মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৪৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৭১) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে আ‘মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি হারিস ইবনু সুওয়াইদ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (৪০২৪) ‘আবদুর রাহমান ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু আবী ফুদাঈক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হিশাম ইবনু সা‘দ যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি ‘আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, হিশাম ইবনু সা‘দ আল-মাদানী সম্পর্কে সমালোচনার কারণে; ইবনু মা‘ঈন ও নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন, আর অন্যরা তাকে গ্রহণ করেছেন। আবূ যুর‘আহ বলেছেন: ‘তিনি সত্যের স্তরে (মাহাল্লুহুস সিদক)।’ আবূ হাতিম বলেছেন: ‘তার হাদীস লেখা যেতে পারে, কিন্তু দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।’ ‘আজলী বলেছেন: ‘তার হাদীস জায়েয (গ্রহণযোগ্য)।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যাইদ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে প্রতিষ্ঠিতদের একজন। আল-বূসীরী তার ‘যাওয়াইদ’-এ এই সনদটিকে সহীহ বলেছেন, তবে তিনি নবী ও সৎকর্মশীলদের মাঝে ‘আল-‘উলামা’ (আলেমগণ) যোগ করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: ‘এবং সে উকুন দ্বারা পরীক্ষিত হয় এমনকি তা তাকে হত্যা করে।’ তিনি আরও বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ, কারণ তিনি (মুসলিম) হিশাম ইবনু সা‘দ দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।’

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৭০৭৯) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২৪/২৪৫) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে হুসাইন ইবনু ‘আবদির রাহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ ‘উবাইদাহ ইবনু হুযাইফাহকে তার ফুফু ফাতিমাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম (৪/৪০৪) এটি এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল আবূ ‘উবাইদাহ ইবনু হুযাইফাহ ছাড়া। তিনি তার কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারা পরিচিত, তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি আবূ হাতিম বলেছেন। তার থেকে একদল লোক বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান ও ‘আজলী তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯২) তার হাদীসকে হাসান বলেছেন। তার ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) জানা যায়নি। আর হাফিয (ইবনু হাজার); তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাকবূল’। অর্থাৎ যখন তার متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। কিন্তু আমি তার কোনো متابع (সমর্থক) পাইনি, তবে তার প্রসিদ্ধি ও শাওয়াহিদের (সমর্থক বর্ণনার) কারণে তার হাদীস হাসান গণ্য করা হয়।

হাসান: এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (৫) ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘উমার আল-জুশামী প্রমুখ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম আত-তায়িফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল ইবনু কাসীর যিয়াদ ইবনু আবী যিয়াদ – মাওলা ইবনু ‘আইয়াশ – থেকে, তিনি নবী (ﷺ)-এর কোনো এক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান। কারণ ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম আত-তায়িফী যদিও জামা‘আতের (ছয়জন প্রধান মুহাদ্দিস) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; নাসাঈ ও দারাকুতনী তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। ইবনু মা‘ঈন, ইবনু সা‘দ, ইবনু হিব্বান, ‘আজলী প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস। বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। যিয়াদ ইবনু আবী যিয়াদ – মাওলা মাইসারাহ আল-মাখযূমী – আল-মাদানী, মাওলা ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আইয়াশ ইবনু আবী রাবী‘আহ, মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তার মাওলা এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনু হিব্বان তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘তিনি একজন আবেদ (ইবাদতকারী) ও যাহেদ (দুনিয়াবিমুখ) ছিলেন।’ মালিক বলেছেন: ‘‘উমার ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয তাকে সম্মান করতেন।’ তিনি আরও বলেন: ‘তিনি একজন আবেদ ও নির্জনতাপ্রিয় ব্যক্তি ছিলেন, তিনি সর্বদা একাকী থাকতেন।’

সহীহ: এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (২৪১) ‘আবদুর রাহমান ইবনু সালিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আলী ইবনু সাবিত আওযা‘ঈ থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি সালিম ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল ‘আলী ইবনু সাবিত ছাড়া, তিনি আল-জাযারী। হাফিয (ইবনু হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘সাদূক, কখনো কখনো ভুল করতেন, আযদী কোনো প্রমাণ ছাড়াই তাকে দুর্বল বলেছেন।’ তিনি এভাবেই বলেছেন, কিন্তু সঠিক হলো যে, তিনি বিশ্বস্ত; কারণ ইবনু মা‘ঈন, আবূ দাঊদ, আবূ যুর‘আহ ও ইবনু সা‘দ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। নাসাঈ বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। এই অনুচ্ছেদে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে কার পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়? তিনি বললেন: ‘নবীগণ, অতঃপর সৎকর্মশীলগণ।’ এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (৪) বর্ণনা করেছেন। এতে লাইস রয়েছেন, তিনি ইবনু আবী সুলাইম, অধিকাংশ আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন তার স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা ও শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্টতার কারণে। ইবনু হিব্বান বলেন: ‘তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন, ফলে তিনি সনদ উল্টাপাল্টা করতেন, মুরসালকে মারফূ‘ বানাতেন এবং বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করতেন যা তাদের হাদীস ছিল না।’ এই অনুচ্ছেদে ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: ‘নিশ্চয় আমরা নবীগণের দল, আমাদের উপর কষ্ট কঠিন করা হয় যেন তা আমাদের জন্য কাফফারা হয়।’ এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (৯) ইবরাহীম (তিনি ইবনু যিয়াদ সাবলান) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু লাহী‘আহ মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান থেকে, তিনি ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন অসুস্থ হতেন তখন তাঁর উপর কষ্ট কঠিন হতো, এমনকি হয়তো তিনি পনের দিন ঘুমাতেন না। তাঁর কিডনির ব্যথা হতো, যা হলো কোমরের ব্যথা। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আল্লাহর কাছে দু‘আ করতেন তবে তিনি আপনার থেকে তা দূর করে দিতেন। তিনি বললেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন। ইবনু লাহী‘আহ সম্পর্কে প্রসিদ্ধ সমালোচনা রয়েছে, আর হাদীসটি কোনো ‘আবদুল্লাহ (যারা তার থেকে শুনেছেন) থেকে বর্ণিত নয়। এই অনুচ্ছেদে ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: ‘যে কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, সে যেন আমার (মৃত্যুর) বিপদ দ্বারা সান্ত্বনা লাভ করে; কারণ আমার উম্মতের কেউ এর চেয়ে কঠিন বিপদে আক্রান্ত হবে না।’ এটি ইবনু মাজাহ (১৫৯৯) মূসা ইবনু ‘উবাইদাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুস‘আব ইবনু মুহাম্মাদ আবূ সালামাহ ইবনু ‘আবদির রাহমান থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে মূসা ইবনু ‘উবাইদাহ আর-রাবাযী রয়েছেন, আলেমগণ তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত। এর দ্বারা আল-বূসীরী ইবনু মাজাহর যাওয়াইদে এটিকে দুর্বল বলেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ (অসুস্থতা) অধ্যায়ে (৫৬৪১, ৫৬৪২) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ (সদাচার ও সম্পর্ক) অধ্যায়ে (২৫৭৩) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আতা সূত্রে ‘আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সা‘ঈদ ও আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: ‘এমনকি যে দুশ্চিন্তা তাকে আচ্ছন্ন করে, তার দ্বারাও আল্লাহ তার গুনাহ ক্ষমা করেন।’ তিরমিযী (৯৬৬) বলেন: আমি জারূদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকী‘কে বলতে শুনেছি: ‘দুশ্চিন্তা কাফফারা হওয়ার বিষয়ে এই হাদীস ছাড়া আর কিছু শোনা যায়নি।’ তাঁর কথা: ‘নাসাব ওয়া ওয়াসাব’ (نَصَب ووَصَب) – উভয়টি দুটি ফাতহা সহ। ‘নাসাব’ অর্থ ক্লান্তি, আর ‘ওয়াসাব’ অর্থ স্থায়ী ও অবিরাম ব্যথা।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৬৯) মুহাম্মাদ ইবনু হাতিম ইবনু মাইমূন সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে বাহয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সাবিত থেকে, তিনি আবূ রাফি‘ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৭৪) সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে বিভিন্ন সনদে ইবনু মুহাইসিন থেকে – যিনি কুরাইশদের একজন শাইখ (বয়স্ক ব্যক্তি) – তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কাইসকে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি হাকিম (১/৩৪৭) এবং ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ’-এ (৫৮, ১৩১) উভয়েই ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইসরাঈল ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুখতার থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম বলেন: ‘সহীহ’। ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুখতার সম্পর্কে যদিও হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই’, তবে সঠিক হলো যে, তিনি বিশ্বস্ত; কারণ একদল আলেম তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, তাদের মধ্যে: ইবনু মা‘ঈন, নাসাঈ প্রমুখ। তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর বাকি বর্ণনাকারীগণ; তারা সহীহের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী।

