্ত)। অন্যান্য আহলে ইলমগণও তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম তিরমিযী (রহঃ) বলেন: “হাদীস গরীব” অর্থাৎ দুর্বল। আব্দুর রহমান ইবনু আবী হাতিম (রহঃ) ‘আল-‘ইলাল’ (২/২৪১) গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে (আবূ হাতিম আর-রাযী রহঃ) ‘উক্ববাহ ইবনু খালিদ (রহঃ) কর্তৃক মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী (রহঃ) সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে; এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে; এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম... এবং এর মধ্যে উপরে উল্লেখিত আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসটিও উল্লেখ করে তিনি (আবূ হাতিম) বললেন: এই হাদীসগুলো মুনকার, যেন সেগুলো বানোয়াট। মূসা অত্যন্ত দুর্বল হাদীসের বর্ণনাকারী এবং তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম (রহঃ) জাবির (রাঃ) বা আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে শোনেননি।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৭৫) এবং মুসলিম ‘আস-সালাম’ অধ্যায়ে (২১৯১/৪৭) উভয়েই আবূ ‘আওয়ানাহ সূত্রে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্য বর্ণনায়: তিনি তাঁর পরিবারের কাউকে দেখতে যেতেন, তাঁর ডান হাত দিয়ে মাসহ করতেন অতঃপর বলতেন… অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি বুখারী ‘আত-তিব্ব’ অধ্যায়ে (৫৭৪৩) এবং মুসলিম আবূয্ যুহা মুসলিম ইবনু সুবাইহ সূত্রে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ ইয়া‘লা ও অন্যান্য গ্রন্থে আছে: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন কোনো অসুস্থকে দেখতে যেতেন, তখন তাঁর হাত ব্যথার স্থানে রাখতেন অতঃপর বলতেন: “বিসমিল্লাহ, লা বা’স” (আল্লাহর নামে, কোনো অসুবিধা নেই)। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/২৯৯) গ্রন্থে বলেন: “আবূ ইয়া‘লা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।”

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আত-তিব্ব’ অধ্যায়ে (৫৭৪৫) এবং মুসলিম ‘আস-সালাম’ অধ্যায়ে (২১৯৪) উভয়েই সুফইয়ান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আব্দ রাব্বিহ ইবনু সা‘ঈদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আমরাহ থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। মুসলিমে আছে: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন কোনো মানুষের কোনো স্থানে ব্যথা হতো, অথবা তার কোনো ঘা বা জখম থাকত, তখন নবী (ﷺ) তাঁর আঙ্গুল দ্বারা এরূপ করতেন – সুফইয়ান তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল মাটিতে রাখলেন, অতঃপর তা উঠালেন – অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আস-সালাম’ অধ্যায়ে (২১৮৫) মুহাম্মাদ ইবনু আবী ‘উমার আল-মাক্কী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয আদ্-দারাবার্দী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ (অর্থাৎ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু উসামা ইবনু হাদ) থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি আবূ সালামা ইবনু ‘আব্দির রহমান থেকে, তিনি ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি বুখারী ‘আত-তিব্ব’ অধ্যায়ে (৫৭৪২) মুসাদ্দাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ওয়ারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৫৪৫২) ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে, তিনি শু‘বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব বলেছেন… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এই সূত্রে তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১৯/৫৩৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৯৭৬) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং শু‘বা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: আমরা তাঁর নিকট আসলাম, তিনি আঙ্গিনায় ছিলেন। আমার যতটুকু মনে পড়ে তিনি বলেছেন: “আযহিবিল বা’স রাব্বান না-স”। এবং আমার সর্বাধিক ধারণা তিনি বলেছেন: “আনতাশ শা-ফী লা শা-ফী ইল্লা আনতা” (আপনিই আরোগ্যদাতা, আপনি ছাড়া কোনো আরোগ্যদাতা নেই)। এর সনদ হাসান, সিমাক ইবনু হারবের কারণে। শু‘বার তাঁর থেকে শোনা পুরনো। এটি ইমাম আহমাদ (১৮২৭৬) অন্য সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মায়ের একটি পাতিল ধরেছিলাম, ফলে আমার হাত পুড়ে যায়। আমার মা আমাকে নবী (ﷺ)-এর নিকট নিয়ে যান। তিনি আমার হাত মাসহ করতে লাগলেন, কিন্তু আমি জানি না তিনি কী বলছিলেন, আমি তখন এর চেয়ে ছোট ছিলাম। আমি আমার মাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি বলছিলেন: “আযহিবিল বা’স রাব্বান না-স, ওয়াশফি আনতাশ শা-ফী, লা শিফা-আ ইল্লা শিফা-উকা” (অসুস্থতা দূর করে দিন, হে মানুষের রব! আরোগ্য দান করুন, আপনিই তো আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ছাড়া কোনো আরোগ্য নেই)। আর আহমাদ (১৮২৭৭) এর বর্ণনায় যা এসেছে: আমি উসমান (রাঃ)-এর খিলাফতকালে আমার মাকে জিজ্ঞাসা করলাম, লোকটি কে ছিলেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)। এটি যঈফ, শরীক ইবনু ‘আবদিল্লাহ আন-নাখা‘ঈর কারণে।

