মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০১) বিশর ইবনু হাকাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইসহাক ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু আবী তালহা অবহিত করেছেন যে, তিনি আনাস (রাঃ)-কে বলতে শুনেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম ‘ফাযাইলুস সাহাবাহ’ অধ্যায়ে (২১৪৪) বাহয সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আবূ তালহার উম্মু সুলাইম থেকে একটি পুত্র সন্তান মারা গেল। তিনি তার পরিবারের লোকদেরকে বললেন: তোমরা আবূ তালহাকে তার পুত্রের (মৃত্যুর) খবর দিও না যতক্ষণ না আমি তাকে খবর দেই। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আবূ তালহা) আসলেন, তিনি তার সামনে রাতের খাবার পরিবেশন করলেন। তিনি খেলেন ও পান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তার জন্য আগের চেয়েও উত্তমরূপে সাজসজ্জা করলেন। তিনি তার সাথে মিলিত হলেন। যখন তিনি দেখলেন যে সে তৃপ্ত হয়েছে এবং তার সাথে মিলিত হয়েছে, তখন তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! আপনি কী মনে করেন, যদি কোনো কওম কোনো পরিবারের কাছে তাদের কোনো ধার দেওয়া জিনিস ধার দেয়, অতঃপর তারা তাদের ধার দেওয়া জিনিসটি ফেরত চায়, তবে কি তাদের তা ফেরত না দেওয়ার অধিকার আছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তাহলে আপনার পুত্রের ব্যাপারে সবর করুন (আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা রাখুন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি রেগে গেলেন এবং বললেন: তুমি আমাকে (অপবিত্র) অবস্থায় ছেড়ে দিলে, অতঃপর আমাকে আমার পুত্রের খবর দিলে?! অতঃপর তিনি রওয়ানা হয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে যা ঘটেছিল তা জানালেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘আল্লাহ তোমাদের গত রাতের মধ্যে বরকত দান করুন।’ অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন, তাতে উম্মু সুলাইমের পুত্রের তাহনীক করার ঘটনা রয়েছে। আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী তার ‘মুসনাদ’-এ (২১৬৮) সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং জা‘ফর ইবনু সুলাইমান সূত্রে, সকলেই সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই সনদে উম্মু সুলাইমের ঘটনাটি কিছুটা বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আমি এটি সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করছি কারণ এতে অনেক ফায়দা রয়েছে। তিনি বলেন: মালিক আবূ আনাস তার স্ত্রী উম্মু সুলাইম – তিনি আনাসের মা – কে বললেন: এই লোকটি – অর্থাৎ নবী ﷺ – মদ হারাম করেছেন। অতঃপর তিনি রওয়ানা হয়ে শামে গেলেন এবং সেখানেই মারা গেলেন। অতঃপর আবূ তালহা এসে উম্মু সুলাইমের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং তাকে এ বিষয়ে বললেন। তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! আপনার মতো লোককে প্রত্যাখ্যান করা যায় না, কিন্তু আপনি একজন কাফির পুরুষ আর আমি একজন মুসলিম মহিলা, আমার জন্য আপনাকে বিবাহ করা সঙ্গত নয়। তিনি বললেন: এটা তোমার (অস্বীকারের) কারণ নয়। তিনি বললেন: তাহলে আমার কারণ কী? তিনি বললেন: সোনা ও রূপা। তিনি বললেন: আমি তো সোনা বা রূপা চাই না, আমি আপনার কাছ থেকে ইসলাম চাই। তিনি বললেন: আমার জন্য এটা কে (নিশ্চিত) করবে? তিনি বললেন: আপনার জন্য তা করবেন রাসূলুল্লাহ ﷺ। অতঃপর আবূ তালহা নবী ﷺ-এর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, আর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর সাহাবীদের সাথে বসে ছিলেন। যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তখন বললেন: ‘তোমাদের কাছে আবূ তালহা এসেছে, তার দুই চোখের মাঝে ইসলামের দীপ্তি।’ অতঃপর তিনি আসলেন এবং নবী ﷺ-কে জানালেন উম্মু সুলাইম যা বলেছেন। তিনি সেই শর্তে তাকে বিবাহ করলেন। সাবিত বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো খবর পৌঁছায়নি যে কোনো মোহর এর চেয়ে মহান ছিল, তিনি ইসলামকে মোহর হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে বিবাহ করলেন। তিনি ছিলেন সুন্দর চোখবিশিষ্ট একজন মহিলা, তার মধ্যে কিছুটা অল্প বয়স ছিল। তিনি তার সাথে ছিলেন যতক্ষণ না তার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিল। আবূ তালহা তাকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। ছেলেটি অসুস্থ হলো এবং তার অসুস্থতার কারণে আবূ তালহা বিনয়ী হয়ে গেলেন, অথবা তার জন্য দুর্বল হয়ে পড়লেন। আবূ তালহা নবী ﷺ-এর কাছে গেলেন, আর ছেলেটি মারা গেল। উম্মু সুলাইম বললেন: কেউ যেন আবূ তালহাকে তার পুত্রের মৃত্যুর খবর না দেয়, যতক্ষণ না আমি তাকে খবর দেই। তিনি ছেলেটিকে প্রস্তুত করলেন এবং তাকে রাখলেন। আবূ তালহা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছ থেকে এসে তার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আমার পুত্র কেমন আছে? তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! অসুস্থ হওয়ার পর থেকে সে এখনকার চেয়ে বেশি শান্ত আর কখনও ছিল না। তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা। অতঃপর তিনি তার রাতের খাবার নিয়ে আসলেন, তিনি তা থেকে খেলেন। অতঃপর তিনি উঠে সুগন্ধি মাখলেন এবং তার সামনে নিজেকে পেশ করলেন, তিনি তার সাথে মিলিত হলেন। যখন তিনি জানলেন যে সে খাবার খেয়েছে এবং তার সাথে মিলিত হয়েছে, তখন তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! আপনি কী মনে করেন, যদি কোনো কওম কোনো কওমকে তাদের কোনো ধার দেওয়া জিনিস ধার দেয়, অতঃপর তারা তা ফেরত চায়, তবে কি তাদের তা ফেরত না দেওয়ার অধিকার আছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে আপনার পুত্রকে ধার হিসেবে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে নিজের কাছে উঠিয়ে নিয়েছেন। সুতরাং আপনার পুত্রের ব্যাপারে সবর করুন এবং ধৈর্য ধারণ করুন। তখন তিনি রেগে গেলেন, অতঃপর বললেন: তুমি আমাকে ছেড়ে দিলে যতক্ষণ না আমি যা করার তা করলাম, অতঃপর তুমি আমাকে আমার পুত্রের মৃত্যুর খবর দিলে?! অতঃপর তিনি সকালে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে জানালেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: ‘আল্লাহ তোমাদের গত রাতের মধ্যে বরকত দান করুন।’ অতঃপর সেই মিলনের ফলে তিনি গর্ভবতী হলেন। উম্মু সুলাইম নবী ﷺ-এর সাথে সফর করতেন, তিনি বের হলে তাঁর সাথে বের হতেন এবং প্রবেশ করলে তাঁর সাথে প্রবেশ করতেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: ‘যখন সে জন্ম দেবে, তখন ছেলেটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।’ মদীনার কাছাকাছি এক রাতে তাঁর প্রসব বেদনা উঠল। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি প্রবেশ করতাম যখন আপনার নবী প্রবেশ করতেন এবং বের হতাম যখন আপনার নবী বের হতেন, আর এখন এই অবস্থা উপস্থিত হয়েছে। অতঃপর তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন এবং তার পুত্র আনাসকে বললেন: ছেলেটিকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে নিয়ে যাও। আনাস ছেলেটিকে নিয়ে নবী ﷺ-এর কাছে গেলেন, তখন তিনি উট বা ছাগলের গায়ে চিহ্ন দিচ্ছিলেন। যখন তিনি তাকে দেখলেন, তখন আনাসকে বললেন: ‘মিলহানের কন্যা কি জন্ম দিয়েছে?’ তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাঁর হাতের জিনিস ফেলে দিলেন এবং ছেলেটিকে নিলেন, অতঃপর বললেন: ‘আমার কাছে কিছু ‘আজওয়া’ খেজুর নিয়ে এসো।’ নবী ﷺ খেজুর নিলেন এবং ছেলেটিকে তাহনীক করতে লাগলেন, আর ছেলেটি মুখ নাড়াতে লাগল। তিনি বললেন: ‘আনসারদের খেজুরের প্রতি ভালোবাসা দেখো।’ রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে তাহনীক করলেন এবং তার নাম রাখলেন ‘আবদুল্লাহ। সাবিত বলেন: তাকে উত্তম মুসলিমদের মধ্যে গণ্য করা হতো। সম্ভবত এই ঘটনায় যে অতিরিক্ত অংশগুলো রয়েছে তা সুলাইমান ইবনুল মুগীরার থেকে নয়; কারণ মুসলিম ও ইমাম আহমাদ (১৩০২৬) তার থেকে যে বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তাতে এই অতিরিক্ত অংশগুলো নেই। তায়ালিসী এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন তার এই কথায়: ‘এবং আমাদেরকে এক শাইখ বর্ণনা করেছেন যিনি এটি নাদর ইবনু আনাস থেকে শুনেছেন, আর একজনের হাদীস আরেকজনের মধ্যে প্রবেশ করেছে। মালিক আবূ আনাস তার স্ত্রীকে বললেন...’ অতঃপর ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। আর এই মাজহুল (অজ্ঞাত) শাইখ ক্ষতিকর নন; কারণ আবূ দাঊদ এটি অন্য সূত্রে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি তিরমিযী (২৩৯৮) ও ইবনু মাজাহ (৪০২৩) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে ‘আসিম থেকে, তিনি মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তার পিতা সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। তিরমিযী বলেন: ‘(এটি) হাসান সহীহ।’ আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ কেবল হাসান; কারণ ‘আসিম – তিনি হলেন ইবনু বাহদালাহ – হাসানুল হাদীস। তার সূত্রেই ইমাম আহমাদ (১৪৮১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (২৯০০) একে সহীহ বলেছেন। কিন্তু হাকিম (১/৪০-৪১) বলেন: ‘আসিম ইবনু বাহদালাহ সূত্রে মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসের একাধিক সূত্র রয়েছে যা অনুসরণ ও আলোচনা করা যায়। ‘আলা ইবনু মুসাইয়্যিব তার মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে বর্ণনায় ‘আসিম ইবনু বাহদালাহর متابعة (সমর্থন) করেছেন।’ অতঃপর তিনি তার সূত্রে এটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন। তার শব্দচয়ন হলো: নবী (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে কার পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়? তিনি বললেন: ‘নবীদের, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। মানুষকে তার দ্বীনের পরিমাণ অনুযায়ী পরীক্ষা করা হয়। যার দ্বীন মজবুত, তার পরীক্ষাও কঠিন হয়।’ তিনি আরও বলেন: ‘এই হাদীসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ অতঃপর তিনি ‘আসিম সূত্রে মুস‘আব ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসের অনেকগুলো সূত্র উল্লেখ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কিন্তু ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (২৯২০) অন্য সূত্রে ‘আলা ইবনু মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি তার পিতা (মুসাইয়্যিব ইবনু রাফি‘) থেকে, তিনি সা‘দ (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসাইয়্যিব ইবনু রাফি‘ সা‘দ (রাঃ) থেকে শোনেননি। তাঁর কথা: ‘আল-আমসাল ফাল-আমসাল’ (الأمثل فالأمثل) অর্থাৎ: মর্যাদায় ও মানে الأعلى থেকে الأعلى। বলা হয়: هذا أمثل من هذا (এ তার চেয়ে উত্তম)। আর ‘আমাসিলুন নাস’ (أماثل الناس) অর্থ: তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিগণ। এই অনুচ্ছেদের হাদীসের সারসংক্ষেপ: নবীদের উপর (আল্লাহর সালাত ও সালাম) যে পরীক্ষা আসে, তা তাদের গুনাহ মোচনের জন্য নয়, কারণ তাদের কোনো গুনাহ নেই; বরং তা আল্লাহর ‘আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তাদের মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য। এর অর্থ দেখুন তাহাবীর ‘মুশকিলে’ (৫/৪৫৬)।