হাসান: এটি তিরমিযী (২৩৯৯), আহমাদ (৭৮৫৯) এবং হাকিম (১/৩৪৬) সকলেই মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর সূত্রে আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, কারণ মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর হলেন ইবনু ‘আলকামাহ আল-লাইসী; তিনি হাসানুল হাদীস।

হাসান: এটি হাকিম (১/৩৪৭-৩৪৮) ইবনু ওয়াহব সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ‘আবদুর রাহমান ইবনু সালমান আল-হাজারী ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আল-মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’-এ (৫১৬১) এটিকে তার (হাকিমের) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ সঠিক হলো যে, ‘আবদুর রাহমান ইবনু সালমান আল-হাজারীর হাদীস বুখারী বর্ণনা করেননি, কেবল মুসলিমই বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বুখারী বলেছেন: ‘তার ব্যাপারে আপত্তি আছে।’ নাসাঈ বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’

হাসান: এটি বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৫০২) কুররাহ ইবনু হাবীব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াস ইবনু আবী তামীমাহ ‘আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ইয়াস ইবনু আবী তামীমাহর কারণে; কারণ তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)।

হাসান: এটি আবূ ইয়া‘লা (৬১২৪ - আল-আসারী) সুওয়াইদ ইবনু সা‘ঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে দিমাম মূসা ইবনু ওয়ারদান থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০১) বলেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে সুওয়াইদ ইবনু সা‘ঈদ যদিও মুসলিম তার হাদীস বর্ণনা করেছেন কিন্তু তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেন: ‘আমি আমার পিতার সামনে সুওয়াইদের দিমাম ইবনু ইসমা‘ঈল থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো পেশ করলাম, তিনি আমাকে বললেন: সবগুলো লিখে নাও; কারণ সে সালিহ (সৎ), অথবা বললেন: সিকাহ (বিশ্বস্ত)।’ মাইমূনী আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: ‘আমি কেবল ভালোই জানি।’ ইবনু মা‘ঈন, নাসাঈ প্রমুখ তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। তবে তার ব্যাপারে সারসংক্ষেপ হলো: তিনি হাসানুল হাদীস, বিশেষ করে দিমাম ইবনু ইসমা‘ঈল থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে। একইভাবে এতে মূসা ইবনু ওয়ারদান আবূ ‘উমার আল-মিসরী রয়েছেন, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস যদি বিরোধিতা না করেন। আল-মালীলাহ (المليلة): জ্বরের উত্তাপ যা হাড়ে থাকে।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৭৫) ‘উবাইদুল্লাহ ইবনুল কাওয়ারীরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু যুরাই‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাজ্জাজ আস-সাওওয়াফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূয যুবাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (১৪৩৯৩) ও আবূ ইয়া‘লা (১৮৯২) উভয়েই আ‘মাশ সূত্রে আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৯৩৫) ও হাকিম (১/৩৪৬) একে সহীহ বলেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৫-৩০৬) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ ও আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।’

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৫১৪৬) ও আবূ ইয়া‘লা (২৩০৫) উভয়েই আ‘মাশ সূত্রে আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন আহমাদের। এই সূত্রেই বুখারীও ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৫০৮) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে তিনি বলেছেন: ‘ইল্লা কাযা আল্লাহু বিহী ‘আনহু খাতায়াহু’ (إلَّا قضي الله به عنه خطاياه - আল্লাহ এর দ্বারা তার গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেন)। আবূ সুফিয়ান হলেন তালহা ইবনু নাফি‘, তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। আহমাদের নিকট (১৪৭২৫), আল-বাযযারের নিকট (৭৫৮ - কাশফ) এবং ইবনু হিব্বানের সহীহ গ্রন্থে (২৯২৭) অন্য সূত্রে আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে। ইবনু হিব্বানের শব্দচয়ন হলো: ‘ইল্লা হাত্তা আল্লাহু বিযালিকা খাতায়াহু কামা তানহাত্তুল ওয়ারাকাতু ‘আনিশ শাজারাহ’ (إلَّا حطَّ الله بذلك خطاياه كما تنحط الورقة عن الشجرة - আল্লাহ এর দ্বারা তার গুনাহসমূহ এমনভাবে ঝরিয়ে দেন যেমন গাছের পাতা ঝরে পড়ে)। আল-বাযযার বলেন: ‘আমরা জাবির থেকে এর চেয়ে উত্তম কোনো সূত্র জানি না।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০১) বলেন: ‘এটি আহমাদ, আবূ ইয়া‘লা ও আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-‘আইন’ অধ্যায়ে (৬) ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফাহ সূত্রে ‘উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (ﷺ)-এর স্ত্রী ‘আয়িশাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৭২) আবূ তাহির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবনু ওয়াহব অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মালিক ইবনু আনাস তার সনদে অবহিত করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৪০) এবং মুসলিম উভয়েই ইবনু শিহাব সূত্রে ‘উরওয়াহ থেকে তার সনদে। তাতে আছে: ‘ইল্লা কাফফারাল্লাহু বিহা ‘আনহু, হাত্তাশ শাওকাতু ইউশাকুহা’ (إلَّا كفَّر الله بها عنه، حتَّى الشوكة يُشاكُها - আল্লাহ এর দ্বারা তার গুনাহ ক্ষমা করেন, এমনকি যে কাঁটা তাকে বিদ্ধ করে) – কোনো দ্বিধা ছাড়াই।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৭২) জারীর সূত্রে বিভিন্ন সনদে মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: ‘তুনুব’ (طُنُب): এটি সেই রশি যা দ্বারা তাঁবু, খিমা (আরেক প্রকার তাঁবু) ইত্যাদি বাঁধা হয়। এই অনুচ্ছেদে ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি এই আয়াত তিলাওয়াত করল: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} ‘যে কেউ মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে’। সে বলল: আমরা কি আমাদের প্রত্যেক কাজের প্রতিদান পাব? তাহলে তো আমরা ধ্বংস হয়ে যাব! এই খবর রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, মুমিনদেরকে দুনিয়াতে তার প্রতিদান দেওয়া হয় তার শরীরে আপতিত বিপদ দ্বারা যা তাকে কষ্ট দেয়।’ এটি আহমাদ (২৪৩৬৮) ও আবূ ইয়া‘লা (৪৬৭৫, ৪৮৩৯) উভয়েই হারূন ইবনু মা‘রূফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আমর অবহিত করেছেন যে, বাকর ইবনু সাওয়াদাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াযীদ ইবনু আবী ইয়াযীদ তাকে ‘উবাইদ ইবনু ‘উমাইর থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৯২৩) একে সহীহ বলেছেন। সনদে ইয়াযীদ ইবনু আবী ইয়াযীদ রয়েছেন, তিনি আল-আনসারী, মাসলামাহ ইবনু মাখলাদের মাওলা। কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৭/৬৩১) উল্লেখ করেছেন এবং তার হাদীস তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি ‘আত-তা‘জীল’-এর (১১৯৩) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাফিয (ইবনু হাজার) তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, তা দেখুন। আর হাইসামীর ‘আল-মাজমা‘’-তে (৭/১২) উক্তি: ‘এটি আহমাদ ও আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী’ – এটি সহীহ নয়; কারণ ইয়াযীদ ইবনু আবী ইয়াযীদ সহীহের বর্ণনাকারী নন। সম্ভবত হাইসামী ধারণা করেছেন যে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবী ইয়াযীদ আদ-দুব্বা‘ঈ, যিনি আর-রিশক নামে পরিচিত; কারণ তিনি জামা‘আতের বর্ণনাকারী। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়।