এটি যঈফ। ইমাম আহমাদ (১৫৪৫৩) ইবরাহীম ইবনু আবী আল-‘আব্বাস ও ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদেরকে ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘উসমান – ইবরাহীম ইবনু আব্বাস তাঁর হাদীসে বলেছেন – ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর দাদা মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনু হিব্বান (২৯৭৭) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং হাকিম (৪/৬২-৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (৫/১১২-১১৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: “আহমাদ ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২৪/৩৬৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘উসমান আল-হাতিবী রয়েছেন, আবূ হাতিম তাঁকে যঈফ বলেছেন।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘উসমান হলেন ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব আল-কুরাশী। আবূ হাতিম বলেন: সে যা মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করে তা আমাকে ভীত করে। যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে আবূ হাতিম তাঁকে যঈফ বলেছেন। এরূপই ‘আত-তা‘জীল’ (৬৩৮) গ্রন্থে আছে। তাঁর পিতা ‘উসমান ইবনু ইবরাহীমও ‘আত-তা‘জীল’ গ্রন্থের رجال (বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত। আবূ হাতিম বলেন: শাইখ, তাঁর হাদীস লেখা যায়। তাঁর কথার বাকি অংশ: তাঁর পুত্র তাঁর সূত্রে মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। এরূপই ‘আত-তা‘জীল’ গ্রন্থে আছে। অনুরূপভাবে ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়: “আল্লাহুম্মা আযহিবিল বা’স রাব্বান না-স, ওয়াশফি ফাআনতাশ শা-ফী, লা শিফা-আ ইল্লা শিফা-উকা, শিফা-আন লা ইউগা-দিরু সাক্বামা”। এটি তিরমিযী (৩৫৬৫) সুফইয়ান ইবনু ওয়াকী‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি ‘আলী (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: নবী (ﷺ) যখন কোনো অসুস্থকে দেখতে যেতেন, তখন বলতেন… অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিরমিযী বলেন: “হাসান”। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি হাসান নয়, বরং যঈফ, আল-হারিসের কারণে, যিনি হলেন ইবনু ‘আবদিল্লাহ আল-আ‘ওয়ার আল-হামদানী, অত্যন্ত দুর্বল, কেউ কেউ তাঁকে মিথ্যার প্রতি অভিযুক্ত করেছেন। এই সূত্রে তাবারানী ‘আদ্-দু‘আ’ (১১০৯) গ্রন্থে এবং ইবনু আবিদ্ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফ্‌ফারা-ত’ (৫২/১৯০) গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আস-সালাম’ অধ্যায়ে (২১৮৬) বিশর ইবনু হিলাল আস-সাওওয়াফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ওয়ারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু সুহাইব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সা‘ঈদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি তিরমিযী এই সূত্রে (৯৭২) বর্ণনা করে বলেছেন: “হাসান সহীহ। আমি আবূ যুর‘আকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি তাঁকে বললাম: ‘আব্দুল ‘আযীযের আবূ নাদরাহ সূত্রে আবূ সা‘ঈদ থেকে বর্ণনা অধিকতর সহীহ নাকি ‘আব্দুল ‘আযীযের আনাস থেকে হাদীস? তিনি বললেন: উভয়ই সহীহ।”

সহীহ: এটি বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৬২) ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে খালিদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ (আল-হাদ্দা’) থেকে, তিনি ‘ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

