সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জানায়েয’ অধ্যায়ে (৯২৫) ‘আম্মারা ইবনু গাযিয়্যা সূত্রে, তিনি সা‘ঈদ ইবনুল হারিস ইবনুল মু‘আল্লা থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: আস-সিবাখ (السِبَاخ) – সাবখাহ (سَبْخة)-এর বহুবচন, যেমন কালবাহ (كلبة)-এর বহুবচন কিলাব (كلاب)। এটি এমন ভূমি যার উপর লবণাক্ততা ছেয়ে থাকে এবং কিছু গাছ ব্যতীত প্রায় কিছুই জন্মায় না।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জানায়েয’ অধ্যায়ে (৯১৯) একাধিক সূত্রে আবূ মু‘আবিয়া থেকে, তিনি আল-আ‘মাশ থেকে, তিনি শাক্বীক্ব থেকে, তিনি উম্মু সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: “ওয়া আ‘ক্বিবনী মিনহু ‘উক্ববা হাসানাহ (وأعقبني منه عُقْبى حسنة)” – এটি “ওয়াখলুফ লী খাইরাম মিনহু (وأخلف لي خيرًا منه)” অর্থাৎ “এবং আমাকে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দিন” এর সমার্থক, অর্থাৎ সুন্দর পরিণতি। এটি তিরমিযী (৯৭৭) ও ইবনু মাজাহ (১৪৪৭) উভয়েই আবূ মু‘আবিয়া সূত্রে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: “হাসান সহীহ। মুমূর্ষু ব্যক্তিকে মৃত্যুর সময় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তালক্বীন (স্মরণ করিয়ে দেওয়া) মুস্তাহাব। কিছু আহলে ইলম বলেছেন: যখন সে একবার তা বলে ফেলে, এরপর যতক্ষণ সে অন্য কথা না বলে, ততক্ষণ তাকে তালক্বীন করা উচিত নয় এবং এ বিষয়ে তার উপর বেশি চাপ সৃষ্টি করা উচিত নয়।” তিনি বলেন: “ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তালক্বীন করতে লাগল – এবং তার উপর বেশি চাপ সৃষ্টি করল। তখন ‘আবদুল্লাহ (ইবনুল মুবারক) তাকে বললেন: যখন আমি একবার বলেছি, তখন আমি এর উপরই আছি যতক্ষণ না অন্য কথা বলি। ‘আবদুল্লাহর কথার অর্থ কেবল এটাই ছিল যা নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘যার শেষ কথা হবে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ – সে জান্নাতে প্রবেশ করবে’।” তিরমিযীর কথা সমাপ্ত। আর যা আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: “যখন তোমরা অসুস্থ ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করবে, তখন তার আয়ু সম্পর্কে তাকে আশ্বস্ত করবে। কেননা তা কোনো কিছু রদ করতে পারে না, তবে তা অসুস্থ ব্যক্তির মনকে প্রফুল্ল করে।” – এটিও যঈফ। এটি তিরমিযী (২০৮৭) ও ইবনু মাজাহ (১৪৩৮) উভয়েই ‘উক্ববা ইবনু খালিদ আস-সাকূনী সূত্রে, তিনি মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী আবূ মুহাম্মাদ আল-মাদানী রয়েছেন। তাঁর সম্পর্কে বুখারী বলেছেন: عنده مناكير (তাঁর নিকট মুনকার হাদীস রয়েছে)। আবূ যুর‘আ ও নাসাঈ বলেছেন: মুনকারুল হাদীস। দারাক্বুতনী বলেছেন: মাতরূক (পরিত্যক্ত)। অন্যান্য আহলে ইলমও তাঁকে যঈফ বলেছেন। তিরমিযী বলেন: “হাদীস গরীব” অর্থাৎ যঈফ। ‘আব্দুর রহমান ইবনু আবী হাতিম ‘আল-‘ইলাল’ (২/২৪১) গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে সেই হাদীসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা ‘উক্ববা ইবনু খালিদ মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে, এবং তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সাঈদ থেকে, এবং তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস থেকে ইত্যাদি বর্ণনা করেছেন। তিনি উপরে উল্লিখিত আবূ সাঈদের হাদীসটি উল্লেখ করে বলেন: এই হাদীসগুলো মুনকার, যেন বানানো। মূসা অত্যন্ত যঈফুল হাদীস, আর তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম জাবির বা আবূ সাঈদ থেকে শোনেননি।”

