মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৫২) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৭৬) উভয়েই ‘ইমরান আবূ বাকর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আতা ইবনু আবী রাবাহ বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। বুখারী এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ (তিনি ইবনু সালাম) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মাখলাদ ইবনু জুরাইজ সূত্রে অবহিত করেছেন: আমাকে ‘আতা অবহিত করেছেন যে, তিনি উম্মু যুফারকে দেখেছেন, সেই লম্বা কালো মহিলাটি কা‘বার পর্দার উপর (ধরে) ছিলেন। এটাই সহীহ যে, এই লম্বা কালো হাবশী মহিলাটির কুনিয়াত (উপনাম) ছিল উম্মু যুফার। এভাবেই বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীগণ ‘আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ‘উমার ইবনু কাইস এটি ‘আতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তাস্‌হীফ (ভুল পাঠ) করেছেন। তিনি বলেছেন: উম্মু ফুরাই‘ সূত্রে, তিনি বলেন: আমি নবী (ﷺ)-এর কাছে এসে বললাম: আমি একজন মহিলা, আমার জ্ঞান লোপ পায়। তিনি (ﷺ) বললেন: ‘তুমি যা চাও। যদি তুমি চাও তবে আমি আল্লাহর কাছে তোমার জন্য দু‘আ করব, আর যদি তুমি চাও তবে ধৈর্য ধারণ করবে এবং তোমার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেছে।’ সে তাঁকে বলল: আমি ধৈর্য ধারণ করব। এটি তাবারানী ও খতীব তার (উমার ইবনু কাইসের) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: ‘এর সনদ ‘উমার ইবনু কাইস পর্যন্তও দুর্বল। আর তিনি তাস্‌হীফ করার সাথে সাথে হাদীসটিকে ‘আতা কর্তৃক তার (উম্মু ফুরাই‘) থেকে বর্ণনাকৃত বানিয়ে শায্‌ (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা করেছেন। অথচ ‘আতা এটি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।’ সমাপ্ত। দেখুন ‘আল-ইসাবাহ’ (৪/৪৫৩)। বলা হয়েছে যে, তার নাম: ‘সু‘আইরাহ’ – মুসতাগফিরী এটিকে তাসগীর (ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক) সহকারে উল্লেখ করেছেন। তিনি ‘আতা আল-খুরাসানী সূত্রে ‘আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে বললেন: আমি কি তোমাকে জান্নাতী একজন মহিলাকে দেখাবো না? অতঃপর তিনি আমাকে একজন হলুদ বর্ণের বিশালদেহী হাবশী মহিলা দেখালেন। ইনি হলেন শু‘আইরাহ আল-আসাদিয়্যাহ। অতঃপর তিনি তার ঘটনা উল্লেখ করলেন। এটি আবূ মূসা মুসতাগফিরীর সূত্রে, অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহর বর্ণনা থেকে মিকদাম ইবনু দাঊদ সূত্রে, তিনি ‘আলী ইবনু সা‘ঈদ থেকে, তিনি বিশর ইবনু মাইমূন থেকে, তিনি ‘আতা আল-খুরাসানী থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে আরও বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ বলেন: আমি আল্লাহর কাছে এই সনদের দায় থেকে মুক্ত। আরও দেখুন ‘আল-ইসাবাহ’ (৪/৩২৯)। তাঁর কথা: ‘‘আলা সিতরিল কা‘বাহ’ (على سِتر الكعبة): অর্থাৎ কা‘বার পর্দা ধরে ছিলেন। বলা হয়েছে: যখন তিনি আশঙ্কা করতেন যে তার মৃগীরোগ আসবে তখন তিনি এমন করতেন। বাযযারের বর্ণনায় এর স্পষ্ট উল্লেখ এসেছে।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (৯৬৮৯) মুহাম্মাদ ইবনু ‘উবাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আল-বাযযার (৭৭২ - কাশফুল আসতার) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর সূত্রে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমরের কারণে, তিনি আল-লাইসী, ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯০৯) ও হাকিম (৪/২১৮) উভয়েই এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৭) এটিকে বাযযারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে বলেছেন: ‘এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।’ তিনি আহমাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করতে ভুলে গেছেন। আল-লামাম (اللمم): সামান্য উন্মাদনা, যা মানুষকে স্পর্শ করে ও আক্রান্ত করে।

