সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৫৩) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনুল হাদ ‘আমর মাওলাল মুত্তালিব থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আশ‘আস ইবনু জাবির ও আবূ যিলাল ইবনু হিলাল আনাস (রাঃ) থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে তার متابعة (সমর্থন) করেছেন। আর যা আবূ ইয়া‘লা (৪২২২ - আল-আসারী) অন্য সূত্রে সা‘ঈদ ইবনু সুলাইম আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন... তাতে আছে: এবং আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদিও তা একটি হয়? তিনি বললেন: ‘যদিও তা একটি হয়।’ এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) অতিরিক্ত অংশ। সা‘ঈদ ইবনু সুলাইম অত্যন্ত দুর্বল। আযদী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)। হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-মাতালিবুল ‘আলিয়াহ’-তে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি একটি মুনকার অতিরিক্ত অংশ, সা‘ঈদ দুর্বল।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩১০) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন, এতে সা‘দ (সঠিক: সা‘ঈদ) ইবনু সুলাইম আদ-দাব্বী রয়েছেন, আযদী তাকে দুর্বল বলেছেন, ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তিনি ভুল করতেন।’

সহীহ: এটি তিরমিযী (২৪০১) মাহমূদ ইবনু গাইলান সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাযযাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে সুফিয়ান আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘(এটি) হাসান সহীহ।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। ইমাম আহমাদও এটি ‘আল-মুসনাদ’-এ (৭৫৯৭) ‘আবদুর রাযযাক থেকে এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯৩২) এটি সুহাইল ইবনু আবী সালিহ সূত্রে এবং দারিমী (২৭৯৭) জারীর ইবনু ‘আবদিল হামীদ সূত্রে, উভয়েই আ‘মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা এটিকে আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লার দিকে মারফূ‘ করেননি, বরং কেবল নবী (ﷺ)-এর দিকে মারফূ‘ করেছেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৫৯৭) হিশাম ইবনু ‘আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে সাবিত ইবনু ‘আজলান কাসিম থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ (২২২২৮) এটি ইবরাহীম ইবনু মাহদী সূত্রে ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘যখন আমি তোমার দুটি প্রিয় বস্তু (চোখ) নিয়ে যাই, অতঃপর তুমি ধৈর্য ধারণ করো।’ এর সনদ হাসান; ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশের কারণে, তিনি আবূ ‘উতবাহ আল-হিমসী, তার স্মৃতিশক্তিতে দুর্বলতা রয়েছে, তবে তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) যখন তিনি তার এলাকার লোকদের থেকে বর্ণনা করেন। আর এটি তার এলাকার লোকদের থেকে তার বর্ণনা; কারণ তার শাইখ সাবিত ইবনু ‘আজলান আল-আনসারী, আবূ ‘আবদিল্লাহ, হিমসী, আরমিনিয়ায় বসবাস করতেন। তিনিও ‘সাদূক’ যেমন হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন। তার শাইখ কাসিম ইবনু ‘আবদির রাহমানও শামী। আর ইবরাহীম ইবনু মাহদী, যিনি ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মিসসীসী, মূলত বাগদাদের অধিবাসী। আবূ হাতিম তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি সর্বনিম্ন পর্যায়ে ‘সাদূক’ এর স্তর থেকে নিচে নামবেন না। তবে হাফিয (ইবনু হাজার) তাকে ‘মাকবূল’ এর স্তরে রেখেছেন, অর্থাৎ যখন তার متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। আর হিশাম ইবনু ‘আম্মার এই হাদীসে তার متابعة (সমর্থন) করেছেন, তার সূত্রেই ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনিও ‘সাদূক’, ইবনু মা‘ঈন, ‘আজলী প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন।