অন্য বর্ণনায়: যখন সে কোনো অসুস্থকে দেখতে যায়, তখন তার মাথার কাছে বসে, অতঃপর সাতবার বলে। হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩১০৬) ও তিরমিযী (২০৮৩) উভয়েই শু‘বা সূত্রে, তিনি ইয়াযীদ আবূ খালিদ থেকে, তিনি আল-মিনহাল ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। তিরমিযী বলেন: “হাসান গরীব, আমরা এটি কেবল আল-মিনহাল ইবনু ‘আমরের হাদীস সূত্রেই জানি।” হাকিম (১/৩৪২) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: “বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: “বিষয়টি তেমন নয় যেমন তিনি বলেছেন, কেননা ইয়াযীদ আবূ খালিদ, যিনি হলেন আদ্-দালানী, বুখারী বা মুসলিমের رجال (বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত নন। তাঁর থেকে কেবল সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনু মা‘ঈন ও নাসাঈ বলেছেন: ‘তাঁতে কোনো সমস্যা নেই’। আবূ হাতিম বলেছেন: ‘সাদূক সিক্বাহ’। ইবনু হিব্বান ‘আদ্-দু‘আফা’ গ্রন্থে বলেন: ‘তিনি অধিক ভুল করতেন, মারাত্মক ওহম করতেন, নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনার বিরোধিতা করতেন, এমনকি যদি এ শাস্ত্রের প্রাথমিক ছাত্রও তা শোনে তবে বুঝতে পারবে যে তা মা‘লূল (ত্রুটিযুক্ত) বা মাক্বলূব (উল্টে দেওয়া)। নির্ভরযোগ্যদের সাথে মিললেও তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ জায়েয নয়, তাহলে যখন তিনি মু‘যাল (দুরূহ) বর্ণনায় একাকীত্ব করেন তখন কীভাবে হবে?’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনু হিব্বানের এই কথায় সুস্পষ্ট বাড়াবাড়ি রয়েছে। হাকিম বলেছেন: ‘পূর্ববর্তী ইমামগণ তাঁর সত্যবাদিতা ও দৃঢ়তার সাক্ষ্য দিয়েছেন।’ সারসংক্ষেপ হলো তিনি হাসানুল হাদীস এবং তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।” এটি নাসাঈ ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (১০৪৫, ১০৪৬, ১০৪৭) গ্রন্থে এবং তাবারানী ‘আদ্-দু‘আ’ (১১১৫, ১১১৬, ১১১৮, ১১১৯) গ্রন্থে একাধিক সূত্রে শু‘বা থেকে, তিনি মাইসারা থেকে, তিনি আল-মিনহাল ইবনু ‘আমর থেকে তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মাইসারা হলেন ইবনু হাবীব আন্-নাহদী আবূ হাযিম আল-কূফী, “সাদূক”, যেমন ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে আছে। হাদীসটির আরও কিছু সনদ রয়েছে, যেমন: মিনহাল ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে। তাবারানী ‘আদ্-দু‘আ’ (১১১৭, ১১২০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। যেমন: মিনহাল ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারিস থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে। ইমাম আহমাদ (২১৩৮, ৩২৯৮), বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৫৩৬) ও হাকিম (৪/২১৩) এটি বর্ণনা করেছেন। যেমন: মিনহাল ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারিস থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে। ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ (২৯৭৫) গ্রন্থে এবং হাকিম (৪/২১৩) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে ‘আমর ইবনুল হারিস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ‘আব্দ রাব্বিহ ইবনু সা‘ঈদ থেকে, তিনি বলেন, আমাকে আল-মিনহাল ইবনু ‘আমর এটি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। ‘আমর ইবনুল হারিস ইবনু সা‘ঈদ ও ইবনু ‘আব্বাসের অনুসরণ কেউ করেননি। বরং হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ এটি মিনহাল থেকে, ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের মাঝে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইরকে উল্লেখ করেননি।” সমাপ্ত। মনে হয় মিনহাল ও ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারিসের মাঝে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইরকে প্রবেশ করানো ভুল হয়েছে। কেননা বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে আহমাদ ইবনু ‘ঈসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব তাঁর সনদে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং মিনহাল ও ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারিসের মাঝে “সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর”-কে প্রবেশ করাননি। অনুরূপভাবে হাজ্জাজ ইবনু আরতাহও মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (২১৩৮) আবূ মু‘আবিয়া সূত্রে এবং (৩২৯৮) ইয়াযীদ সূত্রে, উভয়েই হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ থেকে, তিনি মিনহাল ইবনু ‘আমর থেকে যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। কিছু সূত্রে আছে যে, তিনি (ﷺ) অসুস্থকে দেখতে গিয়ে তার মাথার কাছে বসেছিলেন। বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে বাব নির্ধারণ করেছেন: “সাক্ষাৎকারী কোথায় বসবে”।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৩৬১৬) ‘আফফান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ রাবী‘আহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, আবূ রাবী‘আহর কারণে, যিনি হলেন সিনান ইবনু রাবী‘আহ আল-বাহিলী। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস, বিশেষ করে যখন শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে হয়। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/২৯৯) গ্রন্থে বলেন: “আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।” আর যা শুরাহবীল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা নবী (ﷺ)-এর নিকট বসেছিলাম, এমন সময় একজন লম্বা সাদা বেদুঈন আসল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এক বৃদ্ধ, যার উপর জ্বর ফুটছে, যা তাকে কবরে পৌঁছে দেবে। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: “এক বৃদ্ধ, যার উপর জ্বর ফুটছে, তা তার জন্য কাফফারা ও পবিত্রকারী।” সে আবার তা বলল, নবী (ﷺ)ও আবার তার কথার জবাব দিলেন। সে তিন বা চারবার তা বলল। নবী (ﷺ) বললেন: “যেহেতু তুমি অস্বীকার করছ, তাহলে তা তেমনই হবে যেমন তুমি বলছ। আর আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন তা-ই হবে।” বর্ণনাকারী বলেন: পরদিন সন্ধ্যা হওয়ার আগেই সে মারা গেল। এর সনদে অপরিচিত লোক রয়েছে। তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৭/৩৬৬-৩৬৭) গ্রন্থে এটি আল-‘আব্বাস ইবনু ফাদল আল-আসনাতী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ ‘আওন আয-যিয়াদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ আল-মিনক্বারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মাখলাদ ইবনু ‘উক্ববাহ ইবনু শুরাহবীল থেকে, তিনি তাঁর দাদা শুরাহবীল থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/৩০৭) গ্রন্থে বলেন: “তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এতে এমন লোক রয়েছে যাদের আমি চিনি না।” হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৬/৬২৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেন: “তাবারানী ও অন্যরা শুরাহবীলের বর্ণনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি ‘আব্দুর রহমানের পিতা, অতঃপর ইবনু ‘আব্বাসের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেন।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যদি হাফিয উল্লিখিত হাদীসটি উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তা ইবনু ‘আব্বাসের হাদীসের অনুরূপ নয়, বরং এর বিপরীত। ইবনু ‘আব্বাসের হাদীসে নবী (ﷺ) বেদুঈনকে দেখতে গিয়েছিলেন, আর শুরাহবীলের হাদীসে বেদুঈন নবী (ﷺ)-কে যিয়ারত করতে এসেছিল। তিনি ‘আল-ফাতহ’ (১০/১১৯) গ্রন্থে শুরাহবীলের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করার পর বলেন: “দূলাবী ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে এবং ইবনুস্ সাকান ‘সাহাবা’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ‘তখন নবী (ﷺ) বললেন: “আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন তা-ই হবে।” পরদিন সকালে বেদুঈন মৃত অবস্থায় পাওয়া গেল।’”

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩১০৭) ইয়াযীদ ইবনু খালিদ আর-রামলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু ওয়াহব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুয়াই ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে, তিনি আবূ ‘আব্দির রহমান আল-হুবুলী থেকে, তিনি ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনু হিব্বান (২৯৭৪) ও হাকিম (১/৩৪৪, ৫৪৯) এটিকে সহীহ বলেছেন, উভয়েই ইবনু ওয়াহব সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা বলেছেন: “আও ইয়ামশী লাকা ইলা সালা-হ” (অথবা আপনার জন্য কোনো সালাতের দিকে হেঁটে যাবে)। হাকিম প্রথম স্থানে বলেছেন: “মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।” দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: “এটি মিসরীয় সহীহ সনদ।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদ হাসান, হুয়াই ইবনু ‘আবদিল্লাহর কারণে। আহমাদ, বুখারী ও নাসাঈ তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। অন্যরা তাঁকে চলতে দিয়েছেন। ইবনু মা‘ঈন বলেছেন: “তাঁতে কোনো সমস্যা নেই।” ইবনু ‘আদী বলেছেন: “আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।” ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য হয় যখন তিনি এমন কিছু না আনেন যা আপত্তিকর এবং তাঁর থেকে ওহম (ভ্রম) সংঘটিত না হয়। হাদীসটির অন্যান্য সনদ রয়েছে, যা আমি উল্লেখ করেছি তা-ই সবচেয়ে সহীহ। তাঁর কথা: “ইয়ানকা’” অর্থাৎ তাদের মধ্যে জখম ও হত্যা বৃদ্ধি করবে। এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো কিতাবুত তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এ আসবে।