হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (৮৩৯৫) ও আল-বাযযার (৭৭৮ - কাশফ) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলকামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ সালামাহ আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান; মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলকামাহর কারণে, কারণ তিনি হাসানুল হাদীস। ইবনু হিব্বান (২৯১৬) ও হাকিম (১/৩৪৭) একে সহীহ বলেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী।’ হাদীসের অর্থ: হাফিয ইবনু হিব্বান বলেন: ‘তাঁর (ﷺ) উক্তি: ‘যে ব্যক্তি জাহান্নামীদের কোনো লোককে দেখতে চায়, সে যেন একে দেখে।’ এটি এমন একটি বিষয়ের খবর যার উদ্দেশ্য হলো সেই জিনিসের প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং এর বিপরীতের উপর ধৈর্যহীনতা থেকে ভর্ৎসনা করা। কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলা এই দুনিয়াতে অসুস্থতা, দুঃখ ও দুশ্চিন্তাকে মুসলিমদের গুনাহ মোচনের কারণ বানিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর উম্মতকে জানাতে চেয়েছেন যে, ব্যক্তি তার দিন ও রাতে আল্লাহর নিষিদ্ধ কাজ করা থেকে প্রায়শই মুক্ত থাকে না, আর এর দ্বারা তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে যায় যদি না তিনি তাকে ক্ষমা দ্বারা অনুগ্রহ করেন। সুতরাং যেন প্রত্যেক মানুষ তার হাতের অর্জিত কাজের জন্য দায়বদ্ধ। আর অসুস্থতা দুনিয়াতে তার কিছু (গুনাহ) মোচন করে দেয়। এমন নয় যে, যে ব্যক্তি এই দুনিয়াতে সুস্থ থাকে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইবনু হিব্বান যা উল্লেখ করেছেন তা সাধারণভাবে সঠিক। তবে এই নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে; সম্ভবত নবী (ﷺ) তার মধ্যে এমন কিছু কারণ প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর যা আনাস (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত আছে: ‘তাকে আমার কাছ থেকে বের করে দাও।’ এটি দুর্বল। তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৫৯০৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এতে হাসান ইবনু আবী জা‘ফর আল-জুফরী রয়েছেন, অধিকাংশ আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: ‘তার ইবাদত ও মর্যাদা সত্ত্বেও তিনি হাদীসে দুর্বল।’

হাসান: এটি আহমাদ (১২৫৮০) ও আবূ ইয়া‘লা (৪২৩৪) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু বাকর আবূ ওয়াহব সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সিনান ইবনু রাবী‘আহ হাদরামী থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান; সিনান ইবনু রাবী‘আহর কারণে। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। বুখারী তার হাদীস মুকারান (অন্যের সাথে যুক্ত করে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনু ‘আদী বলেন: ‘আশা করি তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ ইবনু মা‘ঈন ও আবূ হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন। সারসংক্ষেপ: তিনি হাসানুল হাদীস। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯৪) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আল-হাদরামী: তিনি ইবনু লাহিक़। ইবনু মা‘ঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’

এটি দুর্বল। ইমাম আহমাদ (১০৫৯৮) ও আল-বাযযার (৩৬৩১ - কাশফ) উভয়েই ইয়াযীদ ইবনু হারূন সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে বারা’ ইবনু ইয়াযীদ ‘আবদুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন আহমাদের। বাযযার তার উক্তি ‘জা‘যারী’র পর অতিরিক্ত বলেছেন: ‘আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের উত্তমদের সম্পর্কে জানাবো না? তোমাদের মধ্যে যারা সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী। আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের নিকৃষ্টদের সম্পর্কে জানাবো না? যারা বেশি কথা বলে, যারা ঠোঁট বাঁকিয়ে কথা বলে, যারা অহংকার করে কথা বলে।’ সনদে বারা’ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-গানাবী রয়েছেন, তাকে কখনও তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। তিনি দুর্বল। ইমাম আহমাদ, ইয়াহইয়া প্রমুখ তাকে দুর্বল বলেছেন। ‘উকাইলী এই হাদীসটি ‘আদ-দু‘আফা’-তে (১/১৬১) অন্য সূত্রে বারা’ ইবনু ‘আবদিল্লাহ আল-গানাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘এর متابعة (সমর্থন) নেই।’ ‘আল-জা‘যারী’ (الجعظري) – জীম (الجيم)-এ ফাতহা, ‘আইন (العين) বর্ণে সুকূন, অতঃপর যা (الظاء) বর্ণে ফাতহা সহ – এর অর্থ হলো রূঢ় ও কঠোর।

হাসান: এটি তাবারানী ‘আস-সাগীর’-এ (২/১০২) মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকূব আবূ সালিহ আল-ওয়ার্রাক আল-আসবাহানী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আহমাদ ইবনুল ফুরাত আর-রাযী বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু কাসীর বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাঈল সালত ইবনু বাহরাম থেকে, তিনি আবূ ওয়া’ইল থেকে, তিনি আল-বারা’ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯৫) বলেন: ‘এটি তাবারানী ‘আস-সাগীর’-এ বর্ণনা করেছেন, এতে সালত ইবনু বাহরাম রয়েছেন, তিনি বিশ্বস্ত, তবে তিনি মুরজিয়া ছিলেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: সালত ইবনু বাহরাম আল-কূফী আত-তামীমী, আবূ হাশিম। ইবনু মা‘ঈন ও আহমাদ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। আবূ হাতিম বলেছেন: ‘সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তার মধ্যে ইরজা’ ছাড়া আর কোনো দোষ নেই।’ ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। হাফিয ইবনু হাজার বলেন: ‘হাফিয ‘আবদুল গনী তাকে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু মিযযী তাকে বাদ দিয়েছেন; কারণ তিনি উল্লিখিত গ্রন্থসমূহে তার কোনো বর্ণনা পাননি। তবে সতর্কতাবশত তাকে উল্লেখ করাই উত্তম ছিল।’