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৮/১১৫-১১৬) দুটি সূত্রে খালিদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু সুবাইহ থেকে, তিনি সালিম ইবনু ‘আবদিল্লাহ আল-মুহারিবী থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু হাবীব আল-মুহারিবী থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রেই ইবনু আবিদ দুনইয়াও ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (২৩) এটি বর্ণনা করেছেন। মুনযিরী ‘আত-তারগীব’-এ (৫১৬৪) এটি উল্লেখ করে ইবনু আবিদ দুনইয়া ও তাবারানীর ‘আল-কাবীর’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার পর বলেছেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ হাফিয হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০২) তার অনুসরণ করে অনুরূপ বলেছেন। সনদে সালিম ইবনু ‘আবদিল্লাহ আল-মুহারিবী রয়েছেন। আবূ হাতিম আর-রাযী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘সালিহুল হাদীস (তার হাদীস ভালো)’, ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’ (৪/১৮৫)। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৬/৪০৭-৪০৮) উল্লেখ করেছেন। প্রথম স্থানে তার থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেবল আওযা‘ঈকেই উল্লেখ করেছেন, আর দ্বিতীয় স্থানে: ‘তার থেকে তার এলাকার লোকেরা বর্ণনা করেছেন।’ তার মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য করা হয়। সতর্কীকরণ: - আমরা হাইসামীর কথা ‘মাজমা‘উয যাওয়াইদ’ থেকে নকল করেছি যেমন গত হয়েছে। কিন্তু মুনাভী ‘ফাইদুল কাদীর’-এ (৫/৪৮৮) হাইসামী থেকে নকল করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘এতে সালিম ইবনু ‘আবদিল্লাহ আল-বুখারী আশ-শামী রয়েছেন, আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে উল্লেখ করেছে। বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ সুতরাং দেখুন তিনি এই উক্তিটি কোথা থেকে নকল করেছেন?

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৫৩) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনুল হাদ ‘আমর মাওলাল মুত্তালিব থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আশ‘আস ইবনু জাবির ও আবূ যিলাল ইবনু হিলাল আনাস (রাঃ) থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে তার متابعة (সমর্থন) করেছেন। আর যা আবূ ইয়া‘লা (৪২২২ - আল-আসারী) অন্য সূত্রে সা‘ঈদ ইবনু সুলাইম আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন... তাতে আছে: এবং আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদিও তা একটি হয়? তিনি বললেন: ‘যদিও তা একটি হয়।’ এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) অতিরিক্ত অংশ। সা‘ঈদ ইবনু সুলাইম অত্যন্ত দুর্বল। আযদী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)। হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-মাতালিবুল ‘আলিয়াহ’-তে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি একটি মুনকার অতিরিক্ত অংশ, সা‘ঈদ দুর্বল।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩১০) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন, এতে সা‘দ (সঠিক: সা‘ঈদ) ইবনু সুলাইম আদ-দাব্বী রয়েছেন, আযদী তাকে দুর্বল বলেছেন, ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তিনি ভুল করতেন।’