এতে ইনকিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। এটি ইমাম আহমাদ (৬৮) ও আবূ ইয়া‘লা (৯৮, ৯৯, ১০০, ১০১) উভয়েই ইসমা‘ঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে বিভিন্ন সনদে আবূ বাকর ইবনু আবী যুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, আবূ বকর (রাঃ) বলেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন আহমাদের। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯১০, ২৯২৬) এবং হাকিম (৩/৭৪, ৭৫) উভয়েই ইসমা‘ঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসটির সনদ সহীহ।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: আবূ বাকর ইবনু আবী যুহাইর থেকে কেবল দুজন বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি; একারণে হাফিয (ইবনু হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাকবূল’, অর্থাৎ যখন তার متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। অতঃপর তিনি ছোট তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি আবূ বকর (রাঃ) থেকে শোনেননি; হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাহযীব’-এ এটি নিশ্চিত করেছেন: ‘তিনি আবূ বকর থেকে মুরসাল বর্ণনা করেছেন।’ এই হাদীসটির অন্যান্য সনদও রয়েছে এবং সবগুলোই মা‘লূল (ত্রুটিযুক্ত)। তিরমিযী (৩০৩৯) এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যখন তিনি অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করার পর বলেন: ‘এই হাদীসটি গরীব, এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। মূসা ইবনু ‘উবাইদাহ হাদীসে দুর্বল গণ্য হন, ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ ও আহমাদ ইবনু হাম্বাল তাকে দুর্বল বলেছেন। আর মাওলা ইবনু সিবা‘ মাজহুল (অজ্ঞাত)। এই হাদীসটি অন্য সূত্রে আবূ বকর (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর কোনো সহীহ সনদ নেই।’

এটি তিরমিযী (২৯৯১) হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে ‘আলী ইবনু যাইদ থেকে, তিনি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এই সূত্রেই ইমাম আহমাদও (২৫৮৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন। তার শব্দচয়ন হলো: ‘হে আয়িশাহ! এটি হলো আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লার বান্দার প্রতি ভর্ৎসনা যা তাকে জ্বর, কষ্ট ও কাঁটা দ্বারা আক্রান্ত করে, এমনকি যে জিনিসটি সে তার হাতায় রাখে, অতঃপর তা হারিয়ে ফেলে, অতঃপর তার জন্য ভীত হয়, অতঃপর তা তার বগলের নিচে পায়। এমনকি মুমিন তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেমন খাঁটি সোনা হাপর থেকে বেরিয়ে আসে।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (৭/১২) এটি উল্লেখ করে আহমাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: ‘উমাইয়্যাহকে আমি চিনি না।’ তিরমিযী বলেন: ‘এটি আয়িশাহর হাদীস থেকে হাসান গরীব, আমরা এটি কেবল হাম্মাদ ইবনু সালামাহর হাদীস থেকেই জানি।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: ‘আলী ইবনু যাইদ – তিনি ইবনু জুদ‘আন – দুর্বল। উমাইয়্যাহ হলেন বিনত ‘আবদিল্লাহ, তার অবস্থা জানা যায় না। তিনি উম্মু মুহাম্মাদ, ‘আলী ইবনু যাইদ ইবনু জুদ‘আনের পিতার স্ত্রী, তার মা নন। ‘আত-তাকরীব’-এ এমনই আছে। তার থেকে কেবল তার স্বামীর পুত্র ‘আলী ইবনু জুদ‘আনই বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তার তাওসীক (বিশ্বস্ততা) বর্ণনা করেননি। তাঁর কথা: ‘মু‘আতাবাহ’ (معاتبة) ও ‘মুতাবা‘আহ’ (متابعة) – উভয় বর্ণনায় এভাবেই আছে। তাঁর কথা: ‘ফাইয়াজিদুহা ফী দিবনিহী’ (فيجدها في ضِبنه) – দদ (الضاد) বর্ণে কাসরা এবং বা (الباء) বর্ণে সুকূন সহ। এটি হলো কুশহ (পাঁজরের নিচের অংশ) ও বগলের মধ্যবর্তী স্থান। আর কুশহ হলো কোমর ও পাঁজরের মধ্যবর্তী স্থান।

এটি মাওদূ‘ (জাল)। তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (১১/১৮৪) আহমাদ ইবনু ‘আলী আল-আব্বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হিশাম ইবনু খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে বাক্বিয়্যাহ ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ‘আতা থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩৩১) বলেন: ‘এতে বাক্বিয়্যাহ রয়েছেন, তিনি মুদাল্লিস।’ ইবনু আবী হাতিম তার পিতা থেকে হিশাম ইবনু খালিদ আল-আযরাক সূত্রে বর্ণিত তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে উক্ত হাদীসটিও রয়েছে। তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: ‘এই তিনটি হাদীস মাওদূ‘ (জাল), এগুলোর কোনো ভিত্তি নেই। বাক্বিয়্যাহ তাদলীস করতেন, ফলে এরা ধারণা করেছে যে, তিনি প্রত্যেক হাদীসে ‘হাদ্দাসানা’ (حدثنا - আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন) বলেন, এবং তারা তার কাছ থেকে খবরের (বর্ণনার ধরন) ব্যাপারে খোঁজ নেয়নি।’ ‘আল-‘ইলাল’ (১৮৭১)। তিনি অন্য স্থানে তার পিতা থেকে নকল করেছেন যে, এটি একটি বাতিল হাদীস (২০২৮)। ইবনু হিব্বান এই তিনটি হাদীস ‘আল-মাজরূহীন’-এ (১/২৩১) উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এগুলো সবই মাওদূ‘।’ আর হিশাম ইবনু খালিদ; তিনি দামেস্কের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তার উপর (দুর্বল হাদীস) চালিয়ে দেওয়া হতো, যাহাবী তার জীবনীতে ‘আল-মীযান’-এ এ কথা বলেছেন। অতঃপর উক্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আবূ হাতিমের উক্তি নকল করেছেন যে, এটি মাওদূ‘ এবং তা সমর্থন করেছেন। আর মুনযিরীর ‘আত-তারগীব’-এ (৪/২৮৬) উক্তি: ‘এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এতে কোনো সমস্যা নেই।’ এটি তার পক্ষ থেকে শিথিলতা।