সহীহ: এটি আবূ ইয়া‘লা (২৩৬৫) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (১২/৫৪) উভয়েই ইয়াকূব ইবনু মাহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ বিশর আমাকে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৯৩০) একে সহীহ বলেছেন এবং আবূ ইয়া‘লা থেকে ইয়াকূব ইবনু মাহার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৮) বলেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন। আবূ ইয়া‘লার বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে ইয়াকূব ইবনু মাহান ‘সাদূক’। কিন্তু তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে; তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (১১৭৯ - মাজমা‘উল বাহরাইন) অন্য সূত্রে ওয়ালীদ ইবনু সালিহ আন-নাখ্‌খাস থেকে, তিনি হুশাইম থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ওয়ালীদ ইবনু সালিহ আন-নাখ্‌খাস – নূন ও খা সহ – আদ-দাব্বী, শাইখাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। এর দ্বারা সনদটি সহীহ হয়েছে।

হাসান: এটি ইবনু হিব্বান ‘আস-সহীহ’-এ (২৯৩১) ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর সূত্রে – ফুসতাতে – বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনুল ‘আলা’ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আমর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালিম যুবাইদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে লুকমান ইবনু ‘আমির সুওয়াইদ ইবনু জাবালাহ থেকে, তিনি ‘ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান; কারণ ‘আমর ইবনুল হারিস – তিনি ইবনুদ দাহহাক আয-যুবাইদী – এবং সুওয়াইদ ইবনু জাবালাহ আল-ফাযারী, ইবনু হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাদের তাওসীক (বিশ্বস্ততা) করেননি। হাফিয (ইবনু হাজার) প্রথমজন সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাকবূল’, অর্থাৎ: যখন متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। আর তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে। আল-বাযযার (৭৭১ - কাশফুল আসতার) হুসাইন ইবনু মাহদী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল কুদ্দুস ইবনু হাজ্জাজ আবূ বাকর ইবনু আবী মারইয়াম থেকে, তিনি হাবীব ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি ‘ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে ‘যখন সে সেগুলোর উপর আমার প্রশংসা করে’ এই অংশটুকু ছাড়া। আল-বাযযার বলেন: ‘আমরা ‘ইরবাদ থেকে এর চেয়ে উত্তম কোনো সনদে এটি জানি না।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথম সনদটি এর চেয়ে উত্তম; কারণ বাযযারের সনদে আবূ বাকর ইবনু আবী মারইয়াম দুর্বল, যেমন ‘আত-তাকরীব’-এ আছে। এর দ্বারা হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৮) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন। আর যা বুরাইদাহ ও যাইদ ইবনু আরকাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোতে জাবির আল-জু‘ফী রয়েছেন, তার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা রয়েছে। এটি আল-বাযযার (৭৬৯, ৭৭০ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন।

এটি ইমাম আহমাদ (২৭০৬৩) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২৪/৮৫৬) উভয়েই ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘উসমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা আমার মা ‘আয়িশাহ বিনত কাদামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘উসমান হলেন ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব, ‘তা‘জীলুল মানফা‘আহ’-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবূ হাতিম বলেন: ‘তিনি যত হাদীস মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেন তা আমাকে ভীত করে।’ যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবূ হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন। এর দ্বারা হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৮) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন। আর হাফিয ইবনু হিব্বান; তিনি তাকে তার ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে (৮/৩৭২) উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে সা‘ঈদ ইবনু সুলাইমান আল-ওয়াসিতী ছাড়া আর কারো নাম উল্লেখ করেননি।

এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৮৮৫০) মিকদাম ইবনু দাঊদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আসাদ ইবনু মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আশরাস ইবনু রাবী‘ আবূ শাইবান আল-হুযালী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ যিলাল আল-কাসমালী বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘এই হাদীসটি আশরাস থেকে আসাদ ইবনু মূসা ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৯) বলেন: ‘এতে আশরাস ইবনু রাবী‘ রয়েছেন, আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে উল্লেখ করেছে। আর আবূ যিলালকে আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু ‘আদী দুর্বল বলেছেন, ইবনু হিব্বান তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: আশরাস ইবনু রাবী‘-এর জীবনী বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’-এ (২/৪২) ও ইবনু আবী হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’-এ (২/৩২২) উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৬/৮০) উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে একদল বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেছেন। আর আবূ যিলাল; তার উল্লেখ আনাসের হাদীসে অনুচ্ছেদের শুরুতে এসেছে। তবে বুখারী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘আবূ যিলাল ইবনু হিলাল, আনাস থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘ফাতহুল বারী’-তে (১০/১১৭) এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: আবূ যিলাল – যা (الظاء) বর্ণে যের ও তাখফীফ (তাশদীদ ছাড়া) সহ – তার নাম হিলাল। আর মূলে (বুখারীর বর্ণনায়) যা এসেছে: আবূ যিলাল ইবনু হিলাল। সঠিক হলো: হয় আবূ যিলাল হিলাল – ‘ইবনু’ حذف (বাদ) দিয়ে। অথবা আবূ যিলাল ইবনু আবী হিলাল – ‘আবী’ যোগ করে। তার পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: মাইমূন, বলা হয়েছে: সুওয়াইদ, বলা হয়েছে: ইয়াযীদ, বলা হয়েছে: যাইদ। তিনি সকলের নিকটই দুর্বল, তবে বুখারী বলেছেন: তিনি ‘মুকারিবুল হাদীস’ (যার হাদীস কাছাকাছি)। সহীহ বুখারীতে তার এই متابعة (সমর্থন) ছাড়া আর কিছু নেই। মিযযী তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এটি ভালো নয়; কারণ ইবনু হিব্বান তাকে ‘আদ-দু‘আফা’-তে (১১৪৬) উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তার দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়।’ আর ‘আস-সিকাত’-এ (৫/৫০৪) তিনি অন্য আরেকজন হিলাল ইবনু আবী হিলালকে উল্লেখ করেছেন, যার থেকে ইয়াহইয়া আল-মুতাওয়াক্কিল বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাদের আরেকজন শাইখ রয়েছেন, যাকে বলা হয়: হিলাল ইবনু আবী হিলালী, তিনিও তাবেঈ, তার থেকে তার পুত্র মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদীসে তাদের দুজনের চেয়ে উত্তম অবস্থায় রয়েছেন।’ সমাপ্ত। সারসংক্ষেপ: আবূ যিলালের হাদীস দুর্বল। এই অনুচ্ছেদে ইবনু মাস‘ঊদ, ইবনু ‘উমার প্রমুখ থেকেও বর্ণিত আছে, সেগুলো সবই দুর্বল।

হাসান: এটি আবূ ইয়া‘লা (৬০৬৯) আবূ কুরাইব সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইউনুস ইবনু বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ যুর‘আহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯২) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন এবং তার অন্য বর্ণনায় আছে: ‘আল্লাহর কাছে তার জন্য উচ্চ মর্যাদা নির্ধারিত থাকে’। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯০৮) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আলা’ ইবনু কুরাইব (তিনি আবূ কুরাইব আল-কূফী, তার কুনিয়াত দ্বারা প্রসিদ্ধ) সূত্রে এবং হাকিম (১/৩৪৪) আহমাদ ইবনু ‘আবদিল জাব্বার সূত্রে – উভয়েই ইউনুস ইবনু বুকাইর থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।’ কিন্তু যাহাবী এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: ‘ইয়াহইয়া ও আহমাদ দুর্বল, আর ইউনুস হুজ্জত (প্রমাণযোগ্য) নন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই ইয়াহইয়া হলেন ইবনু আইয়ূব ইবনু আবী যুর‘আহ আল-বাজালী। আবূ দাঊদ ও বাযযার তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনু মা‘ঈন বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ তার মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য করা হয়, দুর্বল নয়, যদিও ইবনু মা‘ঈন তার থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় তাকে দুর্বল বলেছেন; একারণে হাফিয (ইবনু হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘লা বা’সা বিহী’ (তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই)। আহমাদ ইবনু ‘আবদিল জাব্বার (তিনি আল-‘উত্তারিদী) যদিও দুর্বল; তবে দারাকুতনী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ তাছাড়া তিনি একাকী বর্ণনা করেননি যেমন আপনি দেখেছেন। আর ইউনুস ইবনু বুকাইর (তিনি আশ-শাইবানী); তিনি যদিও হুজ্জত নন, তবে তিনি হাসান এর স্তর থেকে নিচে নামবেন না; যাহাবী নিজেই ‘আল-মীযান’-এ তার জীবনীতে বলেছেন: ‘আসার ও সীরাতের ইমামদের একজন।’ অতঃপর বলেছেন: ‘মুসলিম ইউনুসের হাদীস শাওয়াহিদে (সমর্থক বর্ণনায়) বর্ণনা করেছেন, উসূলে (মূল বর্ণনায়) নয়। একইভাবে বুখারীও তাকে মুসতাশহিদ (সমর্থক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ কেবল তার উক্তি ‘তিনি ভুল করেন’ দ্বারা যথেষ্ট মনে করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এটি আবূ দাঊদ (৩০৯০) দুটি সূত্রে আবূ মালীহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রেই ইমাম আহমাদও (২২৩৩৮), ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারات’-এ (৩৯) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমন ‘আত-তারগীব’-এ (৪/২৮৩) আছে। তিনি বলেন: ‘মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ থেকে আবূ মালীহ আর-রাক্কী ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং খালিদ থেকে তার পুত্র মুহাম্মাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।’ হাফিয হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯২) বলেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে একটি ঘটনা রয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও তার পিতাকে আমি চিনি না।’ এর অর্থ হলো মুহাম্মাদ ও তার পিতা মাজহুল (অজ্ঞাত)। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এও অনুরূপ বলেছেন। তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ইবনুল লাজলাজ আস-সালামী। হাফিয (ইবনু হাজার) খালিদ ইবনুল লাজলাজের জীবনীতে বলেন: ‘আবূ দাঊদ তার হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তার পিতার নাম উল্লেখ করেননি, কিন্তু ইবনু মানদাহ তার নাম উল্লেখ করেছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: একইভাবে আবূ নু‘আইম আল-আসবাহানী ‘মা‘রিফাতুস সাহাবাহ’-তে (৫/২৪২৬) তার নাম উল্লেখ করেছেন: ‘আল-লাজলাজ ইবনু হাকীম আস-সালামী।’ তিনি তার এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ মুহাম্মাদ ইবনু খালিদের জীবনীতে তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আবূ খালিদ আস-সালামী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘জানা যায় না এরা কারা, তার থেকে আবূ মালীহ আর-রাক্কী বর্ণনা করেছেন।’ যে ঘটনাটির দিকে হাইসামী ইঙ্গিত করেছেন তা হলো, তার দাদা তার এক ভাইয়ের সাথে দেখা করতে বের হলেন, তার কাছে পৌঁছানোর আগেই তিনি খবর পেলেন যে সে অসুস্থ। তিনি তার কাছে প্রবেশ করে বললেন: ‘আমি তোমার সাথে দেখা করতে এসেছি, তোমাকে দেখতে এসেছি এবং তোমাকে সুসংবাদ দিতে এসেছি।’ সে বলল: কিভাবে আপনি এই সবগুলো একত্রিত করলেন? তিনি বললেন: আমি তোমার সাথে দেখা করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম, অতঃপর তোমার অসুস্থতার খবর পেলাম, ফলে তা দেখা করা হলো। আর আমি তোমাকে এমন একটি জিনিসের সুসংবাদ দিচ্ছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে শুনেছি...’ অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এটি ইমাম আহমাদ (২৫২৩৬) ও আল-বাযযার (৩২৬০ - কাশফ) উভয়েই হুসাইন ইবনু ‘আলী সূত্রে যাইদাহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। লাইস হলেন ইবনু আবী সুলাইম, তিনি দুর্বল।