সহীহ: এটি তিরমিযী (২৪০১) মাহমূদ ইবনু গাইলান সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুর রাযযাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে সুফিয়ান আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘(এটি) হাসান সহীহ।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। ইমাম আহমাদও এটি ‘আল-মুসনাদ’-এ (৭৫৯৭) ‘আবদুর রাযযাক থেকে এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯৩২) এটি সুহাইল ইবনু আবী সালিহ সূত্রে এবং দারিমী (২৭৯৭) জারীর ইবনু ‘আবদিল হামীদ সূত্রে, উভয়েই আ‘মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা এটিকে আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লার দিকে মারফূ‘ করেননি, বরং কেবল নবী (ﷺ)-এর দিকে মারফূ‘ করেছেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৫৯৭) হিশাম ইবনু ‘আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে সাবিত ইবনু ‘আজলান কাসিম থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ (২২২২৮) এটি ইবরাহীম ইবনু মাহদী সূত্রে ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘যখন আমি তোমার দুটি প্রিয় বস্তু (চোখ) নিয়ে যাই, অতঃপর তুমি ধৈর্য ধারণ করো।’ এর সনদ হাসান; ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশের কারণে, তিনি আবূ ‘উতবাহ আল-হিমসী, তার স্মৃতিশক্তিতে দুর্বলতা রয়েছে, তবে তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) যখন তিনি তার এলাকার লোকদের থেকে বর্ণনা করেন। আর এটি তার এলাকার লোকদের থেকে তার বর্ণনা; কারণ তার শাইখ সাবিত ইবনু ‘আজলান আল-আনসারী, আবূ ‘আবদিল্লাহ, হিমসী, আরমিনিয়ায় বসবাস করতেন। তিনিও ‘সাদূক’ যেমন হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন। তার শাইখ কাসিম ইবনু ‘আবদির রাহমানও শামী। আর ইবরাহীম ইবনু মাহদী, যিনি ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মিসসীসী, মূলত বাগদাদের অধিবাসী। আবূ হাতিম তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি সর্বনিম্ন পর্যায়ে ‘সাদূক’ এর স্তর থেকে নিচে নামবেন না। তবে হাফিয (ইবনু হাজার) তাকে ‘মাকবূল’ এর স্তরে রেখেছেন, অর্থাৎ যখন তার متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। আর হিশাম ইবনু ‘আম্মার এই হাদীসে তার متابعة (সমর্থন) করেছেন, তার সূত্রেই ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনিও ‘সাদূক’, ইবনু মা‘ঈন, ‘আজলী প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন।

সহীহ: এটি আবূ ইয়া‘লা (২৩৬৫) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (১২/৫৪) উভয়েই ইয়াকূব ইবনু মাহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ বিশর আমাকে সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৯৩০) একে সহীহ বলেছেন এবং আবূ ইয়া‘লা থেকে ইয়াকূব ইবনু মাহার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৮) বলেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন। আবূ ইয়া‘লার বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে ইয়াকূব ইবনু মাহান ‘সাদূক’। কিন্তু তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে; তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (১১৭৯ - মাজমা‘উল বাহরাইন) অন্য সূত্রে ওয়ালীদ ইবনু সালিহ আন-নাখ্‌খাস থেকে, তিনি হুশাইম থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ওয়ালীদ ইবনু সালিহ আন-নাখ্‌খাস – নূন ও খা সহ – আদ-দাব্বী, শাইখাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। এর দ্বারা সনদটি সহীহ হয়েছে।

হাসান: এটি ইবনু হিব্বান ‘আস-সহীহ’-এ (২৯৩১) ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর সূত্রে – ফুসতাতে – বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনুল ‘আলা’ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আমর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালিম যুবাইদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে লুকমান ইবনু ‘আমির সুওয়াইদ ইবনু জাবালাহ থেকে, তিনি ‘ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান; কারণ ‘আমর ইবনুল হারিস – তিনি ইবনুদ দাহহাক আয-যুবাইদী – এবং সুওয়াইদ ইবনু জাবালাহ আল-ফাযারী, ইবনু হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাদের তাওসীক (বিশ্বস্ততা) করেননি। হাফিয (ইবনু হাজার) প্রথমজন সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাকবূল’, অর্থাৎ: যখন متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। আর তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে। আল-বাযযার (৭৭১ - কাশফুল আসতার) হুসাইন ইবনু মাহদী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল কুদ্দুস ইবনু হাজ্জাজ আবূ বাকর ইবনু আবী মারইয়াম থেকে, তিনি হাবীব ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি ‘ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে ‘যখন সে সেগুলোর উপর আমার প্রশংসা করে’ এই অংশটুকু ছাড়া। আল-বাযযার বলেন: ‘আমরা ‘ইরবাদ থেকে এর চেয়ে উত্তম কোনো সনদে এটি জানি না।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথম সনদটি এর চেয়ে উত্তম; কারণ বাযযারের সনদে আবূ বাকর ইবনু আবী মারইয়াম দুর্বল, যেমন ‘আত-তাকরীব’-এ আছে। এর দ্বারা হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৮) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন। আর যা বুরাইদাহ ও যাইদ ইবনু আরকাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোতে জাবির আল-জু‘ফী রয়েছেন, তার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা রয়েছে। এটি আল-বাযযার (৭৬৯, ৭৭০ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন।

