হাসান: এটি আবূ ইয়া‘লা (৬০৬৯) আবূ কুরাইব সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইউনুস ইবনু বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ যুর‘আহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯২) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন এবং তার অন্য বর্ণনায় আছে: ‘আল্লাহর কাছে তার জন্য উচ্চ মর্যাদা নির্ধারিত থাকে’। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯০৮) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আলা’ ইবনু কুরাইব (তিনি আবূ কুরাইব আল-কূফী, তার কুনিয়াত দ্বারা প্রসিদ্ধ) সূত্রে এবং হাকিম (১/৩৪৪) আহমাদ ইবনু ‘আবদিল জাব্বার সূত্রে – উভয়েই ইউনুস ইবনু বুকাইর থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।’ কিন্তু যাহাবী এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: ‘ইয়াহইয়া ও আহমাদ দুর্বল, আর ইউনুস হুজ্জত (প্রমাণযোগ্য) নন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই ইয়াহইয়া হলেন ইবনু আইয়ূব ইবনু আবী যুর‘আহ আল-বাজালী। আবূ দাঊদ ও বাযযার তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনু মা‘ঈন বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ তার মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য করা হয়, দুর্বল নয়, যদিও ইবনু মা‘ঈন তার থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় তাকে দুর্বল বলেছেন; একারণে হাফিয (ইবনু হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘লা বা’সা বিহী’ (তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই)। আহমাদ ইবনু ‘আবদিল জাব্বার (তিনি আল-‘উত্তারিদী) যদিও দুর্বল; তবে দারাকুতনী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ তাছাড়া তিনি একাকী বর্ণনা করেননি যেমন আপনি দেখেছেন। আর ইউনুস ইবনু বুকাইর (তিনি আশ-শাইবানী); তিনি যদিও হুজ্জত নন, তবে তিনি হাসান এর স্তর থেকে নিচে নামবেন না; যাহাবী নিজেই ‘আল-মীযান’-এ তার জীবনীতে বলেছেন: ‘আসার ও সীরাতের ইমামদের একজন।’ অতঃপর বলেছেন: ‘মুসলিম ইউনুসের হাদীস শাওয়াহিদে (সমর্থক বর্ণনায়) বর্ণনা করেছেন, উসূলে (মূল বর্ণনায়) নয়। একইভাবে বুখারীও তাকে মুসতাশহিদ (সমর্থক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ কেবল তার উক্তি ‘তিনি ভুল করেন’ দ্বারা যথেষ্ট মনে করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এটি আবূ দাঊদ (৩০৯০) দুটি সূত্রে আবূ মালীহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রেই ইমাম আহমাদও (২২৩৩৮), ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারات’-এ (৩৯) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমন ‘আত-তারগীব’-এ (৪/২৮৩) আছে। তিনি বলেন: ‘মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ থেকে আবূ মালীহ আর-রাক্কী ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং খালিদ থেকে তার পুত্র মুহাম্মাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।’ হাফিয হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯২) বলেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে একটি ঘটনা রয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও তার পিতাকে আমি চিনি না।’ এর অর্থ হলো মুহাম্মাদ ও তার পিতা মাজহুল (অজ্ঞাত)। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এও অনুরূপ বলেছেন। তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ইবনুল লাজলাজ আস-সালামী। হাফিয (ইবনু হাজার) খালিদ ইবনুল লাজলাজের জীবনীতে বলেন: ‘আবূ দাঊদ তার হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তার পিতার নাম উল্লেখ করেননি, কিন্তু ইবনু মানদাহ তার নাম উল্লেখ করেছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: একইভাবে আবূ নু‘আইম আল-আসবাহানী ‘মা‘রিফাতুস সাহাবাহ’-তে (৫/২৪২৬) তার নাম উল্লেখ করেছেন: ‘আল-লাজলাজ ইবনু হাকীম আস-সালামী।’ তিনি তার এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ মুহাম্মাদ ইবনু খালিদের জীবনীতে তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আবূ খালিদ আস-সালামী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘জানা যায় না এরা কারা, তার থেকে আবূ মালীহ আর-রাক্কী বর্ণনা করেছেন।’ যে ঘটনাটির দিকে হাইসামী ইঙ্গিত করেছেন তা হলো, তার দাদা তার এক ভাইয়ের সাথে দেখা করতে বের হলেন, তার কাছে পৌঁছানোর আগেই তিনি খবর পেলেন যে সে অসুস্থ। তিনি তার কাছে প্রবেশ করে বললেন: ‘আমি তোমার সাথে দেখা করতে এসেছি, তোমাকে দেখতে এসেছি এবং তোমাকে সুসংবাদ দিতে এসেছি।’ সে বলল: কিভাবে আপনি এই সবগুলো একত্রিত করলেন? তিনি বললেন: আমি তোমার সাথে দেখা করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম, অতঃপর তোমার অসুস্থতার খবর পেলাম, ফলে তা দেখা করা হলো। আর আমি তোমাকে এমন একটি জিনিসের সুসংবাদ দিচ্ছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে শুনেছি...’ অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এটি ইমাম আহমাদ (২৫২৩৬) ও আল-বাযযার (৩২৬০ - কাশফ) উভয়েই হুসাইন ইবনু ‘আলী সূত্রে যাইদাহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। লাইস হলেন ইবনু আবী সুলাইম, তিনি দুর্বল।