এটি তিরমিযী (২০৮৬) ‘আলী ইবনু হুজর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ওয়ালীদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-মূকারী যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ভুল করেছেন, তিনি এটি ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৩) উল্লেখ করেছেন অথচ এটি তার শর্তানুযায়ী নয়। তিনি এটিকে বাযযার ও তাবারানীর ‘আল-আওসাত’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: ‘এতে ওয়ালীদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-মূকারী রয়েছেন, তিনি দুর্বল।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই; কারণ ওয়ালীদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-মূকারী – মীম (الميم)-এ পেশ, ক্বাফ (القاف)-এ ফাতহা সহ – আবূ বিশর আল-বালকাভী, বনু উমাইয়ার মাওলা। আলেমগণ তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত। ‘আত-তাকরীব’-এ বলা হয়েছে: ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৫৫১৫) ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল ওয়াহিদ ইবনু হামযাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনুয যুবাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ‘আব্বাদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনুয যুবাইরকে বলতে শুনেছি: আমি উম্মুল মুমিনীন আয়িশাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আবদুল ওয়াহিদ ইবনু হামযাহর কারণে। ইবনু মা‘ঈন যেমন বলেছেন, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। মুসলিম তার হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিও (২৪২১৫) অন্য সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আবদুল ওয়াহিদ ইবনু হামযাহ তার সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হাদীসের শুরুতে অতিরিক্ত বলেছেন: আমি নবী (ﷺ)-কে তাঁর কোনো এক সালাতে বলতে শুনেছি: ‘আল্লাহুম্মা হাসিবনী হিসাবাইঁ ইয়াসীরা’ (اللهمَّ حاسبني حسابًا يسيرًا - হে আল্লাহ! আমার হিসাব সহজ করে নিন)। যখন তিনি ফিরলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! সহজ হিসাব কী?’ অতঃপর বাকি হাদীস অনুরূপ উল্লেখ করলেন। এই সূত্রেই হাকিম (১/৫৭, ২৫৫) ও আবূ হাতিম ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৭৩৭২) এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি; বরং তারা ইবヌু আবী মুলাইকাহ সূত্রে আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসের উপর একমত হয়েছেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হবে সে শাস্তি পাবে।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইবনু আবী মুলাইকাহ সূত্রে আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস কিতাবুল ঈমানে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইবヌু ইসহাকের হাদীসের শুরুতে অতিরিক্ত অংশ: আমি নবী (ﷺ)-কে তাঁর কোনো এক সালাতে বলতে শুনেছি: ‘আল্লাহুম্মা হাসিবনী হিসাবাইঁ ইয়াসীরা’ – এতে কেউ তার সমর্থন করেননি। একইভাবে আবূ ‘আমির আল-খাযযায ইবヌু আবী মুলাইকাহ সূত্রে হাদীসের শুরুতে অতিরিক্ত বলেছেন: আয়িশাহ (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কুরআনের সবচেয়ে কঠিন আয়াত জানি। তিনি বললেন: কোন আয়াত, হে আয়িশাহ? তিনি বললেন: আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} ‘যে কেউ মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে’। তিনি বললেন: ‘তুমি কি জানো না, হে আয়িশাহ! যে মুমিনকে কষ্ট বা কাঁটা বিদ্ধ করে, তার দ্বারা তার মন্দ কাজের কাফফারা করা হয়? আর যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হয়; সে শাস্তি পাবে।’ তিনি বললেন: আল্লাহ কি বলেননি: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} ‘অচিরেই তার হিসাব নেওয়া হবে সহজ হিসাব’? [সূরা আল-ইনশিকাক: ৮]। তিনি বললেন: ‘সেটা তো পেশ করা, হে আয়িশাহ! যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হয় সে শাস্তি পাবে।’ এটি আবূ দাঊদ (৩০৯৩) আবূ ‘আমির আল-খাযযায সূত্রে বিভিন্ন সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ ‘আমির-এর নাম: সালিহ ইবনু রুসতাম আল-মুযানী, তাদের মাওলা। ইবヌু মা‘ঈন বলেন: ‘দুর্বল’। ‘আত-তাকরীব’-এ আছে: ‘সাদূক, অনেক ভুল করেন।’ এর ভিত্তিতে; সম্ভবত হাদীসের শুরুতে তার অতিরিক্ত অংশ তার ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত; কারণ কেউ এতে তার সমর্থন করেননি।

হাসান: এটি ইবヌু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (২২) হাশিম ইবヌুল ওয়ালীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল ওয়াহহাব ইবヌু ‘আতা’ ‘উমার ইবヌু কাইস থেকে, তিনি ‘আবদুর রাহমান ইবヌুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান; ‘আবদুল ওয়াহহাব ইবヌু ‘আতা’র কারণে, তিনি আল-খাফফাফ, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বুখারী ও নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবヌু মা‘ঈন বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ আবূ হাতিম বলেছেন: ‘তার হাদীস লেখা যেতে পারে, তিনি সত্যের স্তরে।’ ইবヌু সা‘দ বলেছেন: ‘তিনি সাদূক ছিলেন।’ তার মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য করা হয় যদি তিনি বিরোধিতা না করেন; একারণে হাফিয (ইবヌু হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘সাদূক, কখনো কখনো ভুল করতেন, তারা ‘আব্বাসের ফযীলত সম্পর্কিত একটি হাদীস তার উপর প্রত্যাখ্যান করেছেন, বলা হয় তিনি তা সাওরের সূত্রে তাদলীস করেছেন।’ আর তার শাইখ ‘উমার ইবヌু কাইস; আমি তাকে নির্দিষ্ট করতে পারিনি; তিনি হয়তো ‘উমার ইবヌু কাইস আল-মাসির ইবヌু আবী মুসলিম আল-কূফী আবূস সাব্বাহ, সাকীফের মাওলা, তিনি বিশ্বস্ত। غالب (সম্ভবত) তিনিই। অথবা তিনি ‘উমার ইবヌু কাইস আল-মাক্কী, আবূ জা‘ফর, সানদাল নামে পরিচিত। তারা উভয়ে স্তরের দিক থেকে কাছাকাছি, তবে দ্বিতীয়জন অত্যন্ত দুর্বল। সুতরাং যে নিশ্চিত হবে যে তিনি দ্বিতীয়জন, সে যেন এই হাদীসটি বাতিল করে দেয়।

