সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আয-যুহদ ওয়ার রাকাইক’ অধ্যায়ে (২৯৯৯) হাদ্দাব ইবনু খালিদ আল-আযদী ও শাইবান ইবনু ফার্রূখ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই সুলাইমান ইবনু মুগীরাহ থেকে: আমাদেরকে সাবিত ‘আবদুর রাহমান ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি সুহাইব (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। বাইহাকী (৩/৩৭৫) এটি আহমাদ ইবনু নাদর ইবনু ‘আবদিল ওয়াহহাব সূত্রে শাইবান ইবনু ফার্রূখ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘সুতরাং মুসলিমদের জন্য আল্লাহর সব ফায়সালাই কল্যাণকর।’

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৪৮৭) ‘আবদুর রাহমান ইবনু মাহদী ও ‘আবদুর রাযযাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদেরকে সুফিয়ান আবূ ইসহাক থেকে, তিনি ‘আইযার ইবনু হুরাইস থেকে, তিনি ‘উমার ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তার পিতা (সা‘দ (রাঃ)) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আবূ ইসহাক হলেন ‘আমর ইবনু ‘আবদিল্লাহ আস-সাবী‘ঈ, তিনি মুদাল্লিস ও স্মৃতিভ্রষ্ট। কিন্তু তার থেকে শু‘বাহ বর্ণনা করেছেন যেমন ইমাম আহমাদের নিকট (১৫৩১), বাযযারের নিকট (৩১৬৬ - কাশফুল আসতার), মুসনাদে শাশীর নিকট (১৩২) এবং ইবনু আবিদ দুনইয়ার ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারات’-এ (২২৪) আছে। শু‘বাহ আমাদেরকে আবূ ইসহাকের তাদলীস থেকে রক্ষা করেছেন। শাশীর বর্ণনায় (১২৯) বাদর ইবনু ‘উসমান আবূ ইসহাকের متابعة (সমর্থন) করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘উমার ইবনু সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস আল-মাদানীর ব্যাপারে সমালোচনার কারণে; কারণ লোকেরা তাকে ঘৃণা করত এই কারণে যে, তিনি সেই সৈন্যবাহিনীর আমীর ছিলেন যারা হুসাইন ইবনু ‘আলী (রাঃ)-কে হত্যা করেছিল। তবে তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ), যেমন হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন। যারা তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন তারা ভুল করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১২১৬০) ইয়াহইয়া (তিনি ইবনু সা‘ঈদ) সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে কাসিম ইবনু শুরাইহ সা‘লাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আল-কাসিম ‘শাইখ’ (সাধারণ মানের বর্ণনাকারী), যেমন আবূ হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’-এ (৭/১১১) বলেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে; আবূ ইয়া‘লা (৪২১৭, ৪২১৮) ও কুদা‘ঈ ‘মুসনাদুশ শিহাব’-এ (৫৯৬) হাসান ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ (তিনি ইবনু ‘উরওয়াহ আন-নাখা‘ঈ) সূত্রে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত ও মর্যাদাবান। কিছু উৎসে তার নাম ভুল করে হুসাইন ইবনু ‘উবাইদিল্লাহ লেখা হয়েছে। একইভাবে ‘আসিম আল-আহওয়ালও তার متابعة (সমর্থন) করেছেন, তিনি সা‘লাবাহ ইবনু ‘আসিম থেকে। তার সূত্রে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইমাম আহমাদ তার যাওয়াইদে ‘আল-মুসনাদ’-এ (২০২৮৩) এবং ইবনু হিব্বান (৭২৮) উভয়েই নূহ ইবনু হাবীব সূত্রে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাফস ইবনু গিয়াস ‘আসিম আল-আহওয়াল থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সা‘লাবাহ ইবনু ‘আসিম হলেন আবূ বাহর, আনাসের মাওলা। আবূ হাতিম বলেন: ‘সালিহ’ (ভালো)। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। তার থেকে একদল লোক বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৪৩) ও ইমাম মুসলিম ‘সিফাতুল মুনাফিকীন’ অধ্যায়ে (২৮১০) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে সা‘দ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু কা‘ব ইবনু মালিক থেকে, তিনি তার পিতা (কা‘ব (রাঃ)) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের, বুখারীর শব্দচয়নও এর কাছাকাছি। তাঁর কথা: ‘আল-খামাহ’ (الخامة): এটি হলো নরম, কোমল চারাগাছ। খলীল বলেন: ‘আল-খামাহ: শস্য যা প্রথম এক কাণ্ডের উপর গজায়।’ তাঁর কথা: ‘তুফী’উহা’ (تُفيئها): অর্থাৎ এটিকে দোলায়। তাঁর কথা: ‘আল-আরযাহ’ (الأرزة): খাত্তাবী বলেন: ‘আল-আরযাহ – রা (الراء) বর্ণে ফাতহা সহ – এটি ‘আরয’ (الأَرز)-এর একবচন, যা বলা হয় সনোবর (পাইন) গাছ।’ অন্যরা বলেন: ‘এটি একটি সোজা ও শক্ত গাছ, যাকে বাতাসের প্রবাহ নাড়াতে পারে না।’ তাঁর কথা: ‘ইনজি‘আফুহা’ (انجعافها): অর্থাৎ এর মূল উৎপাটন। হাদীসের অর্থ যেমনটি মুহাল্লাব বলেছেন: ‘মুমিন যেখানেই আল্লাহর আদেশ আসে, তার আনুগত্য করে। যদি তার কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে আনন্দিত হয় ও শুকরিয়া আদায় করে। আর যদি তার উপর কোনো কষ্ট আসে, তবে সে ধৈর্য ধারণ করে এবং তাতে কল্যাণ ও প্রতিদানের আশা রাখে। যখন তা তার থেকে দূর হয়ে যায়, তখন সে শুকরিয়াকারী হিসেবে সোজা হয়ে যায়। আর কাফিরকে আল্লাহ পরীক্ষা দ্বারা খোঁজ নেন না, বরং দুনিয়াতে তার জন্য সহজতা হাসিল হয়, যাতে আখেরাতে তার অবস্থা কঠিন হয়। এমনকি যখন আল্লাহ তাকে ধ্বংস করতে চান, তখন তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেন, ফলে তার মৃত্যু তার উপর সবচেয়ে কঠিন আযাব হয় এবং তার রুহ বের হওয়ার সময় সবচেয়ে বেশি কষ্ট হয়।’ অন্যরা বলেছেন: ‘এর অর্থ হলো, মুমিন দুনিয়াতে তার দুর্বল অংশের কারণে তার উপর আপতিত বিপদসমূহ গ্রহণ করে। সে যেন শস্যের প্রথম অবস্থার মতো, তার কাণ্ড দুর্বল হওয়ার কারণে অত্যন্ত নমনীয়। আর কাফির এর বিপরীত। আর এটিই غالبا (প্রায়শই) উভয়ের অবস্থা।’ দেখুন ‘ফাতহুল বারী’ (১০/১০৭)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৪৪) ও ইমাম মুসলিম ‘সিফাতুল মুনাফিকীন’ অধ্যায়ে (২৮০৯) উভয়েই দুটি ভিন্ন সূত্রে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন হলো: ‘মুমিনের উদাহরণ হলো শস্যের মতো। বাতাস সর্বদা তাকে দোলাতে থাকে। আর মুমিনকে সর্বদা বিপদ আক্রান্ত করতে থাকে। আর মুনাফিকের উদাহরণ হলো ‘আরয’ গাছের মতো, যা কাঁপে না, যতক্ষণ না তাকে কেটে ফেলা হয়।’ অন্য বর্ণনায় ‘তুমীলুহু’ (تميله - তাকে দোলায়) এর স্থলে ‘তুফী’উহু’ (تُفيئه) রয়েছে।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৪৭৬১) মূসা ও হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদেরকে ইবনু লাহী‘আহ আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইবনু লাহী‘আহ সম্পর্কে প্রসিদ্ধ সমালোচনা রয়েছে। তবে এই হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে তার থেকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন, আর তার শ্রবণ তার (ইবনু লাহী‘আহর স্মৃতিশক্তি নষ্ট হওয়ার) আগে ছিল। আবূয যুবাইর মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন‘আনা’ (عن صيغة) দ্বারা বর্ণনা করেছেন। কিন্তু হাদীসটি অন্য সূত্রে এসেছে যাতে আবূয যুবাইর নেই। আর তা হলো যা আল-বাযযার (৪৫, ৪৬ - কাশফ) ও কুদা‘ঈ ‘মুসনাদুশ শিহাব’-এ (২/২৮০, ২৮১) উভয়েই আবূ বাকর ইবনু ‘আইয়াশ সূত্রে বিভিন্ন সনদে আ‘মাশ থেকে, তিনি ‘আতা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই متابعة (সমর্থন) দ্বারা সনদটি ‘হাসান লিগাইরিহী’ (অন্য সূত্রে হাসান) এর স্তরে উন্নীত হয়। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘ফাতহুল বারী’-তে (১০/১০৬) এটি উল্লেখ করে আহমাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং এর উপর নীরব থেকেছেন। তাঁর কথা: ‘আল-আরযাহ’ (الأرزة), বলা হয়েছে: এটি সনোবর (পাইন) গাছ।

