হাসান: এটি তিরমিযী (২৩৯৮) ও ইবনু মাজাহ (৪০২৩) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে ‘আসিম থেকে, তিনি মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তার পিতা সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। তিরমিযী বলেন: ‘(এটি) হাসান সহীহ।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ কেবল হাসান; কারণ ‘আসিম – তিনি হলেন ইবনু বাহদালাহ – হাসানুল হাদীস। তার সূত্রেই ইমাম আহমাদ (১৪৮১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (২৯০০) একে সহীহ বলেছেন। কিন্তু হাকিম (১/৪০-৪১) বলেন: ‘আসিম ইবনু বাহদালাহ সূত্রে মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসের একাধিক সূত্র রয়েছে যা অনুসরণ ও আলোচনা করা যায়। ‘আলা ইবনু মুসাইয়্যিব তার মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে বর্ণনায় ‘আসিম ইবনু বাহদালাহর متابعة (সমর্থন) করেছেন।’ অতঃপর তিনি তার সূত্রে এটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন। তার শব্দচয়ন হলো: নবী (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে কার পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়? তিনি বললেন: ‘নবীদের, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। মানুষকে তার দ্বীনের পরিমাণ অনুযায়ী পরীক্ষা করা হয়। যার দ্বীন মজবুত, তার পরীক্ষাও কঠিন হয়।’ তিনি আরও বলেন: ‘এই হাদীসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ অতঃপর তিনি ‘আসিম সূত্রে মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসের অনেকগুলো সূত্র উল্লেখ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কিন্তু ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯২০) অন্য সূত্রে ‘আলা ইবনু মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি তার পিতা (মুসাইয়্যিব ইবনু রাফি‘) থেকে, তিনি সা‘দ (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসাইয়্যিব ইবনু রাফি‘ সা‘দ (রাঃ) থেকে শোনেননি। তাঁর কথা: ‘আল-আমসাল ফাল-আমসাল’ (الأمثل فالأمثل) অর্থাৎ: মর্যাদায় ও মানে الأعلى থেকে الأعلى। বলা হয়: هذا أمثل من هذا (এ তার চেয়ে উত্তম)। আর ‘আমাসিলুন নাস’ (أماثل الناس) অর্থ: তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিগণ। এই অনুচ্ছেদের হাদীসের সারসংক্ষেপ: নবীদের উপর (আল্লাহর সালাত ও সালাম) যে পরীক্ষা আসে, তা তাদের গুনাহ মোচনের জন্য নয়, কারণ তাদের কোনো গুনাহ নেই; বরং তা আল্লাহর ‘আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তাদের মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য। এর অর্থ দেখুন তাহাবীর ‘মুশকিলে’ (৫/৪৫৬)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মারদা’ অধ্যায়ে (৫৬৪৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে (২৫৭১) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে আ‘মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি হারিস ইবনু সুওয়াইদ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (৪০২৪) ‘আবদুর রাহমান ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু আবী ফুদাঈক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হিশাম ইবনু সা‘দ যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি ‘আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, হিশাম ইবনু সা‘দ আল-মাদানী সম্পর্কে সমালোচনার কারণে; ইবনু মা‘ঈন ও নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন, আর অন্যরা তাকে গ্রহণ করেছেন। আবূ যুর‘আহ বলেছেন: ‘তিনি সত্যের স্তরে (মাহাল্লুহুস সিদক)।’ আবূ হাতিম বলেছেন: ‘তার হাদীস লেখা যেতে পারে, কিন্তু দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।’ ‘আজলী বলেছেন: ‘তার হাদীস জায়েয (গ্রহণযোগ্য)।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যাইদ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে প্রতিষ্ঠিতদের একজন। আল-বূসীরী তার ‘যাওয়াইদ’-এ এই সনদটিকে সহীহ বলেছেন, তবে তিনি নবী ও সৎকর্মশীলদের মাঝে ‘আল-‘উলামা’ (আলেমগণ) যোগ করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: ‘এবং সে উকুন দ্বারা পরীক্ষিত হয় এমনকি তা তাকে হত্যা করে।’ তিনি আরও বলেন: ‘মুসলিমএর শর্তানুযায়ী সহীহ, কারণ তিনি (মুসলিম) হিশাম ইবনু সা‘দ দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।’

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৭০৭৯) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২৪/২৪৫) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে হুসাইন ইবনু ‘আবদির রাহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ ‘উবাইদাহ ইবনু হুযাইফাহকে তার ফুফু ফাতিমাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম (৪/৪০৪) এটি এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল আবূ ‘উবাইদাহ ইবনু হুযাইফাহ ছাড়া। তিনি তার কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারা পরিচিত, তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি আবূ হাতিম বলেছেন। তার থেকে একদল লোক বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান ও ‘আজলী তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/২৯২) তার হাদীসকে হাসান বলেছেন। তার ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) জানা যায়নি। আর হাফিয (ইবনু হাজার); তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাকবূল’। অর্থাৎ যখন তার متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়। কিন্তু আমি তার কোনো متابع (সমর্থক) পাইনি, তবে তার প্রসিদ্ধি ও শাওয়াহিদের (সমর্থক বর্ণনার) কারণে তার হাদীস হাসান গণ্য করা হয়।