সহীহ: এটি ইবヌু হিব্বান (২৯৩৬) ও কুদা‘ঈ ‘মুসনাদুশ শিহাব’-এ (১৪০৭) উভয়েই ইবヌু আবী যি’ব সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (১১৫৫ - মাজমা‘উল বাহরাইন), কুদা‘ঈ (১৪০৬) ও ইবヌু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (৯০) সকলেই ইবヌু আবী যি’ব সূত্রে হিশাম ইবヌু ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৪৯৭) যা বর্ণনা করেছেন তার দ্বারা এটি ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) হবে না, যেখানে তিনি ইবヌু আবী যি’ব ও ইবヌু শিহাবের মাঝে ‘জুবাইর ইবヌু আবী সালিহ’-কে প্রবেশ করিয়েছেন। এই জুবাইর; যাহাবী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘জানা যায় না সে কে?’ কারণ সনদটি তাকে ছাড়াই সহীহ, বরং সেটাই অগ্রগণ্য; কারণ ইবヌু আবী যি’ব থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী জুবাইর ইবヌু আবী সালিহকে বাদ দিয়েছেন। আর যা ফাতিমাহ আল-খুযা‘ইয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে – তিনি নবী (ﷺ)-এর অধিকাংশ সাহাবীকে পেয়েছিলেন – যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আনসারদের এক মহিলাকে দেখতে গেলেন যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি তাকে বললেন: ‘তুমি তোমাকে কেমন পাচ্ছ?’ সে বলল: ভালো, হে আল্লাহর রাসূল! তবে উম্মু মিলদাম – অর্থাৎ জ্বর – আমাকে কাবু করে ফেলেছে। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাকে বললেন: ‘ধৈর্য ধরো, কারণ এটি মানুষের ময়লা এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন হাপর লোহার ময়লা দূর করে দেয়।’ এটি মুরসাল যেমনটি স্পষ্ট। ‘আবদুর রাযযাক (৩০৩০৬) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২৪/৪০৫) মা‘মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ফাতিমাহ আল-খুযা‘ইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৭) বলেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।’ ফাতিমাহ আল-খুযা‘ইয়্যাহ – যেমন যুহরীর কথায় আছে – তাবেঈ। এর ভিত্তিতে নবী (ﷺ) থেকে তার বর্ণনা মুরসাল।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (২৫২৬৪) হিশাম ইবヌু সা‘ঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মু‘আবিয়াহ – অর্থাৎ ইবヌু সাল্লাম – অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবヌু আবী কাসীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে আবূ ক্বিলাবাহ অবহিত করেছেন যে, ‘আবদুর রাহমান ইবヌু শাইবাহ তাকে অবহিত করেছেন যে, আয়িশাহ (রাঃ) তাকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/১৯২) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। এর সনদ সহীহ। ‘আবদুর রাহমান ইবヌু শাইবাহ হলেন আল-‘আবদী আল-মাক্কী। ইবヌু হিব্বান (২৯১৯) ও হাকিম (১/৩৬৫-৩৬৬) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবヌু আবী কাসীর সূত্রে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করে একে সহীহ বলেছেন। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ ‘আবদুর রাহমান ইবヌু শাইবাহ আল-‘আবদী শাইখাইনের বর্ণনাকারী নন, তবে তিনি বিশ্বস্ত। সহীহ ইবヌু হিব্বানে ‘আবদুর রাহমান ইবヌু শাইবাহর পরিবর্তে ‘আবদুল্লাহ ইবヌু নুসাইব’ রয়েছে। ইবヌু হিব্বান বলেন: ‘ইয়াহইয়া ইবヌু আবী কাসীর তার উক্তি ‘আবদুল্লাহ ইবヌু নুসাইব’-এ ভুল করেছেন, মূলত তিনি হলেন ‘আবদুল্লাহ ইবヌুল হারিস, নাসীব ইবヌু সীরীন। তার থেকে ‘আল-হারিস’ বাদ পড়ে গেছে, ফলে তিনি বলেছেন: ‘আবদুল্লাহ ইবヌু নুসাইব।’ আর এই ‘আবদুল্লাহ ইবヌুল হারিস – তিনিও – জামা‘আতের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। যদি ইবヌু হিব্বানের কথা সহীহ হয়, তবে ‘আবদুল্লাহ ইবヌুল হারিস ‘আবদুর রাহমান ইবヌু শাইবাহর متابع (সমর্থক) হবেন। মুসাদ্দাদ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘আল-মাতালিব’-এ (২৪৫৩) আছে এবং হান্নাদ ‘আয-যুহদ’-এ (১/২৪১) উভয়েই আবূ আহওয়াস সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আশ‘আস ইবヌু সুলাইম আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি উম্মাহাতুল মুমিনীনদের (মুমিনদের মা) কারো থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। সম্ভবত অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আয়িশাহ (রাঃ)।

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (১১৫৭ - মাজমা‘উল বাহরাইন) ও হাকিম (১/৩৪৭) উভয়েই ‘ইমরান ইবヌু যাইদ সূত্রে ‘আবদুর রাহমান ইবヌুল কাসিম থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম বলেন: সহীহুল ইসনাদ। ‘ইমরান ইবヌু যাইদ আত-তাগলিবী কূফার একজন শাইখ। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৪) বলেন: ‘এর সনদ হাসান।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: ‘ইমরান ইবヌু যাইদ – وقيل: ابن يزيد (বলা হয়: ইবনু ইয়াযীদ) – তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে; ইবヌু মা‘ঈন বলেন: ‘তার হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না।’ আবূ হাতিম বলেন: ‘তার হাদীস লেখা যেতে পারে, তিনি শক্তিশালী নন।’ ইবヌু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। ইবヌু ‘আদী বলেন: ‘কম হাদীস বর্ণনাকারী।’ যাহাবী ‘আল-মুখতাসার’-এ তার হাদীসকে সহীহ বলেছেন এবং ‘আল-কাশেফ’-এ বলেছেন যে, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সারসংক্ষেপ হলো, শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আর এর অর্থে অনেক হাদীস রয়েছে।

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (৩০৯২) সাহল ইবヌু বাক্কার সূত্রে আবূ ‘আওয়ানাহ থেকে, তিনি ‘আবদুল মালিক ইবヌু ‘উমাইর থেকে, তিনি উম্মুল ‘আলা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, বুখারীর বর্ণনাকারী। তবে মুনযিরী এটিকে হাসান বলেছেন।