সহীহ: এটি ইমাম মালিক ‘আল-‘আইন’ অধ্যায়ে (৭) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু আবী সা‘সা‘আহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবূল হুবাব সা‘ঈদ ইবনু ইয়াসারকে বলতে শুনেছি: আমি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তার সূত্রেই ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫১৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৬২৩, ২৩৬৩৩, ২৩৬৪১) ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর সূত্রে বিভিন্ন সনদে ‘আসিম ইবনু ‘উমার ইবনু ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনু লাবীদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আমর ইবনু আবী ‘আমরের কারণে, তিনি মাওলাল মুত্তালিব। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। জামা‘আত (ছয়জন প্রধান মুহাদ্দিস) তার হাদীস বর্ণনা করেছেন। মুনযিরী ‘আত-তারগীব’-এ (৫১১৬) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। মাহমূদ ইবনু লাবীদ নবী (ﷺ)-কে দেখেছেন, কিন্তু তার থেকে শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: মাহমূদ ইবনু লাবীদ ছোট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তার অধিকাংশ বর্ণনাই সাহাবীদের থেকে। একারণে ইবনু হিব্বান তাকে বিশ্বস্ত তাবেঈদের মধ্যে উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন।’ অতঃপর বলেছেন: ‘আমি তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছি কারণ তিনি (রাসূল ﷺ কে) দেখেছেন।’ ইবনু হাজার তার সাহাবী হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, ফলে তাকে ‘আল-ইসাবাহ’-র প্রথম অংশে উল্লেখ করেছেন এবং ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন: ‘ছোট সাহাবী, তার অধিকাংশ বর্ণনাই সাহাবীদের থেকে। তিনি ছিয়ানব্বই হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।’

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (১৬৮০৬) ‘আফফান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৯১১) ও হাকিম (১/৩৪৯, ৪/৩৭৬-৩৭৭) উভয়েই এই সূত্রেই একে সহীহ বলেছেন। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (১০/১৯১) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী। তাবারানীর দুটি সনদের একটিও অনুরূপ।’ এর সনদ সহীহ। এতে হাসান ইবনু আবিল হাসান আল-বাসরী, প্রসিদ্ধ ইমাম, রয়েছেন। তিনি মুদাল্লিস এবং ‘আন‘আনা’ (عن صيغة) দ্বারা বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম আহমাদ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল, আনাস ইবনু মালিক ও ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে শুনেছেন। সম্ভবত এটি সেই হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা তিনি তার থেকে শুনেছেন। অতঃপর ইবনু হিব্বান এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এটি তার থেকে তার শোনার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে আশ্বস্ত করে, যেমনটি তিনি মুকাদ্দিমায় মুদাল্লিসীনের মাস’আলায় উল্লেখ করেছেন।

এটি তিরমিযী (২৩৯৬) ও ইবনু মাজাহ (৪০৩১) উভয়েই লাইস ইবনু সা‘দ সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু সিনান থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। তিরমিযী একই সনদে আরেকটি মারফূ‘ হাদীস উল্লেখ করেছেন, যা হলো: ‘যখন আল্লাহ তাঁর বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার শাস্তি দুনিয়াতেই দ্রুত দিয়ে দেন। আর যখন আল্লাহ তাঁর বান্দার অকল্যাণ চান, তখন তার গুনাহের (শাস্তি) আটকে রাখেন, যতক্ষণ না সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হয়।’ তিনি বলেছেন: ‘এই সূত্রে হাসান গরীব।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: বরং এটি অত্যন্ত দুর্বল; কারণ সা‘দ ইবনু সিনান আল-কিনদী দুর্বল। আহমাদ, নাসাঈ, দারাকুতনী, জাওযাজানী, যাহাবী ও অধিকাংশ মুহাদ্দিস তাকে দুর্বল বলেছেন। আর হাফিয (ইবনু হাজার); তিনি তার ব্যাপারে নরম কথা বলেছেন, বলেছেন: ‘সাদূক, তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে।’ সম্ভবত তার উক্তি: ‘তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে’ ইমাম আহমাদের এই উক্তির দিকে ইঙ্গিত করে: ‘তিনি পনেরটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস বর্ণনা করেছেন, সবগুলোই, আমি তার একটিও চিনি না।’

এটি আল-জাওযাকানী ‘আল-আবাতীল’-এ (৪২৯) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘এটি একটি মুনকার হাদীস, এর সনদে একাধিক মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী রয়েছে।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’-এ (৩/১১৪) তার থেকে এটি নকল করেছেন।