সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪৪৪৬) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনুল হাদ ‘আবদুর রাহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪৪৪৯) মুহাম্মাদ ইবনু ‘উবাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘ঈসা ইবনু ইউনুস ‘উমার ইবনু সা‘ঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু আবী মুলাইকাহ অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আর যা ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দেখেছি যখন তিনি মৃত্যুবরণ করছিলেন, তাঁর কাছে একটি পাত্র ছিল যাতে পানি ছিল। তিনি পাত্রে তাঁর হাত প্রবেশ করাচ্ছিলেন, অতঃপর পানি দিয়ে তাঁর চেহারা মুছছিলেন, অতঃপর বলছিলেন: ‘আল্লাহুম্মা আ‘ইন্নী ‘আলা গামারাতিল মাওত’ অথবা ‘সাকারাতিল মাওত’ (হে আল্লাহ! মৃত্যুর তীব্র যন্ত্রণা বা সাকরাতের উপর আমাকে সাহায্য করুন)। এটি দুর্বল। এটি তিরমিযী (৯৭৮), ইবনু মাজাহ (১৬২৩) ও নাসাঈ ‘আল-ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ’-তে (১০৯৩) সকলেই লাইস ইবনু সা‘দ সূত্রে ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মূসা ইবনু সারজিস থেকে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। মূসা ইবনু সারজিস মাজহুল (অজ্ঞাত); কারণ তার থেকে কেবল ইবনুল হাদই এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। তিরমিযী বলেছেন: ‘হাসান গরীব।’ হাকিম (২/৪৬৫) এটি বর্ণনা করে বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।’ আর ইবনুল হাদ হলেন: ইয়াযীদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু উসামাহ ইবনু হাদ। আর ইবনু মাজাহ তাকে ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব বানিয়েছেন এবং ইবনু আবী শাইবাহ থেকে (১০/২৫৮) বর্ণনা করেছেন, তাতে কেবল ‘ইয়াযীদ’ আছে। একইভাবে ইমাম আহমাদ (২৪৩৫৬) ইউনুস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে লাইস ইয়াযীদ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইবনু মাজাহ তার নিসবত যোগ করেছেন এবং তাকে ইবনু আবী হাবীব বানিয়েছেন, আর এটি একটি মারাত্মক ভুল; কারণ কেউ এমনটি বলেননি। হাফিয ইবনু হাজার ‘আন-নুকাতুয যিরাফ’-এ (১২/২৮৬-২৮৭) এর উপর সতর্ক করেছেন। সুতরাং তা দেখুন।

সহীহ: এটি ইবনু মাজাহ (৪২৬৩), আল-বাযযার (১৮৮৯) ও হাকিম (১/৪১) ‘উমার ইবনু ‘আলী সূত্রে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইসমা‘ঈল ইবনু আবী খালিদ কাইস ইবনু আবী হাযিম থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন ইবনু মাজাহর। আল-বাযযার বলেন: আমরা জানি না যে ‘উমার ইবনু ‘আলী আল-মুকাদদামী ছাড়া আর কেউ এটিকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন কিনা। আমি (গ্রন্থকার) বলি: অন্যরা তার متابعة (সমর্থন) করেছেন। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের সর্বশেষজন পর্যন্ত সকলের দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। ‘উমার ইবনু ‘আলী আল-মুকাদদামী সহীহাইন-এ তার হাদীস অন্তর্ভুক্ত করার ব্যাপারে মুত্তাফাক (ঐকমত্য)। মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-ওয়াহবী তার সনদে ইসমা‘ঈল থেকে তার متابعة (সমর্থন) করেছেন।’ অতঃপর তিনি তার বর্ণনা সনদসহ উল্লেখ করেছেন। অতঃপর বলেছেন: ‘হুশাইমও এটি ইসমা‘ঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’ অতঃপর তিনি তার বর্ণনা সনদসহ উল্লেখ করে বলেছেন: ‘সুতরাং তিনজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী এই হাদীসটি ইসমা‘ঈল থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ তার থেকে এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আমরা আমাদের শর্তানুযায়ী আছি বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর ওয়াসল (সংযুক্ত করা) ও সনদের অতিরিক্ত অংশের ক্ষেত্রে।’ সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: অধিকাংশ হাদীস ও ফিকহ বিশেষজ্ঞ আলেম এই পদ্ধতির উপরই আছেন। একারণে আল-বূসীরীও ইবনু মাজাহর যাওয়াইদে এটিকে সহীহ বলেছেন। আর আবূ হাতিম বলেন: ‘কূফাবাসীগণ এটিকে মারফূ‘ করেন না।’ আল-‘ইলাল (১০৭৩)। একইভাবে দারাকুতনী ‘আল-‘ইলাল’-এ (৮৪৮) মাওকূফকে প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন: ‘ইবনু ‘উয়াইনাহ, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান প্রমুখ এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটাই সঠিক।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: মাওকূফ বর্ণনা সনদের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী, কিন্তু তা সাহাবীর এটিকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করাকে বাধা দেয় না, আর সেটাই আসল।