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম (রহঃ) ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯১৯) বিভিন্ন সূত্রে আবূ মু‘আবিয়াহ (রহঃ) থেকে, তিনি আল-আ‘মাশ (রহঃ) থেকে, তিনি শাকীক (রহঃ) থেকে, তিনি উম্মু সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: “ওয়া আ‘ক্বিবনী মিনহু ‘উক্ববা হাসানাহ” (وأعقبني منه عُقْبى حسنة) এর অর্থ হলো: “ওয়া আখলিফ লী খাইরান মিনহু” (وأخلف لي خيرًا منه) অর্থাৎ উত্তম পরিণাম। এটি ইমাম তিরমিযী (রহঃ) (৯৭৭) ও ইবনু মাজাহ (রহঃ) (১৪৪৭) উভয়েই আবূ মু‘আবিয়াহ (রহঃ) সূত্রে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী (রহঃ) বলেন: “হাসান সহীহ। মৃত্যুর সময় অসুস্থ ব্যক্তিকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বাক্যটি তালক্বীন (স্মরণ করিয়ে দেওয়া) মুস্তাহাব ছিল। কিছু আহলে ইলম বলেছেন: যখন সে একবার এটি বলে ফেলে, অতঃপর যতক্ষণ সে অন্য কোনো কথা না বলে, ততক্ষণ তাকে আর তালক্বীন করা উচিত নয় এবং এ বিষয়ে তার উপর বেশি চাপ দেওয়া উচিত নয়।” তিনি আরও বলেন: “ইবনুল মুবারক (রহঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তালক্বীন করতে লাগলেন এবং তাঁর উপর বেশি চাপ দিলেন। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনুল মুবারক রহঃ) তাকে বললেন: যখন আমি একবার বলে ফেলেছি, তখন আমি এর উপরই আছি, যতক্ষণ না অন্য কোনো কথা বলি। আব্দুল্লাহ (রহঃ)-এর কথার অর্থ হলো, তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: “যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ – সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” ইমাম তিরমিযীর কথা সমাপ্ত। আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: “তোমরা যখন অসুস্থ ব্যক্তির নিকট প্রবেশ কর, তখন তার আয়ুষ্কালের ব্যাপারে তাকে আশ্বস্ত কর, কেননা এটি কোনো কিছু প্রতিহত করতে পারে না, তবে তা অসুস্থ ব্যক্তির মনকে প্রফুল্ল করে” – এটিও দুর্বল। এটি ইমাম তিরমিযী (রহঃ) (২০৮৭) ও ইবনু মাজাহ (রহঃ) (১৪৩৮) উভয়েই ‘উক্ববাহ ইবনু খালিদ আস-সাকূনী (রহঃ)-এর হাদীস থেকে মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী (রহঃ) সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা (মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী রহঃ) থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। এতে মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী আবূ মুহাম্মাদ আল-মাদানী রয়েছেন। তাঁর সম্পর্কে ইমাম বুখারী (রহঃ) বলেছেন: তাঁর নিকট মুনকার হাদীসসমূহ রয়েছে। আবূ যুর‘আহ (রহঃ) ও ইমাম নাসাঈ (রহঃ) বলেছেন: মুনকারুল হাদীস (তাঁর হাদীস প্রত্যাখ্যাত)। ইমাম দারাকুতনী (রহঃ) বলেছেন: মাতরূক (পরিত্যক্ত)। অন্যান্য আহলে ইলমগণও তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম তিরমিযী (রহঃ) বলেন: “হাদীস গরীব” অর্থাৎ দুর্বল। আব্দুর রহমান ইবনু আবী হাতিম (রহঃ) ‘আল-‘ইলাল’ (২/২৪১) গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে (আবূ হাতিম আর-রাযী রহঃ) ‘উক্ববাহ ইবনু খালিদ (রহঃ) কর্তৃক মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী (রহঃ) সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে; এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে; এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম... এবং এর মধ্যে উপরে উল্লেখিত আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসটিও উল্লেখ করে তিনি (আবূ হাতিম) বললেন: এই হাদীসগুলো মুনকার, যেন সেগুলো বানোয়াট। মূসা অত্যন্ত দুর্বল হাদীসের বর্ণনাকারী এবং তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম (রহঃ) জাবির (রাঃ) বা আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে শোনেননি।