হাসান: এটি আল-বাযযার (৭৫৬ - কাশফ) ইউসুফ ইবヌু আবী ইয়াযীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সা‘ঈদ ইবヌু আবী মারইয়াম নাফি‘ ইবヌু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে জা‘ফর ইবヌু রাবী‘আহ ‘উবাইদুল্লাহ ইবヌু ‘আবদির রাহমান ইবヌুস সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আবদুল হামীদ ইবヌু ‘আবদির রাহমান ইবヌু আযহার তার পিতা ‘আবদুর রাহমান ইবヌু আযহার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এটি হাকিম (১/৭৩, ৩৪৮) ও ইবヌু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারات’-এ (২৪) উভয়েই সা‘ঈদ ইবヌু আবী মারইয়াম সূত্রে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম প্রথম স্থানে বলেন: ‘এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আমার মতে: তারা এটিকে ‘আবদুল হামীদ কর্তৃক তার পিতা থেকে এককভাবে বর্ণনার কারণে ত্যাগ করেছেন।’ দ্বিতীয় স্থানে বলেন: ‘সহীহুল ইসনাদ, এর বর্ণনাকারীগণ মাদানী ও মিসরীয়, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি।’ কিন্তু হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০২) বলেন: ‘এটি আল-বাযযার ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, এতে এমন লোক রয়েছে যাকে চেনা যায় না।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: সম্ভবত তিনি এর দ্বারা ‘আবদুল হামীদ ইবヌু ‘আবদির রাহমানকে বুঝিয়েছেন, যাকে ইবヌু আবী হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’-এ (৬/১৫) উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে কিছু বলেননি। কিন্তু ইবヌু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৫/১২৭) উল্লেখ করে বলেছেন: ‘মদীনার অধিবাসী, তিনি তার পিতা এবং একদল তাবেঈ থেকে বর্ণনা করেন, তার থেকে মদীনার লোকেরা বর্ণনা করেছেন।’ এর অর্থ হলো, তিনি মদীনার লোকদের কাছে তার থেকে বর্ণনার কারণে পরিচিত ছিলেন। আর মদীনার লোকেরা কেবল তাদের কাছ থেকেই বর্ণনা করতেন যাদেরকে তারা চিনতেন। ‘উবাইদুল্লাহ ইবヌু ‘আবদির রাহমান ইবヌুস সাইব; মদীনার অধিবাসী, তিনি ‘আবদুল হামীদ প্রমুখ থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে ইবヌু জুরাইজ এবং নাফি‘ ইবヌু ইয়াযীদ একবার ওয়াসিতা (মধ্যস্থতাকারী) সহ – যেমন এখানে – এবং অন্যবার ওয়াসিতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। তিনিও সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে ইবヌু হিব্বান ‘আস-সিকাত’-এ (২/১৮৯) উল্লেখ করেছেন। ‘আবদুর রাহমান ইবヌু আযহার সাহাবী, তিনি নবী (ﷺ)-এর সাথে হুনাইনে উপস্থিত ছিলেন। ইবヌু সা‘দ তাকে সপ্তম স্তরে সেই ছোটদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে (হাদীস) মুখস্থ করেছেন। তিনি বলেন: ‘তিনি বয়সের দিক থেকে ‘আবদুল্লাহ ইবヌু ‘আব্বাসের কাছাকাছি, ইবヌুয যুবাইরের ফিতনা পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।’ সহীহাইনে আসরের পরের দু’ রাকা‘আত সম্পর্কিত বর্ণনায় তার উল্লেখ রয়েছে। এদের দিকেই হাকিম তার উক্তি ‘এর বর্ণনাকারীগণ মাদানী’ দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন। তাদের মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য করা হয় যদি তারা বিরোধিতা না করেন।

এটি দুর্বল। ইবヌু মাজাহ (৩৪৬৯) আবূ বাকর ইবヌু আবী শাইবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ওয়াকী‘ মূসা ইবヌু ‘উবাইদাহ থেকে, তিনি ‘আলকামাহ ইবヌু মারসাদ থেকে, তিনি হাফস ইবヌু ‘উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মূসা ইবヌু ‘উবাইদাহ হলেন ইবヌু নাশিত আর-রাবাযী আল-মাদানী, অধিকাংশ আলেমের নিকট দুর্বল। হাফিয (ইবヌু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ তাকে সরাসরি ‘দুর্বল’ বলেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৬৮৯৯) ইয়া‘লা ইবヌু ‘উবাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে তালহা – অর্থাৎ ইবヌু ইয়াহইয়া – আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি মু‘আবিয়াহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাকিম (১/৩৪৭) এটি এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ সঠিক হলো, এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী; কারণ তালহা ইবヌু ইয়াহইয়া থেকে মুসলিম ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি। অতঃপর তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (১৯/৩৫৯) ও ‘আল-আওসাত’-এ (৫৮৪৩) ইউনুস ইবヌু বুকাইর সূত্রে তালহা ইবヌু ইয়াহইয়া থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন। ‘আল-আওসাত’-এ বলেছেন: ‘এই হাদীসটি তালহা ইবヌু ইয়াহইয়া থেকে ইউনুস ইবヌু বুকাইর ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং মু‘আবিয়াহ থেকে আবূ বুরদাহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।’ এভাবেই তিনি বলেছেন, অথচ ইয়া‘লা ইবヌু ‘উবাইদ এটি তালহা ইবヌু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যেমন গত হয়েছে। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০১) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন, এতে একটি ঘটনা রয়েছে। আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: যে ঘটনাটির দিকে হাইসামী ইঙ্গিত করেছেন তা হলো যা তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ এবং মুনযিরী ‘আত-তারগীব’-এ (৫১২৫) উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন তার। ইবヌু আবিদ দুনইয়া থেকে, আবূ বুরদাহ বলেন: আমি মু‘আবিয়াহর কাছে ছিলাম এবং একজন চিকিৎসক তার পিঠের একটি ক্ষতের চিকিৎসা করছিলেন, আর তিনি কষ্ট পাচ্ছিলেন। আমি তাকে বললাম: যদি আমাদের কোনো যুবক এমন করত তবে আমরা তার উপর উপহাস করতাম! তিনি বললেন: আমি এমন চাই না যে আমি এটি অনুভব করি না। আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে কোনো মুসলিম তার শরীরে কোনো কষ্টে আক্রান্ত হয়, তা তার গুনাহসমূহের জন্য কাফফারা হয়।’ তাবারানীর শব্দচয়নে কিছু অংশ বাদ পড়েছে। তবে ইবヌু আবিদ দুনইয়া এই ঘটনাটি উল্লেখ করেননি, বরং কেবল মারফূ‘ হাদীসের শব্দচয়ন উল্লেখ করেছেন, যা হলো তাঁর (ﷺ) উক্তি: ‘মুমিনকে তার শরীরে এমন কোনো জিনিস কষ্ট দেয় না, অথচ এর দ্বারা তার গুনাহসমূহের কাফফারা করা হয় না।’ তিনি এটি ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারات’-এ (৩৫) মুহাম্মাদ ইবヌু ‘আবদির রাহমান সূত্রে ইয়া‘লা ইবヌু ‘উবাইদ থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন।

এটি দুর্বল। ইমাম আহমাদ (২১৭২৮) হাসান ইবヌু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবヌু লাহী‘আহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইয়াযীদ ইবヌু আবী হাবীব মু‘আয ইবヌু সাহল ইবヌু আনাস আল-জুহানী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবূদ দারদা’র কাছে প্রবেশ করলে তিনি বললেন: ‘সুস্থতার সাথে, অসুস্থতার সাথে নয়।’ আবূদ দারদা’ বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এতে ইবヌু লাহী‘আহ রয়েছেন, তিনি স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল, তার কিতাবগুলো পুড়ে যাওয়ার পর স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন। তিনি এই সনদে দুটি স্থানে ভুল করেছেন; একটি হলো: মু‘আয ইবヌু সাহলের উল্লেখ, এটি ভুল; কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে মু‘আয ইবヌু সাহল নামে কেউ নেই, বরং তিনি হলেন: সাহল ইবヌু মু‘আয ইবヌু আনাস, যার সম্পর্কে ইবヌু হিব্বান বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।’ দ্বিতীয়টি হলো: তিনি সনদে ‘আন জাদ্দিহী’ (عن جدِّه - তার দাদা থেকে) যোগ করেছেন। সঠিক হলো এটি কেবল ‘আন আবীহি’ (عن أبيه - তার পিতা থেকে), যেমন তিনি নিজেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (২১৭৩৬) হাসান সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে যাব্বান সাহল ইবヌু মু‘আয থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবূদ দারদা’ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে দেখতে আসলেন। আবূদ দারদা’ সালাম দেওয়ার পর আবুকে বললেন: ‘সুস্থতার সাথে, কষ্টের সাথে নয়’ – একথা তিনবার বললেন – অতঃপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করলেন। এতে দুর্বলদের একটি সিলসিলা (ধারা) রয়েছে: ইবヌু লাহী‘আহ, তার শাইখ যাব্বান – তিনি ইবヌু ফা’য়িদ – এবং তার শাইখ সাহল ইবヌু মু‘আয। হাদীসটির সকল সনদ ইবヌু লাহী‘আহর উপর নির্ভরশীল। একারণে হাফিয হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০১) বলেন: ‘এটি আহমাদ ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবヌু লাহী‘আহ রয়েছেন, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।’