হাসান: এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (৫) ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘উমার আল-জুশামী প্রমুখ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম আত-তায়িফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমা‘ঈল ইবনু কাসীর যিয়াদ ইবনু আবী যিয়াদ – মাওলা ইবনু ‘আইয়াশ – থেকে, তিনি নবী (ﷺ)-এর কোনো এক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান। কারণ ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম আত-তায়িফী যদিও জামা‘আতের (ছয়জন প্রধান মুহাদ্দিস) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; নাসাঈ ও দারাকুতনী তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। ইবনু মা‘ঈন, ইবনু সা‘দ, ইবনু হিব্বান, ‘আজলী প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস। বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। যিয়াদ ইবনু আবী যিয়াদ – মাওলা মাইসারাহ আল-মাখযূমী – আল-মাদানী, মাওলা ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আইয়াশ ইবনু আবী রাবী‘আহ, মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তার মাওলা এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনু হিব্বان তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘তিনি একজন আবেদ (ইবাদতকারী) ও যাহেদ (দুনিয়াবিমুখ) ছিলেন।’ মালিক বলেছেন: ‘‘উমার ইবনু ‘আবদিল ‘আযীয তাকে সম্মান করতেন।’ তিনি আরও বলেন: ‘তিনি একজন আবেদ ও নির্জনতাপ্রিয় ব্যক্তি ছিলেন, তিনি সর্বদা একাকী থাকতেন।’

সহীহ: এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (২৪১) ‘আবদুর রাহমান ইবনু সালিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আলী ইবনু সাবিত আওযা‘ঈ থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি সালিম ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল ‘আলী ইবনু সাবিত ছাড়া, তিনি আল-জাযারী। হাফিয (ইবনু হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘সাদূক, কখনো কখনো ভুল করতেন, আযদী কোনো প্রমাণ ছাড়াই তাকে দুর্বল বলেছেন।’ তিনি এভাবেই বলেছেন, কিন্তু সঠিক হলো যে, তিনি বিশ্বস্ত; কারণ ইবনু মা‘ঈন, আবূ দাঊদ, আবূ যুর‘আহ ও ইবনু সা‘দ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। নাসাঈ বলেছেন: ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। এই অনুচ্ছেদে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে কার পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়? তিনি বললেন: ‘নবীগণ, অতঃপর সৎকর্মশীলগণ।’ এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (৪) বর্ণনা করেছেন। এতে লাইস রয়েছেন, তিনি ইবনু আবী সুলাইম, অধিকাংশ আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন তার স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা ও শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্টতার কারণে। ইবনু হিব্বান বলেন: ‘তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন, ফলে তিনি সনদ উল্টাপাল্টা করতেন, মুরসালকে মারফূ‘ বানাতেন এবং বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করতেন যা তাদের হাদীস ছিল না।’ এই অনুচ্ছেদে ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: ‘নিশ্চয় আমরা নবীগণের দল, আমাদের উপর কষ্ট কঠিন করা হয় যেন তা আমাদের জন্য কাফফারা হয়।’ এটি ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (৯) ইবরাহীম (তিনি ইবনু যিয়াদ সাবলান) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু লাহী‘আহ মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান থেকে, তিনি ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন অসুস্থ হতেন তখন তাঁর উপর কষ্ট কঠিন হতো, এমনকি হয়তো তিনি পনের দিন ঘুমাতেন না। তাঁর কিডনির ব্যথা হতো, যা হলো কোমরের ব্যথা। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আল্লাহর কাছে দু‘আ করতেন তবে তিনি আপনার থেকে তা দূর করে দিতেন। তিনি বললেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন। ইবনু লাহী‘আহ সম্পর্কে প্রসিদ্ধ সমালোচনা রয়েছে, আর হাদীসটি কোনো ‘আবদুল্লাহ (যারা তার থেকে শুনেছেন) থেকে বর্ণিত নয়। এই অনুচ্ছেদে ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: ‘যে কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, সে যেন আমার (মৃত্যুর) বিপদ দ্বারা সান্ত্বনা লাভ করে; কারণ আমার উম্মতের কেউ এর চেয়ে কঠিন বিপদে আক্রান্ত হবে না।’ এটি ইবনু মাজাহ (১৫৯৯) মূসা ইবনু ‘উবাইদাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুস‘আব ইবনু মুহাম্মাদ আবূ সালামাহ ইবনু ‘আবদির রাহমান থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে মূসা ইবনু ‘উবাইদাহ আর-রাবাযী রয়েছেন, আলেমগণ তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত। এর দ্বারা আল-বূসীরী ইবনু মাজাহর যাওয়াইদে এটিকে দুর্বল বলেছেন।