এতে একজন নাম উল্লেখ না করা ব্যক্তি রয়েছে। ইমাম আহমাদ (২১২৮২) এটি সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে ইসমা‘ঈল ইবনু উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মু ওয়ালাদ উবাই ইবনু কা‘ব থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ‘উম্মু মিলদাম’ (أمُّ مِلدَم) – মিম্বর (منبر) এর ওযনে – জ্বরের কুনিয়াত (উপনাম)। ‘আল-খামাহ’ (الخامة) হলো উদ্ভিদের নরম ও সতেজ অংশ।

এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২২/৩২৩) বর্ণনা করেছেন। এতে মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদ রয়েছেন, তিনি দুর্বল। ‘উকাইলী ‘আদ-দু‘আফা’-তে (১৬১৩) তার জীবনী উল্লেখ করেছেন: ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইমাম আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ‘মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদের হাদীসগুলো মুনকার হাদীস।’ তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: ‘তিনি হাদীসে শক্তিশালী নন।’ বুখারী বলেছেন: ‘মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদ মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।’

আনাসের হাদীস আবূ ইয়া‘লা (৩০৬৮) বর্ণনা করেছেন। এতে ফাহদ ইবনু হিব্বান রয়েছেন, তিনি দুর্বল, যেমন হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯৩) বলেছেন। ‘আম্মার ইবনু ইয়াসিরের হাদীস তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন। এতে মুহাল্লাব ইবনুল ‘আলা’ রয়েছেন। হাইসামী বলেন: ‘আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে উল্লেখ করেছে।’