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১১১৮৩) ও আবূ ইয়া‘লা (৯৯৫) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবヌু সা‘ঈদ সূত্রে সা‘দ ইবヌু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে যাইনাব বিনত কা‘ব ইবヌু ‘উজরাহ আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম); কারণ যাইনাব বিনত কা‘ব-এর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সঠিক হলো তিনি তাবেঈ। তার থেকে দুজন বর্ণনা করেছেন। ইবヌু হিব্বান তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং তার হাদীস তার সহীহ গ্রন্থে (২৯২৮) বর্ণনা করেছেন, তিনিও এবং হাকিমও (৪/৩০৮)। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ সঠিক হলো, যাইনাব বিনত কা‘ব – তিনি আবূ সা‘ঈদ আল-খুন্দরীর স্ত্রী – শাইখাইন তার হাদীস বর্ণনা করেননি। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০১-৩০২) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ ও আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’

এতে একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী রয়েছে। তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এতে মুহাম্মাদ ইবヌু মু‘আয রয়েছেন, তিনি মাজহুল। ইবヌুল মাদীনী বলেন: ‘আমরা মুহাম্মাদ বা তার পিতাকে চিনি না, এটি একটি মাজহুল সনদ।’ হাফিয (ইবヌু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ এটি উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মাদ হলেন ইবヌু মু‘আয ইবヌু মুহাম্মাদ ইবヌু উবাই ইবヌু কা‘ব। সুতরাং তার উক্তি: ‘আন জাদ্দিহী’ (عن جدِّه - তার দাদা থেকে) অর্থাৎ তার পিতার দাদা।

হাসান: এটি ইবヌু আবিদ দুনইয়া (১৮০) হুমাইদ ইবヌু যানজুওয়াইহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবヌু ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাইসাম ইবヌু হুমাইদ অবহিত করেছেন: আমাকে যাইদ ইবヌু ওয়াকিদ কাসিম থেকে, তিনি আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, হাইসাম ইবヌু হুমাইদের কারণে, তিনি আল-গাসসানী, তাদের মাওলা। ইবヌু মা‘ঈন ও আবূ দাঊদ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। হাফিয মুনযিরী ‘আত-তারগীব’-এ (৫১৬০) এটি উল্লেখ করে ইবヌু আবিদ দুনইয়ার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’

এটি ইমাম আহমাদ (৬৯০) ও আবূ ইয়া‘লা (৮৭৮) উভয়েই ওয়াসিল মাওলা আবী ‘উয়াইনাহ সূত্রে বাশার ইবヌু আবী সাইফ আল-জারমী থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবヌু ‘আবদির রাহমান আল-জুরাশী থেকে, তিনি ‘ইয়ায ইবヌু গুতাইফ (রহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসনাদে বাযযারে (১২৮৬) বাশার ও ‘ইয়ায ইবヌু গুতাইফের মাঝে ওয়ালীদ ইবヌু ‘আবদির রাহমান আল-জুরাশী বাদ পড়ে গেছে, এবং তাতে আছে: (আল-হারিস ইবヌু গুতাইফ)। ইবヌু হিব্বান বলেন: ‘যে আল-হারিস ইবヌু গুতাইফ বলেছে সে ভুল করেছে।’ এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল বাশার ইবヌু আবী সাইফ ছাড়া। কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। ইবヌু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৬/১১৩) উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তার থেকে ওয়াসিল মাওলা আবী ‘উয়াইনাহ ও জারীর ইবヌু হাযিম বর্ণনা করেছেন।’ একারণে হাফিয (ইবヌু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন: ‘মাকবূল’, অর্থাৎ যখন তার متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়, অন্যথায় তার হাদীস দুর্বল। কিন্তু এর উপর متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়নি। হাকিম (৩/২৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (২২৩৩) এটি হাম্মাদ ইবヌু যাইদ সূত্রে ওয়াসিল থেকে তার সনদে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।

এটি ‘আবদুল্লাহ ইবヌু আহমাদ ‘যাওয়াইদুল মুসনাদ’-এ (১৬৬৫৪) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (১/৩১৭) উভয়েই ‘উকবাহ ইবヌু মুকরাম আল-‘আম্মী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে সালম ইবヌু কুতাইবাহ ইউনুস ইবヌু আবী ইসহাক থেকে, তিনি ইসমা‘ঈল ইবヌু আওসাত থেকে, তিনি খালিদ ইবヌু ‘আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তার দাদা আসাদ ইবヌু কুরয (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ইনকিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; কারণ খালিদ ইবヌু ‘আবদিল্লাহ – তিনি ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু আসাদ আল-কাসরী আল-আমীর – এর আসাদ ইবヌু কুরয থেকে বর্ণনা মুনকাতি‘, যেমন হাফিয (ইবヌু হাজার) ‘আত-তা‘জীল’-এ (৪৪) বলেছেন। আসাদ হলেন তার পিতার দাদা। আর হাইসামীর ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০১) উক্তি: ‘এটি আহমাদ ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন, এর সনদ হাসান’ – এতে দুটি দিক থেকে আপত্তি রয়েছে: প্রথমটি: আহমাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা, সঠিক হলো এটি তার পুত্রের যাওয়াইদ (অতিরিক্ত বর্ণনা) থেকে। দ্বিতীয়টি: তার উক্তি: ‘এর সনদ হাসান’। সঠিক হলো এটি দুর্বল; এর ইনকিতা‘র কারণে। একইভাবে মুনযিরীর ‘আত-তারগীব’-এ (৪/২৯৩) উক্তি, যখন তিনি এটিকে ‘আবদুল্লাহ ইবヌু আহমাদ ও ইবヌু আবিদ দুনইয়ার (২০৯) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার পর বলেন: ‘হাসান সনদে’ – এটি হাসান নয়। সনদে ইসমা‘ঈল ইবヌু আওসাতও রয়েছেন, তিনি আল-বাজালী, কূফার আমীর। তিনি হাজ্জাজের সহকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনিই সা‘ঈদ ইবヌু জুবাইরকে হত্যার জন্য পেশ করেছিলেন। শেষের কথাটি আযদী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার থেকে বর্ণনা করা উচিত নয়। যাকারিয়া আস-সাজী বলেছেন: ‘তিনি দুর্বল ছিলেন।’ দেখুন ‘আত-তা‘জীল’ (৪৮)।