এটি ইমাম আহমাদ (২৭০৬৩) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২৪/৮৫৬) উভয়েই ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘উসমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা আমার মা ‘আয়িশাহ বিনত কাদামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ‘আবদুর রাহমান ইবনু ‘উসমান হলেন ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব, ‘তা‘জীলুল মানফা‘আহ’-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবূ হাতিম বলেন: ‘তিনি যত হাদীস মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেন তা আমাকে ভীত করে।’ যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবূ হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন। এর দ্বারা হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৮) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন। আর হাফিয ইবনু হিব্বান; তিনি তাকে তার ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে (৮/৩৭২) উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে সা‘ঈদ ইবনু সুলাইমান আল-ওয়াসিতী ছাড়া আর কারো নাম উল্লেখ করেননি।

এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৮৮৫০) মিকদাম ইবনু দাঊদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আসাদ ইবনু মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আশরাস ইবনু রাবী‘ আবূ শাইবান আল-হুযালী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ যিলাল আল-কাসমালী বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেন: ‘এই হাদীসটি আশরাস থেকে আসাদ ইবনু মূসা ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৯) বলেন: ‘এতে আশরাস ইবনু রাবী‘ রয়েছেন, আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাকে উল্লেখ করেছে। আর আবূ যিলালকে আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু ‘আদী দুর্বল বলেছেন, ইবনু হিব্বান তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: আশরাস ইবনু রাবী‘-এর জীবনী বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’-এ (২/৪২) ও ইবনু আবী হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’-এ (২/৩২২) উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৬/৮০) উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে একদল বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেছেন। আর আবূ যিলাল; তার উল্লেখ আনাসের হাদীসে অনুচ্ছেদের শুরুতে এসেছে। তবে বুখারী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘আবূ যিলাল ইবনু হিলাল, আনাস থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘ফাতহুল বারী’-তে (১০/১১৭) এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: আবূ যিলাল – যা (الظاء) বর্ণে যের ও তাখফীফ (তাশদীদ ছাড়া) সহ – তার নাম হিলাল। আর মূলে (বুখারীর বর্ণনায়) যা এসেছে: আবূ যিলাল ইবনু হিলাল। সঠিক হলো: হয় আবূ যিলাল হিলাল – ‘ইবনু’ حذف (বাদ) দিয়ে। অথবা আবূ যিলাল ইবনু আবী হিলাল – ‘আবী’ যোগ করে। তার পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: মাইমূন, বলা হয়েছে: সুওয়াইদ, বলা হয়েছে: ইয়াযীদ, বলা হয়েছে: যাইদ। তিনি সকলের নিকটই দুর্বল, তবে বুখারী বলেছেন: তিনি ‘মুকারিবুল হাদীস’ (যার হাদীস কাছাকাছি)। সহীহ বুখারীতে তার এই متابعة (সমর্থন) ছাড়া আর কিছু নেই। মিযযী তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এটি ভালো নয়; কারণ ইবনু হিব্বান তাকে ‘আদ-দু‘আফা’-তে (১১৪৬) উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তার দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়।’ আর ‘আস-সিকাত’-এ (৫/৫০৪) তিনি অন্য আরেকজন হিলাল ইবনু আবী হিলালকে উল্লেখ করেছেন, যার থেকে ইয়াহইয়া আল-মুতাওয়াক্কিল বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাদের আরেকজন শাইখ রয়েছেন, যাকে বলা হয়: হিলাল ইবনু আবী হিলালী, তিনিও তাবেঈ, তার থেকে তার পুত্র মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদীসে তাদের দুজনের চেয়ে উত্তম অবস্থায় রয়েছেন।’ সমাপ্ত। সারসংক্ষেপ: আবূ যিলালের হাদীস দুর্বল। এই অনুচ্ছেদে ইবনু মাস‘ঊদ, ইবনু ‘উমার প্রমুখ থেকেও বর্ণিত আছে, সেগুলো সবই দুর্বল।