এটি দুর্বল। আহমাদ (৯৬৭৬), ইবヌু মাজাহ (৩৪৭০) ও হাকিম (১/৩৪৫) সকলেই আবূ উসামাহ সূত্রে ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু জাবির থেকে, তিনি ইসমা‘ঈল ইবヌু ‘উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি আবূ সালিহ আল-আশ‘আরী থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘সহীহুল ইসনাদ।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটাই বাহ্যিক, কিন্তু এতে একটি গোপন ‘ইল্লাত (ত্রুটি) রয়েছে; ইবヌু আবী হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’-এ (৫/৩০০) ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু তামীম আস-সালামী আদ-দামেশ্কীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন, ‘আবদুর রাহমান বলেন: আমাকে ‘আবদুল্লাহ ইবヌু আহমাদ ইবヌু হাম্বাল তার লিখিত পত্রে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু তামীম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: তিনি শাহর ইবヌু হাওশাবের হাদীস উল্টে দিতেন, সেগুলোকে যুহরীর হাদীস বানিয়ে ফেলতেন। তিনি তাকে দুর্বল বলেছেন। ‘আবদুর রাহমান বলেন: আমাকে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবヌু ‘আবদির রাহমান ইবヌু আখী হুসাইন আল-জু‘ফীকে ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: কূফায় ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু তামীম এবং ইয়াযীদ ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু জাবির এসেছিলেন। অতঃপর ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু জাবির অনেক পরে এসেছিলেন। যার থেকে আবূ উসামাহ বর্ণনা করেন তিনি ইবヌু জাবির নন, তিনি হলেন ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু তামীম। অতঃপর তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু তামীম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: তার কাছে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস রয়েছে। বলা হয়: তিনিই সেই ব্যক্তি যার থেকে আবূ উসামাহ ও হুসাইন আল-জু‘ফী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু জাবির, তারা তার নিসবতে (বংশ পরিচয়ে) ভুল করেছেন। আর ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু তামীমই সঠিক। তিনি হাদীসে দুর্বল। ‘আবদুর রাহমান বলেন: আমি আবূ যুর‘আহকে ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু তামীম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: হাদীসে দুর্বল। দেখুন: ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’ (৫/৩০০-৩০১)। আবূ দাঊদ বলেন: ‘মাতরূকুল হাদীস (যার হাদীস পরিত্যক্ত), তার থেকে আবূ উসামাহ বর্ণনা করেছেন এবং তার নামে ভুল করেছেন, বলেছেন: ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ ইবヌু জাবির আশ-শামী। আর আবূ উসামাহ থেকে ‘আবদুর রাহমান ইবヌু ইয়াযীদ সূত্রে যা কিছু এসেছে, তা মূলত: ইবヌু তামীম।’ বিস্তারিত দেখুন তার জীবনী ‘তাহযীবুল কামাল’-এ (৪/৪৮৮-৪৮৯)। আর আবূ সালিহ আল-আশ‘আরী; আবূ যুর‘আহ তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার নাম জানা যায় না।’ আবূ হাতিম বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তার থেকে একদল লোক বর্ণনা করেছেন।

এটি ইমাম আহমাদ (২২২৭৪) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৮/১১০) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবヌু মুতাররিফ (তিনি আবূ গাসসান) সূত্রে আবূ হুসাইন থেকে, তিনি আবূ সালিহ আল-আশ‘আরী থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এই সূত্রেই তাহাবীও ‘মুশকিলে’ (২২১৬) এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ হুসাইন হলেন আল-ফিলিস্তীনী। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৫) বলেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন, এতে আবূ হুসাইন আল-ফিলিস্তীনী রয়েছেন, আমি মুহাম্মাদ ইবヌু মুতাররিফ ছাড়া তার কোনো বর্ণনাকারী দেখিনি’ – এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, সে ‘মাজহুল’ (অজ্ঞাত)। হাফিয (ইবヌু হাজার) তার অনুসরণ করে ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন: ‘মাজহুল’ এবং বলেছেন: বলা হয়: তিনি মারওয়ান ইবヌু রু’ইয়াহ আত-তাগলিবী, তিনি ‘মাকবূল’। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সাথে সাথে আবূ হুসাইন ইসমা‘ঈল ইবヌু ‘আবদিল্লাহ – তিনি ইবヌু আবিল মুহাজির – এর বিরোধিতা করেছেন, যিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যেমন গত হয়েছে।

এটি ইবヌু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারات’-এ (৩১) ও তাহাবী ‘মুশকিলে’ (২২১৭) উভয়েই মুসলিম ইবヌু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘ইসমা ইবヌু সালিম আল-হুনাঈ বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আশ‘আস ইবヌু জাবির শাহর ইবヌু হাওশাব থেকে, তিনি আবূ রাইহানাহ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ‘ইসমা ইবヌু সালিম আল-হুনাঈ ‘মাজহুল’ (অজ্ঞাত), কারণ তার থেকে মুসলিম ইবヌু ইবরাহীম ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। ইবヌু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৮/৫১৯) উল্লেখ করেছেন। শাহর ইবヌু হাওশাব সম্পর্কে প্রসিদ্ধ সমালোচনা রয়েছে। তার হাদীস কেবল শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে এবং যেখানে তিনি বিরোধিতা করেননি সেখানে হাসান গণ্য করা হয়। এর দ্বারা মুনযিরী ‘আত-তারগীব’-এ (৫১৭৫) এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি ইবヌু আবিদ দুনইয়া ও তাবারানী উভয়েই শাহর ইবヌু হাওশাবের বর্ণনা থেকে বর্ণনা করেছেন।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৬) বলেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবヌু হাওশাব রয়েছেন, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে একদল তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন।’ ‘ইসমা ইবヌু সালিম দ্বারা ‘ইল্লাতযুক্ত করা শাহর ইবヌু হাওশাব দ্বারা ‘ইল্লাতযুক্ত করার চেয়ে উত্তম।

এটি আল-বাযযার (৭৬৫ - কাশফুল আসতার) মুহাম্মাদ ইবヌু মূসা আল-ওয়াসিতী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘উসমান ইবヌু মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হুশাইম মুগীরাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আল-বাযযার বলেন: ‘আমরা জানি না যে হুশাইম থেকে এটি ‘উসমান ছাড়া আর কেউ মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন কিনা।’ মুনযিরী ‘আত-তারগীব’-এ (৫১৭৭) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আল-বাযযার হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।’ হাইসামীও ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৬) অনুরূপ বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: ‘উসমান ইবヌু মাখলাদ হলেন আত-তাম্মার আল-ওয়াসিতী। ইবヌু আবী হাতিম তাকে ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’-এ (৬/১৭০) উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে কিছু বলেননি, কেবল বলেছেন: ‘হুশাইম থেকে বর্ণিত, তার থেকে মুহাম্মাদ ইবヌু ‘আবদিল মালিক আদ-দাকীকী আল-ওয়াসিতী বর্ণনা করেছেন।’ একইভাবে ইবヌু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ (৮/৪৫৩) উল্লেখ করেছেন এবং ইবヌু আবী হাতিমের মতো উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি মাজহুলীন (অজ্ঞাত বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্তই থাকছেন।

এটি ইবヌু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারات’-এ (১৫৭) ও ‘উকাইলী ‘আদ-দু‘আফা’-তে (৩/৪৪৮) উভয়েই ‘আলী ইবヌু বাহর ইবヌু বাররী আল-কাত্তান সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ফাদল ইবヌু হাম্মাদ আল-আযদী ‘আবদুল্লাহ ইবヌু ‘ইমরান থেকে, তিনি মালিক ইবヌু দীনার থেকে, তিনি মা‘বাদ আল-জুহানী থেকে, তিনি ‘উসমান ইবヌু ‘আফফান (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ‘উকাইলী ফাদল ইবヌু হাম্মাদ আল-আযদীর জীবনীতে বলেন: ‘এর সনদে আপত্তি রয়েছে।’ যাহাবী বলেন: ‘এতে জাহালাত (অজ্ঞাত অবস্থা) রয়েছে।’

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন। এতে মুজা‘আহ ইবনুয যুবাইর রয়েছেন...